1、悲智的结构是：悲(上下结构)智(上下结构)。2、拼音是：bēi zhì。3、注音是：ㄅㄟㄓˋ。4、词语解释是：1.佛教语。谓慈悲与智慧。智者，上求菩提，属于自利;悲者，下化众生，属于利他。悲智[bēizhì]⒈佛教语。谓慈悲与智慧。智者，上求菩提，属于自利；悲者，下化众生，属于利他。5、基础解释是：佛教语。谓慈悲与智慧。智者，上求菩提，属于自利;悲者，下化众生，属于利他。6、引证解释是：⒈佛教语。谓慈悲与智慧。智者，上求菩提，属于自利；悲者，下化众生，属于利他。引唐善导《法事赞》上：“乃至今时释迦诸佛皆乘弘誓，悲智双行。”宋余靖《韶州开元寺新建浴室记》：“释氏之为道也，兼济於人，不待乎达，独善之乐，不专於穷。以悲智为脩者也。”。7、综合释义是：佛教语。谓慈悲与智慧。智者，上求菩提，属于自利；悲者，下化众生，属于利他。唐善导《法事赞》上：“乃至今时释迦诸佛皆乘弘誓，悲智双行。”宋余靖《韶州开元寺新建浴室记》：“释氏之为道也，兼济於人，不待乎达，独善之乐，不专於穷。以悲智为脩者也。”悲智[bēizhì]慈悲与智慧，为佛菩萨所具有的双德。《法苑珠林．卷四八》：「虽诵千言，不存悲智，不如一听，自他两利。」。8、汉语大词典是：佛教语。谓慈悲与智慧。智者，上求菩提，属于自利；悲者，下化众生，属于利他。唐善导《法事赞》上：“乃至今时释迦诸佛皆乘弘誓，悲智双行。”宋余靖《韶州开元寺新建浴室记》：“释氏之为道也，兼济于人，不待乎达，独善之乐，不专于穷。以悲智为脩者也。”。9、国语辞典是：慈悲与智慧，为佛菩萨所具有的双德。悲智[bēizhì]⒈慈悲与智慧，为佛菩萨所具有的双德。引《法苑珠林·卷四八》：「虽诵千言，不存悲智，不如一听，自他两利。」。10、辞典修订版是：慈悲与智慧，为佛菩萨所具有的双德。《法苑珠林．卷四八》：「虽诵千言，不存悲智，不如一听，自他两利。」。