反观的网络解释是：反观反观是北宋邵雍用语。指一种求知的方法。《伊川击壤集·乐物吟》：“物有声色气味，人有耳目口鼻，万物于人一身，反观莫不全备。”认为人“目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味”（《观物内篇》二）。故天地万物具备于一人之身，人的认识不必外求，只要反观自身便可通晓一切。甚至天文、地理也可以从自己的指掌上反观得到。“是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具乎指掌矣！”（《观物外篇》下）为主观唯心主义的认识方法。
反观的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看反观详细内容】
一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。犹反省。反观[fǎnguān]⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。⒉犹反省。
二、综合释义
一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二：“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目而观之以心，非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我於其间哉？”犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反观之法。”反观[fǎnguān]邵雍着有〔观物内篇〕与〔观物外篇〕，由观物而论理或道。在其〔观物内篇之十二〕中说到观物的窍妙，以为「反观」才能得到「真知」，其要妙处在于「以物观物」，文字是：「夫所以谓之观物者，非以目观之也。非观之以物，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。天下之物莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。所以谓之理者，穷之而后可知也。所以谓之性者，尽之而后可知也。所以谓之命者，至之而后可知也。此三者，天下之真知也。」文中指出观物不在于用眼看，也不在于用心想，而是要从「理」、「性」、「命」着手。这是根据〔易经．说卦传〕第一、二两章而来。〔说卦传〕第一章中说：「昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性而至于命。」是说「易」之成，乃在通观天地阴阳万物，并以「理性命」为主。于是邵雍也认为观物就要从这三者来观。〔说卦传〕第二章说：「昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。」说明了天道生物，地道成物，和人道立身行事的道理。物有性，即体；人有官能用物而生变，但须依循仁与义的原则，才符合理，顺应性，而达到命。
三、汉语大词典
(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二：“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目而观之以心，非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我于其间哉？”(2).犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反观之法。”
四、国语辞典
以另一个角度来观看、观察，如：「当我们看见别人的优点时，应同时反观自己，并见贤思齐。」反观[fǎnguān]⒈以另一个角度来观看、观察。例如：「当我们看见别人的优点时，应同时反观自己，并见贤思齐。」
五、关于反观的成语
六、关于反观的造句
1、发展心理学认为小孩子没有情绪或负面能力带来的抑郁感受，但鲁比对此持相反观点。
2、反观己方，正是验证了一鼓作气，再衰三竭之理。
3、反观他这么少的资源，在连蔡两人联手夹杀下，却能一路逆风而上，超过对手、超过柯文哲很多，这证明他的爆发力，大家应对丁守中有信心。
4、生命是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生。使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。
5、而反观冰龙族的凯丽丝，纤弱的身躯，绝色的容颜，冰冷的眼神，一头水蓝色的长发自然地披散于两肩，清俗脱尘，与对面的巴拉多形成了鲜明的对比。
6、反观阿根廷，它有什么，除了一曲“阿根廷别为我哭泣”？而这曲子这次用在这场合很合适！
下载本文