站有站相坐有坐相是对一个人的行为举止的基本要求，站立是人们生活，工作最基本的举止之一

中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中国古代，特别是魏晋以前，对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“经坐”、“恭坐”、“肃坐”、“卑坐”，或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人“坐”的姿势可谓数不胜数。

方法

古代的“坐”与现代的“坐”并不一样。在秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都属于坐的范畴，这是当时最合乎礼仪的坐姿。“坐”，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，成语“正襟危坐”里所说的“坐”，指的就是这种坐法。

站有站相，坐有坐相”说明我们的先人很早就对人的（）行为作了要求。 A、礼貌 B、举止 C、卫生 B 、举止

安坐，是早期最体面的一种坐姿，即以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟。据考证，安坐源于神灵安置受祭的特殊姿势“尸坐”，乃一种权威姿势，当时的贵族或者有身份者，在公开场合都是这么个坐法。

站有站相，坐有坐相 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 【原文解释】进门时不要踩在门槛上，不要用一条腿支撑身体斜靠着，不要叉开两条腿坐着或蹲着，更不要摇晃大腿。 “践阈”是指踩踏门槛，这被视为对主人的不恭敬行为。寺庙里还保留着比较高的门槛

同一个坐姿，也有不同的“坐法”。有关坐姿的理论，古人称之为“坐容”，系“容经”的组成部分。西汉贾谊在《新书》中专门写了《容经》一章，其中 “坐容”这样要求：

一楼还是可以的， manner 可数，就算有时不可数 a manner 也是常见用法

“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”用今天的话来说就是：身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两眼平视的，称为“经坐”；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫“恭坐”；低头，目光不超出身边数尺远，则为“肃坐”；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫“卑坐”。

问题写一半 不知道具体要问啥 不过日本人中也分各式各样的 并非是只有一种 楼主所说的那种 站有站相 坐有坐相 温文尔雅 知书达理的女性 日本统称 大和抚子 就是传统日本女性的代表 而新生代女性 由于是80后期及90年代生人 所以统称为平成一代 这

贾谊所说的“经坐”，其实就是常规的“安坐”，即“席地而坐”。据分析，贾谊的《容经》可能是专为诸侯王而写的“礼仪教材”。可见，当时“怎么坐”确实很重要。

正所谓,站有站相坐有坐相,所有的姿势都在照示着人的状态和人的境界什么意思正所谓,站有站相坐有坐相,所有的姿势都在照示着人的状态和人的境界什么意思

除了固定场合的“坐法”外，类似像今天坐公交出行一样的乘车行为也有特别要求。秦汉以前，人们乘车分为“坐乘”和“立乘”两种，即坐着和站着之分，分别有“坐车之容”和“立车之容”约束之。

（1） 站有站相 人的正常站姿要「立端正」。具体为头正，颈直，两眼平视，嘴、下愕(è)微收；双肩平且微向后张，挺胸收腹，上体自然挺拔；两臂自然下垂；两腿挺直，膝盖相碰，脚跟并拢，脚尖微张；身体重心穿过脊柱，落在两脚正中。从整体上形成

先秦时期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为。孔子的老朋友原壤，就曾因乱坐而被孔子臭骂一通。一次，原壤张开两腿，坐等孔子，即“原壤夷俟”一说。据《论语·宪问》记载，孔子见到后当场就发火了，用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：“幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”其大概意思是，你从小就不懂礼数，长大也是废物一个，老了白浪费粮食，是个害人精。

(1)坐稳后两腿张开姿态懒散者：一般的说来都比较胖。这种人由于腿部的肉过多，行走不十分方便，说得比较多而做得相对要少。这类人属于豪言壮语型，头脑中想的事情经常是被夸大了的。 (2)坐在车中将手架在车窗上，身体略横向倾斜且右脚架在左脚上

实际上，在日常生活中人们不可能都是“正襟危坐”，孔子大骂原壤显然是过于“上纲上线”了。秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐法，在非公开场合有蹲踞、箕踞等姿势。蹲踞与箕踞相对舒适、自由，是古人较为随意的休息性姿势。

在中华民族礼仪要求中，站有站相，坐有坐相是对一个人行为举止最基本的要求。站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两臂

“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是“蹲着坐”。“箕踞”是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。”就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的“夷”，应该就是这种坐姿。

你好，施主，阿弥陀佛，无我相无众生相，是智慧境界很高的体现，境界虽然上去了，但是衣着坐卧住行。也要注意礼仪，礼仪做好了了，后辈学习好的礼仪，总不能吃饭时，扣着脚，大倒胃口，也不雅观，坐姿。站相要得体呀

根据河南安阳殷墟出土文物造型的分析，蹲踞、箕踞这两种比较生活化的坐法，其实是殷商时期东方夷人（今江苏、山东一带原居民）的坐法，与中原“文明”的安坐相比，自然显得原始、粗俗，春秋时期原壤的坐法被称为“夷”，源头即在此。

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对于蹲踞坐姿的最原始象征意义，有民俗学者认为是上古时人们生殖崇拜观的反映，具有惊人生殖力的青蛙就是这种坐姿，故蹲踞又称“蛙坐”，代表雌性。现古出土的上古圆腹形器物上多绘有这类蛙形神人形象。

在中华民族礼仪要求中，"站有站相，坐有坐相"是对一个人行为举止最基本的要求。站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两

蹲踞、箕踞这两种坐法都容易暴露，两腿伸直拉开的箕踞尤易“”。孟子的老婆有一次这样叉开腿坐着被孟子看见，差点被“休”了。据西汉人韩婴所撰的《韩诗外传》记载：

在中华民族礼仪要求中，站有站相，坐有坐相是对一个人行为举止最基本的要求。 站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两臂

“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：妇无礼，请去之。”孟子反应如此强烈，是有缘由的。那时女性穿的都是开裆裤，且无着内裤的习惯。“箕踞”成何体统？十分讲究礼教的孟子要把老婆赶回娘家，也许并非小题大做。

在中华民族礼仪要求中，站有站相，坐有坐相是对一个人行为举止最基本的要求。 站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两臂

值得注意的是，这种坐法到后来不只是“”和失礼的问题，如果有人这么坐着见人，简直是对对方的一种侮辱。用《史记·高祖本纪》中的话说，叫“不宜踞见长者。”荆轲在知道刺秦王失败后，即是“倚柱而笑，箕踞以骂”。

简介中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中国古代，特别是魏晋以前，对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“经坐”、“恭坐”、“肃坐”、“卑坐”，或席地而坐

女性如何坐才不算失礼？从“女”字起源上便可知道。“女”是一个象形字，从甲骨文和小篆的字形来看，就是坐姿：两膝着地，臀部落在两脚上，双手相交下垂于前。“双手垂坐”不仅可防止“”，且与“女”字类似，“母”、“妾”也是这种坐姿，这是当时女性最优雅的坐姿。

同意上面的 一定要翻译的话，可参考： stand still sit straight

在五代之前，虽然已出现了“胡床”，“垂足坐”已不少见，但“席地而坐”仍被视为尊贵的坐法。如唐代画家阎立本的《步辇图》中，唐太宗李世民仍是盘腿而坐，而不是“垂足坐”。

他是一个很虚伪的人，一个很装的人。 他只希望你作为一个女人，要有一个女人样，要站有站相，坐有坐相，说白了，他希望你做一个林黛玉，风情万种，楚楚动人，上得了厅堂，下得了厨房，和这样的人在一起，你会很累的。如果你爱她，愿意为他做改变

五代时期，传统的“榻上坐”和新潮的“椅上坐”开始在社交场合并行。南唐画家顾闳中的人物长卷《韩熙载夜宴图》上，便出现了这两种坐法。五代以后，人们的坐法已基本上统一为“垂足坐”—在坐姿上，中国古人从此实现了“现代化”。

个人素质问题啊，公共场合不注重别人的感受，所以前些年国外媒体总是说出国旅游的国人素质极差

但是传统的坐法并没有因为“垂足坐”的流行、普及而彻底消失，相反，还被作为一种健身、养生手段受到青睐，宋代甚至将“坐”上升到一种境界。有名的《二十四节气坐功图》，据传即是宋代著名的“睡功”大师、道教人物陈抟所创。根据12个月中24个节气的变化，采取不同的坐姿，以达到养生的目的，因陈抟曾有赐号“希夷先生”，江湖上又称之为“陈希夷坐功图”。

东倒西歪 dōng dǎo xī wāi 【解释】指行走不稳，身不由主。 也形容物体倾斜不正。 【出处】元·曾瑞卿《留鞋记》第二折：“哎，却原来醉醺醺东倒西歪。” 【结构】联合式。 【用法】含贬义。一般作谓语、定语、补语。

如在即将到来的寒露节气，有“寒露九月节坐功图”，其坐法是：“宜每日寅时正坐，举两臂，踊身上托，左右各三五度，叩齿，吐纳、漱咽。”据说可以治疗风湿、头疼、痔疮等多种病症，但此说是否靠谱并无考证。

我们人类所有活动都依赖于人体各部件的配合作用，学习活动更是如此。就拿我们“坐”这样一个最简单的动作来说，也同样需要全身肌肉的通力配合才能完成；假如配合不够完好，我们一样会倒下。人体可以说是无时无刻不在调节各个肌肉的紧张度，以保持

这种“坐功”，其实是古代丹家所倡导的“内丹学”，也为后世养生家所推崇。明代养生专著《遵生八笺》的作者高溓就曾积极提倡“坐功”，并辑录出陈拓的坐功图。需要说明的是，这种坐与佛家的“打坐”，即“盘坐”、“静坐”，是有区别的。

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如何才能从坐相看透一个人 坐有坐相站有站相很科学

(1)坐稳后两腿张开姿态懒散者：一般的说来都比较胖。这种人由于腿部的肉过多，行走不十分方便，说得比较多而做得相对要少。这类人属于豪言壮语型，头脑中想的事情经常是被夸大了的。

(2)坐在车中将手架在车窗上，身体略横向倾斜且右脚架在左脚上的人：通常脸色比较冷漠，思想不太安定，无主见。这种人左膝不太灵活，或是右脚有炎症。他的右脚有做扇形运动的必要，而左脚也有做上下运动的必要。

(3)坐下时左肩上耸，膝部紧靠，致使双腿呈X字形的人：一般均比较谨慎，但他的决断力特差，也缺少男子汉的气魄。即使是一个男性，他也是忧较女性化的男性。如果你对他有过多希望的话，其结果多为失望。

(4)坐下手臂曲起，两脚向外伸的人：其决断力十分迟钝。每天他都在不断地计划些事物，但却什么也实现不了。这种人的理想与行动非常不协调，喜欢做白日梦。如果与此类人共事，相信一年中会出现不问断的纠纷。

(5)坐下时两脚自然外伸，给人以一种十分沉着冷静印象的人：这些*都身体健康，对疾病的抵抗力很强。就命运而言，他也是非常幸运的。

(6)坐下时，一只手撑着下巴，另一只手搭在撑着下巴的那只手的手肘之上，且架着“二郎腿”的人：大都不拘小节，面对失败亦能泰然自若。不过，如果你被这种入迷惑住，他会厚颜无耻地去逃避责任，甚至对你使出各种利己而卑鄙的手段。

(7)双肩端起，一脚架放在另一只脚之上作出庄重堂皇之态的人：虽然志向远大，但却缺乏具体计划，致使他的志向如空中楼阁一般，无法实现。

(8)坐在车上两脚长伸在外，妨碍通道，同时将双手插在口袋里的人：大多是贫困潦倒之人。如果其相貌长得不好，通常伴有恐吓或胁迫他人的行为。对这种人，最好采取敬而远之的态度。

(9)坐下时左肩上耸，左脚架在右大腿上的人：这种人往往比较喜欢抱怨，很少有感谢别人的想法。

(10)两脚弯曲，两手架在桌上伏身看书的人：容易患甲状腺异常及筋肿等疾病。如果是近视眼的人，他也可能会稍稍抬起*看书。

(11)坐着看书时，脚尖竖起，同时眼睛不断向上翻的人：肯定是个急性子。这是一种天生的个性。即使他有很7a31333361326233多看书的时间，但他还是显得非常匆忙，无法平心静气。

(12)驼着背看书的人，大多是高龄人：这种风貌是借着领取退休金额颐养天年的作风。

(13)在读书时，用手撑着下巴且姿势不良的人：其读书效率极低，同时此一姿态也是他的理解及记忆都有困难的人象征。一个真正求学的人，是不会用这种不良姿态读书的。

(14)跪坐在桌前，两手大张撑在桌上并不时左右观看者：如果他的神态又很怡然自若，那这就是一种计划大事业的姿态。

(15)坐下后，把一只脚伸出去，而把重心放在另一只脚的女性：是一位非凡的自豪家，可是，如果过分的自信的话，反而会使她变成一位厚颜无耻的女性，使她的身心都无法正常发展，进而变得非常虚假。

如何做到站有站相坐有坐相

　　在中华民族礼仪要求中，站有站相，坐有坐相是对一个人行为举止最基本的要求。　　站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两臂自然下垂，两腿相靠直立，两脚靠拢，脚尖呈V字型。女子两脚可并拢，肌肉略有收缩感。　　如果站立过久，可以将左脚或右脚交替后撤一步，但上身仍须挺直，伸出的脚不可伸得太远，双腿不可叉开过大，变换也不能过于频繁。　　站立时，如有全身不够端正、双脚叉开过大、双脚随意乱动、无精打采、自由散漫的姿势，都会被看作不雅或失礼。　　坐姿包括就座的姿势和坐定的姿势入座时要轻而缓，走到座位面前转身，e68a84e8a2ad7a31333332636331轻稳地坐下，不应发出嘈杂的声音。女士应用手把裙子向前拢一下。坐下后，上身保持挺直，头部端正，目光平视前方或交谈对象。腰背稍靠椅背，在正式场合，或有位尊者在座，不能坐满座位，一般只占座位的2/3。两手掌心向下，叠放在两腿之上，两腿自然弯曲，小腿与地面基本垂直，两脚平落地面，两膝间的距离，男子以松开一拳或二拳为宜，女子则不松开为好。非正式场合，允许坐定后双腿叠放或斜放，交叉叠放时，力求做到膝部以上并拢。　　无论哪一种坐姿，都要自然放松，面带微笑。在社交场合，不可仰头靠在座位背上或低着头注视地面；身体不可前俯后仰，或歪向一侧；双手不应有多余的动作。双腿不宜敞开过大，也不要把小腿搁在大腿上，更不要把两腿直伸开去，或反复不断的抖动。这些都是缺乏教养和傲慢的表现。

人们总是说坐有坐相，站有站相为什么还说，无我相无人相无众生相呢？

你好，施主，阿弥陀佛，无我相无众生相，是智慧境界很高复的体现，境界虽然上去了，但是衣着坐卧住制行。也要注意礼仪，礼仪做好了了，后辈学习好的礼仪，总不能吃zhidao饭时，扣着脚，大倒胃口，也不雅观，坐姿。站相要得体呀更多追问追答追问是不是也可以理解为坐无坐相站无站相呢？佛打坐时也是盘着腿，那人做的时候也翘着二郎腿呢？追答礼仪不分人，常态带坏人，一个以礼仪为基础，一个以常态为变化，一个是礼仪，另一个是种指责或者贬义词，泛指行为怪异或不懂礼貌之人礼在前，常在后，我们华夏一直这样传承，后来有人看见有人没有礼仪，所以说没有坐站相而已

为什么要从小教育孩子“站有站相,坐有坐相”

这是培养小孩子良好的行为习惯，对于习惯的养成有帮助。