不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》

现在很多人都很喜欢研究诗文，那么不以物喜不以己悲是什么意思呢？今天为大家讲讲，希望能够对大家有所帮助。

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不以物喜，不以己悲”是一个汉语成语，出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。

不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》

中国的传统儒家士大夫思想，讲究淡然平静的心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。

不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》

这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物（财物、外物）的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态，不因外界的好事而兴高采烈，也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气，坚持自己的原则不受外界的影响。

不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》

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“不以物喜，不以己悲”是什么意思？

“不以物喜不以己悲”的意思：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

《岳阳楼记》

作者：范仲淹朝代：宋

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，

百废具兴。乃重修岳阳楼，

增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，

在洞庭一湖。衔远山，

吞长江，浩浩汤汤，

横无际涯；朝晖夕阴，

气象万千。此则岳阳楼之大观也，

前人之述备矣。然则e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333365653137北通巫峡，

南极潇湘，迁客*人，

多会于此，览物之情，

得无异乎？若夫淫雨霏霏，

连月不开，阴风怒号，

浊浪排空；日星隐曜，

山岳潜形；商旅不行，

樯倾楫摧；薄暮冥冥，

虎啸猿啼。登斯楼也，

则有去国怀乡，忧谗畏讥，

满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，

上下天光，一碧万顷；

沙鸥翔集，锦鳞游泳；

岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，

浮光跃金，静影沉璧，

渔歌互答，此乐何极！

登斯楼也，则有心旷神怡，

宠辱偕忘，把酒临风，

其喜洋洋者矣。嗟夫！

予尝求古仁人之心，或异二者之为，

何哉？不以物喜，

不以己悲；居庙堂之高则忧其民；

处江湖之远则忧其君。是进亦忧，

退亦忧。然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！微斯人，

吾谁与归？时六年九月十五日。

表达了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远和豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。

这句话的外在意思是不因外物(财物、外物)的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜;也不因为外物(财物、外物)的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。

内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受外界的影响。

范仲淹（9年10月1日－1052年6月19日），字希文，谥文正，亦称范履霜，北宋著名文学家、*家、军事家、教育家。祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。

他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。他的文学素养很高，著名的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。

皇祐四年五月二十日（1052年6月19日）病逝于徐州，终年63岁。是于年十二月葬于河南洛阳东南万安山，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世等。

朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

请问"不以物喜,不以己悲是"什么意思?

不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

互文就是，恩，知打个比方，《木兰诗》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。“东市”“道西市”“南市”“北市”组成互文，意思是跑遍了回许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只答买某一样东西。 这样写表现了木兰从军前准备细心本回答被提问者采纳

女孩对我说不以物喜 不以己悲什么意思？

不是因为你好你坏我就喜欢，不会因为得到了你就会让我开心或者难过。

不以物喜不以己悲。下一句是什么

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

这句话出自《岳阳楼记》，这篇文章通过写岳阳楼的景色，以e5a48de588b67a6869616f31333365666232及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客*人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议*理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

扩展资料：

这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的*集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。

重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色。因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议。

"不以物喜，不以己悲"具体是什么意思

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原发布者:Betty_adan

不以物喜，不以己悲当年范仲淹站在岳阳楼上对着浩瀚的洞庭湖长叹：“不以物喜，不以己悲。”这句话不仅表达了当年范仲淹内心的真挚情感，同时历来都是得益者的预防针，也是失意者的明灯。在人处于各种迷失的时候，这句话总是时刻启迪着人们。那么，什么是不以物喜，不以己悲呢？不以物喜，不以己悲是一种精神境界，也是古代的修身要求。这句话的意思是不因外物的丰富或者富有而骄傲狂喜，也不因个人的失意潦倒而悲伤不已。其深刻含义在于无论面对的是失败还是成功，都要保持恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333433623762，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。不以物喜，其中的物指的是人已经得到的东西，它可能是职位、权利、成绩、收获，简而言之物指的就是名和利。一个人所有现在的财富和名利或者其他的成就，它们不仅仅都是对人过去的承认和总结，还是一个人未来的起点。未来的路还很长，未来的一切变数还是未知的，你永远不知道即将面临的是什么，是失去还是得到，是准备收获还是准备付出，也许还有更多的机会和挑战还在我们的前头。如果我们只会欣赏现在的“物”，那么我们就很有可能会失去更美好的未来，也有可能因为没有忧虑感导致没有及时为未来遇到的挑战做好准备，最后输的措不及防。因此，人们根本就没有理由去对现在的那看似不错的成就收获而感到满足或者甚至是自喜不已。不以己悲，一个人活在世上，任何时候都会受到外界的影响，随时会被所谓的成功者、所谓的权威、利益而蒙