“后门”一词，始于何时？近读南宋吉水人罗大经所撰《鹤林玉露》，在甲编卷6中有“留后门”一条，其文曰：“今若直前，万一蹉跌，退将安托？要须留后门，则庶几进取有据。”这里所说的“留后门”，是指办事“留退路”的意思。 “开后门”一词，则首见于明人

民间有几个关于“走后门”的传说。流传最广的是北宋年间哲宗死后，徽宗即位，宰相蔡京为打击旧党，规定其子女不得出仕。一次宴会上，艺人们借机演了这样一幕戏：一个大官处理公务时遇到哲宗时期的一千贯俸钱，这个大官说：“那就从后门搬进来吧!”这里明显含有讽刺蔡京的意思，“走后门”也因此而来。

典故由来 宋徽宗崇宁元年（1102年），起用蔡京为相，蔡京开始严酷元祐党人。所谓元祐党人是指宋哲宗元祐年间反对变法的旧党，以司马光为首，包括苏轼、苏辙、黄庭坚等人。蔡京拟出了一个120人的庞大名单，称作奸党，宋徽宗亲自书写姓名，刻

“走后门”一词相信大家都不陌生，意为请托办不正当的事情。但这种请托真要从“后门”进去吗？最早这个俗语又出自何处呢？比较流行的说法认为，这个典故出自北宋年间。

这一熟语据说出自北宋年间。相传北宋徽宗继位后，以蔡京为相。蔡京上任后，拼命贬谪和排斥哲宗朝的旧吏，规定其子女不得为官和入京，甚至连其诗文也不准流传。蔡京的这一做法引起了人们强烈的不满，民间对此多有讥嘲。在一次朝廷宴会上，聪明的

这一熟语据说出自北宋年间。相传北宋徽宗继位后，以蔡京为相。蔡京上任后，拼命贬谪和排斥哲宗朝的旧吏，规定其子女不得为官和入京，甚至连其诗文也不准流传。蔡京的这一做法引起了人们强烈的不满，民间对此多有讥嘲。在一次朝廷宴会上，聪明的艺人们借机在筵间演出了这样一幕戏：一个大官据案中坐，传判各事。有个和尚要求离京出游，可是由于其所持的戒牒是哲宗年间的，结果被判令还俗;一个道士遗失了度牒请求补发，但是由于他是哲宗年间出家的，故立即被剥下道袍，复为百姓。这时，一个属官上前低声问道：“今国库发下的俸钱一千贯，皆为旧时钱文，如何处置?”这个大官略作沉思，悄悄地说：“那就走后门、从后门搬进来吧!”

宋哲宗(年号有元祐)死后，徽宗继位，重用蔡京为相，蔡京一伙拼命排斥和贬谪元祐旧臣，相传还规定其子女亲属不得出仕和入京…… 有一次，一个大官据案中坐，传判各事。有个和尚要求离京出游，因其戒牒是元祐年间的，即其还俗；一个道士遗失度牒要

但也有认为“走后门”一词来自隋代。据酒徒新书《家园》中描述：隋朝官府衙门都是坐北朝南。如果职位很高，可携带家眷上任，则妻儿老小通常都被安置在衙门后宅里。日常公务活动，客人走前门，只有私交甚好的朋友或者晚辈才从后门进入。后来贪腐之风渐盛，请托者为了掩人耳目，就从“后门”进入。“走后门”一词也由此而来。

“走后门”，原意指的就是商品没有从柜台上出售出去，而是被从商店的后门拿走，卖给了“关系户”：当时，一般称这些现象为“不正之风”

还有人说“走后门”一词来源于宋朝的包拯，由于当时前门守卫森严，守门官吏经常索要贿赂。于是包拯想出一个办法：打开后门，让老百姓可以随意来告状。这里的“后门”为褒义，有“方便之门”的意思。由此可见，“走后门”一字意味着某种方便，最初可能不是贬义词。但由于很多交易都见不得光，经常通过“后门”来完成，久而久之就逐渐转化为一个贬义词，喻指利用不正当手段达到个人目的。

“走后门”，是指用托人情、行贿等不正当的手段，通过内部关系以达到某种目的。南宋学者罗大经《鹤林玉露》说：“今若直前，万一蹉跌，退将安托？要须留后门，则庶几进退有据。”此处的“留后门”指的是办事应留有退路，否则万一遇到挫折，就没有退路

当然这些只是民间传说。不过，在南宋吉水人罗大经所撰的《鹤林玉露》一书中却有“留后门”一条。其文曰：“銮辂亲征，事大体重，固宜进退有据。若论兵法，则置之死地而后生矣，岂预留后门哉?留后门，则士不死战矣……今若直前，万一蹉跌，退将安托?要须留后门，则庶几进退有据。”从引文中我们不难看出，书中所说的“留后门”是指“留退路”的意思。而在明人王一鹗的《总督四镇奏议十·举劾四镇将令疏》一文中亦有“开后门”一词：“占公匠六十余名，各色营造私开后门，物议沸腾。”这里的“开后门”是指在房屋的两侧或后面开一些小门，以方便人们出入。

词海溯源：“丈夫”一词是怎么来的，“走后门”来源于滑稽戏。 一.“走后门”源于滑稽戏 宋崇宁元年（公元1102年），宋徽宗起用蔡京为相以后，蔡京便开始严酷元祐党人。所谓元祐党人，是指宋哲宗元祐年间反对王安石变法的旧党，即以司马光为首，包

“走后门”一词所概括的意思原本是由“走门”、“走门子”、“走门路”、“走便门”等词语来以表达的。但是由于“走后门”一词比“走门路”等词更富形象性，所以它一经出现，很快就成为汉语词汇中的一个后起之秀，在民间广为传播，并被人们频繁使用。

词海溯源：“丈夫”一词是怎么来的，“走后门”来源于滑稽戏。 一.“走后门”源于滑稽戏 宋崇宁元年（公元1102年），宋徽宗起用蔡京为相以后，蔡京便开始严酷元祐党人。所谓元祐党人，是指宋哲宗元祐年间反对王安石变法的旧党，即以司马光为首，包

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词海溯源：“丈夫”一词是怎么来的，“走后门”来源于

词海溯源：“丈夫”一词是怎么来的，“走后门”来源于滑稽戏。

一.“走后门”源于滑稽戏

宋崇宁元年（公元1102年），宋徽宗起用蔡京为相以后，蔡京便开始严酷*元祐党人。所谓元祐党人，是指宋哲宗元祐年间反对王安石变法的旧党，即以司马光为首，包括苏轼、苏辙、黄庭坚等人在内，均称为元祐党人。洪迈在《夷坚志》中记载了一则优伶演戏讽刺*元祐党人的故事，戏名叫：《优伶箴戏》。故事说的是，有一次宋徽宗和蔡京等大臣看戏，戏中一个由伶人扮演的宰相，正坐在台上宣扬朝政之美。这时，一个僧人上来请求宰相签署准许游方的文件，宰相一看僧人的戒牒，是元祐三年颁发的，立刻收缴毁掉戒牒，还让僧人还俗。一个道士上来，说是他的度牒弄丢了，宰相一问，也是元祐年间颁发的，立刻剥掉道士的衣冠，并让他去了做平头百姓。一个士人是元祐五年获得举荐的，可负责管理的吏部却不予录用，还把他赶走了。过了一会儿，宰相的管家上来，附在宰相的耳边小声说：“今天在国库申请相公的料钱一千贯，没想到拨下来的全部都是元祐年间铸的钱，这些钱咱们到底要不要？”宰相低头想了半天，悄悄对管家说：“从后门搬进去。”宋徽宗和诸大臣看到这里，都不约而同地笑了起来。如此辛辣的讽刺，居然也能当着蔡京的面出现，虽然只是出现在滑稽戏里，可反过来也说明了当时言论自由的开放程度。从此以后，“走后门”一词，就成为以权谋私的代名词，且一直流传至今。

二.“丈夫”称谓是怎么来的

“丈”，在古代是一个长度单位。在周朝，测量长度以手掌撑开时，拇指与中指间的距离为一尺，一尺等于六寸，一丈等于十尺。当时的婚姻制度，虽然有婚姻礼制的约束，但仍有原始社会婚姻习俗的遗存，即所谓的“抢婚”、“掠夺婚”、“野合”、“走访婚”、“对偶婚”等各种婚姻形式。为了得到足够强壮的夫婿，女子在选择夫婿时，一定要看这个男子的高度，一般以身高一丈为标准。因此，“丈”，就成了当时女子的择夫标准。

“夫”，是一个象形字，在甲骨文中，“夫”像站着的人形，上面的“一”，表示头发上插了一根簪子。古代男子到了二十岁要行冠礼。行冠礼就是要把头发扎起来，在头顶束成一个髻，并插上簪子，戴上帽子。只有加冠之后，这个男子才具备了择偶成婚的资格。因此，“夫”字即成为可以娶亲的成年男子的代称。

由是，将“丈”字和“夫”字合在一起，就成为女子夫婿的称谓了。

三.“乱七八糟”溯源

成语“乱七八糟”，是形容“乱糟糟”、“乱纷纷”的意思。可为什么要用“乱七八糟”来形容“乱”，而不用“乱五六糟”或“乱九十糟”来形容呢？原来，“七”和“八”并不是人们随意编排的，而是来源于两个古代典故。

一个典故出在汉景帝刘启时期。由汉高祖刘邦生前分封的刘氏诸侯王，此时都在扩充自己的势力范围，大有尾大不掉之势。汉景帝听从了大臣晁错的建议，决定进行削藩，将诸侯国的权力部分收归朝廷。这一举动使诸侯国大为不满，于是，吴王刘濞串通赵王等七个刘姓诸侯王向朝廷发难，名曰：“诛晁错，清君侧”，这就是历史上的汉初“七国之乱”。汉景帝无奈，只得杀晁错，以换取七国退兵，但七国并未因此退兵。后来，汉景帝采取e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad94313333653638各个击破的办法，派大将周亚夫一个个平定了七国之乱。这就是“乱七”的出处。

另一个典故出在西晋时期。司马炎建立晋朝后，也效仿汉朝的样子，把王位一一封给了皇室子弟。他死后，由司马衷继承皇位（即人称白痴皇帝的晋惠帝），但实权却被司马衷的外祖父杨骏掌握。司马衷的老婆贾南风便设计杀了杨骏，而赵王司马伦又乘机杀了贾后，废了晋惠帝，自己称帝。以后，几个诸侯王又杀了司马伦，恢复了晋惠帝的皇位。这一皇室争夺皇权的斗争延续了多年，史称“八王之乱”。这就是“八乱”或称“八糟”的来源。

两个乱词合起来,就是“乱七八糟”了。而由此，又衍生出了由“七”和“八”两字来形容“乱”或“不安”的成语，譬如：“七上八下”、“七横八竖”等等。

走后门用惯用语是什么意思

含义

不正当的手段来谋求达到某种个人目的，叫“走后门”。

典故

此典故据说出自北宋年间。相传宋哲宗死后，宋徽宗继位，以蔡京为相。蔡京拼命贬谪和排斥旧吏，并规定其子女不得出仕和入京，甚至连其诗文也不准流传，因此引起了人们强烈的不满。一次朝廷设宴，艺人们在宴间演出了这样一幕：一个大官据案中坐，传判各事。有个和尚要求离京出游，因其戒牒是哲宗年间的，即被令还俗；一个道士遗失度牒要求补发，因是哲宗年间出家的，立即被剥下道袍，复为百姓。这时，一个属官上前低声说：“今国库发下的俸钱一千贯，皆为旧时钱文，如何处置?”这个大官略作沉思，悄悄地说：“那就走后门，从后门搬进来吧”这便是“走后门”的由来。 另见酒徒新书《家园》描述：大隋朝承袭汉制，官府衙门都是坐北朝南。如果职位高到可携带家眷上任，的妻儿老小通常都安置在衙门后宅。平素公务往来，客人走得全是前门，只有私交甚好的朋友或者自家晚辈才走后门入内。几百年后，贪佞之风大行，“走后门”一词也由此而来。 还有一个说法，“走后门”原为褒义，典故与包公有关。传说包公上任开封府尹后，很久没有百姓来告状。后来，他偶然发现其原因：官府大门守卫森严，守门官吏还要索要贿赂才让人进门，这就是所谓“衙门朝南开，有理没钱莫进来”。包公处罚了守门官吏，并决定打开后门，让百姓随意出入告状。由此衍生了“方便之门”和“走后门”两个说法，但“走后门”的意义后来发生了重大变更，不再是原来的好事了。

[编辑本段]词语解释

名走后门 【拼 音】zǒu hòu mén 【解 释】比喻通过托情或利用职权等不正当的途径谋取通融或利益。 【出 处】*《坚持四项基本原则》：“违反党的原则，闹派性，搞特殊化，走后门，铺张浪费，损公肥私。” 【事 例】路遥《平凡的世界》第四卷第54章：“～就～！为了给少平办成这事，她甚至故意让‘关口’上的人知道她是谁的女儿！” 【近义词】走捷径 【歇后语】耗子倒洞 【用 法】作谓语、宾语、定语e799bee5baa6e79fa5e9819331333262363737；用于处事。

开后门是什么意思。

开后门意思是比喻利用职抄权给予他人某些不应有的方便和利益。

 开后门，读作：kāi hòu mén， 比喻当权者以权谋私，为行贿者提供的方便（之门）。 开后门比喻利用职权给予他人某些不应有的方便和利益。

与 “走后门”一词的比较 ，“开袭后门”是受贿者“开”，侧重于以权谋私的当权者，“走后门”是行贿着“走”，侧重于通过不正当手段以达到某种目的的人， 开与走，各有所求。

扩展资料

开后门典故来源 

相传北宋年间，宋哲宗死后，宋徽宗继位，以蔡京为相。蔡京拼命贬谪和排斥旧吏，并规定其子女不得出仕和入京，百甚至连其诗文也不准流传，因此引起了人们强烈的不满。

一次朝廷设宴，艺人们在宴间演出了这样一幕：一个大官据案中坐，传判各事。有个和尚要求离京出游，因其戒牒是哲宗年间的，即被令还度俗；一个道士遗失度牒要求补发，因是哲宗年间出家的，立即被剥下道袍，复为百姓。

这时，一个属官上前低声说：“今国库发下的俸钱一千贯知，皆为旧时钱文，如何处置?”这个大官略作沉思，悄悄地说：“那就走后门，从后门搬进来吧”。

至此以后，凡是给官府送礼送钱的，均走后门。这走后门便就这样传了下来，直道到如今住上了楼房，没有后门了，于是送礼便改为晚间了。

古代是谁发明了“走后门”？

据传说，宋哲的死，宋徽宗宝座“财经”阶段。 “财经”绝望的降级和被排斥的老官百员，并提供他们的子女不得出仕和入资的诗，甚度至不允许传播，并因此引起了强烈的不满。一个宴会艺人表演的一幕：一个高级之间的盛宴，根据的情况下，在坐，通判。僧侣要求离开北京旅游，因问为环调度哲宗年，应还俗的神父失去了读碟需要更换答，由于和尚的哲宗立即脱下长袍的复杂的人。在这个时候，它的上前一步，低声说：“今天养老的钱国专库低于10美元的一贯情况下，是老款的文字，如何处理？”这大官??短暂的沉思，悄属悄地说：“通过后门来了”这是原产地的“后门”，从后门移动。

混蛋，二百五，走后门，王八蛋这几个词语的由来是什么

王八蛋 王八蛋是汉语北方话中一个非常富侵略性及普遍的脏话。“王八”的字面意思是“甲鱼”（原来写的是龟，是不对的）的俗语，但其实背后意思是指依靠妓女为生的男人。这个词语在英语具有近似意思的词语有“”。

另一种，比较普遍的解释是指王八下的蛋，王八是一个侮辱性的词汇。

《史记·龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”在贬龟之风日甚的时候，好事者将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序，就成了“龟王八”或“王八龟”了。人们的想象力实在惊人，玩起了文字游戏，将德行：“教、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”也联系上了，因“王，忘”谐音，于是“王八”演化成“忘八”了。“忘八”便是德行中缺最后一项即无“耻”了。事有凑巧，在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。”于是演化出骂人的“王八蛋”，“王八羔子”等均寓有杂种语言的脏话。

乌龟，又称水龟（简称“龟”），爬行动物，能耐e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333339653739饥渴，寿命很长。传说千年老龟会说人话（见《水经注》四十《渐江水》引刘敬叔《异苑》）。古人以龟为“灵物”，将龟与龙、凤、麟并列，合称为“四灵”（见《礼记·礼运》）。殷商时期，人们灼龟甲以卜吉凶，龟甲因灼而坼袭之纹理名为“龟兆”（《左传·昭公五年》：“龟兆告吉”）；人们还用龟甲做货币，名为“龟贝”（见《史记·平准书》）。春秋战国时期，龟和玉都被视为贵重之物，合称为“龟玉”（见《论语·季氏》）； 们用“宝龟”祭祀天地和祖宗神灵，负责这种祭祀的称为“龟人”（见《周礼·春官》）；人们还把龟的形象绘在大将的战旗上，名为“龟旗”（《宋史·兵志》：“战国时，大将之旗以龟为饰”）。到了汉代，列侯、丞相、大将军的印纽都刻成龟形，名曰“龟纽”（见《汉宫旧仪·补遗》）；汉武帝时，还铸造过龟文之币，名：为“龟币”（见《汉书·食货志》）。唐武则天时，五品以上的都佩戴一种龟形的小袋，名为“龟袋”，龟袋上分别饰有金、银、铜三种金属，以区分品级的高低（见《新唐书·车服志》）。从上述可以看出，秦汉以前，乌龟一直被视为“灵物”或“吉祥之物”；从秦汉至唐代中叶，人们不再视乌龟为“灵物”，而视为贵重之物。

关于“王八”这个名称的来源，以往曾有各种各样的说法。如有人根据《新五代史·前蜀世家》的记载，说“王八”指的是五代十国时的前蜀主王建。因为王建年轻时乃是个无赖之徒，专门从事偷驴、宰牛、贩卖私盐的勾当，王建在兄弟姊妹中排行第八，所以和他同乡里的人都叫他“贼王八”。另一种说是，“王八”即“忘八”的谐音，是指忘记了“礼义廉耻孝悌忠信”这八种品德的人。（见赵翼《陔余丛考》）

民间所忌讳的“王八”，指的就是乌龟。因为“王八”即乌龟的别名。（民间俗称乌龟为“王八”）为什么乌龟又叫王八呢？这只要读一读《史记·龟策传》就明白了。在这篇由西汉史学家褚少孙增补的《龟策传》中，作者根据远古时代三王、五帝以“神龟”和蓍草卜筮的传说，将“神龟”分为八种。每一种都有一个名称，第八种名为“王龟‘，于是，后人便将这列在第八位的“王龟”简称为“王八”。久而久之，“王八”也就成了乌龟的别名，人们也常将乌龟与王八放在一起连用。如明代郭勋编的《雍熙乐府》中有一首《叨叨令兼折桂令》，就将“龟儿”和“王八”连在一块，用来指同一种人：“虾儿腰，龟儿辈，玉连环系不起香罗带；脊儿高，绞儿细，绿茸毛生就的王八盖。”由此可见，所谓“王八”指的就是乌龟，是乌龟的别名。既然乌龟又俗称王八，那么人们忌讳称呼“乌龟”的同时也就必然要忌讳称呼“王八”了。

至于王八旦，则是以上说法中忘八中的一种解法。即“忘八端”的谐音。端，事的某点、某项、某方面。如：清·林嗣环《秋声 诗自序》：“虽人有百手，手有百指，不能指其一～”

“王八蛋”是民间常用的一句骂人的俗语。实际上，这一俗语是“忘八端”的谐音，古时的“八端”批“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此“八端”为做人之本，忘记了这八端即忘记了做人的根本，那忘记“八端”的人即被骂为“忘八端”。或许是因为“王八蛋”比“忘八端”更为通俗易懂的缘故吧，后来，“忘八端”这一俗语竟被以讹传讹变成 “王八蛋”了。