玄牝的相关诗词是：《青羊宫·久知玄牝是根原》、《炼丹砂咏玄牝示众》、《仁老画梅·玄牝要饱知》。
玄牝的拼音是：xuán pìn。注音是：ㄒㄨㄢˊㄆ一ㄣˋ。结构是：玄(独体结构)牝(左右结构)。
玄牝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看玄牝详细内容】
⒈道家指孳生万物的本源，比喻道。引《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。”苏辙解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。”唐黄滔《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。”宋陆游《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养絳陵。”清魏源《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”⒉后因以玄牝指人的鼻和口。引《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”河上公注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”唐李白《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。”
二、网络解释
玄牝玄牝，道教及修真术语。出《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关一窍，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”参见“玄关一窍”条。玄牝，欲望也。欲望生则思想存。
三、综合释义
道家指孳生万物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。”苏辙解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。”唐黄滔《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。”宋陆游《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养絳陵。”清魏源《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”河上公注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。唐李白《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。”
四、汉语大词典
(1).道家指孳生万物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。”苏辙解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。”唐黄滔《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。”宋陆游《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养绛陵。”清魏源《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”(2).《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”河上公注：“玄，天也，于人为鼻；牝，地也，于人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。唐李白《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七签》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。”
五、关于玄牝的造句
1、字一门学习持斋打坐，修玄牝之法;再有“动”。
2、同级之中无人可及!黄战感觉脸上火辣辣地仿佛让人扇了一个巴掌,被一个玄牝中阶的无名鼠辈一拳轰飞,这让从小被称作是天骄的他有些恼火。（www.chazidian.com/zj-3212/查字典造句）
3、同级之中无人可及!黄战感觉脸上火辣辣地仿佛让人扇了一个巴掌,被一个玄牝中阶的无名鼠辈一拳轰飞,这让从小被称作是天骄的他有些恼火。【查字典https://www.chazidian.com/zj-3212/】
六、关于玄牝的诗句
玄牝观妙 妄将口鼻为玄牝 欲求玄牝蕴清华 玄牝之户戊已门 先天勘破道玄牝 玄牝门边答响风
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