反观的相关诗词是：《积雨写怀·一片真线要反观》。
反观的拼音是：fǎn guān。注音是：ㄈㄢˇㄍㄨㄢ。结构是：反(半包围结构)观(左右结构)。
反观的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看反观详细内容】
⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。引宋邵雍《观物内篇》十二：“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目而观之以心，非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我於其间哉？”⒉犹反省。引清王夫之《读四书大全说·大学·补传》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反观之法。”
二、网络解释
反观反观是北宋邵雍用语。指一种求知的方法。《伊川击壤集·乐物吟》：“物有声色气味，人有耳目口鼻，万物于人一身，反观莫不全备。”认为人“目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味”（《观物内篇》二）。故天地万物具备于一人之身，人的认识不必外求，只要反观自身便可通晓一切。甚至天文、地理也可以从自己的指掌上反观得到。“是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具乎指掌矣！”（《观物外篇》下）为主观唯心主义的认识方法。
三、综合释义
一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二：“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目而观之以心，非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我於其间哉？”犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反观之法。”反观[fǎnguān]邵雍着有〔观物内篇〕与〔观物外篇〕，由观物而论理或道。在其〔观物内篇之十二〕中说到观物的窍妙，以为「反观」才能得到「真知」，其要妙处在于「以物观物」，文字是：「夫所以谓之观物者，非以目观之也。非观之以物，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。天下之物莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。所以谓之理者，穷之而后可知也。所以谓之性者，尽之而后可知也。所以谓之命者，至之而后可知也。此三者，天下之真知也。」文中指出观物不在于用眼看，也不在于用心想，而是要从「理」、「性」、「命」着手。这是根据〔易经．说卦传〕第一、二两章而来。〔说卦传〕第一章中说：「昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性而至于命。」是说「易」之成，乃在通观天地阴阳万物，并以「理性命」为主。于是邵雍也认为观物就要从这三者来观。〔说卦传〕第二章说：「昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。」说明了天道生物，地道成物，和人道立身行事的道理。物有性，即体；人有官能用物而生变，但须依循仁与义的原则，才符合理，顺应性，而达到命。
四、汉语大词典
(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二：“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目而观之以心，非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我于其间哉？”(2).犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反观之法。”
五、关于反观的成语
六、关于反观的词语
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