染衣的结构是：染(上下结构)衣(独体结构)。
染衣的拼音是：rǎn yī。注音是：ㄖㄢˇ一。词语解释是：1.僧人穿着黑色染的缁衣，因以'染衣'指出家为僧。基础解释是：僧人穿着黑色染的缁衣，因以/'染衣/'指出家为僧。引证解释是：⒈僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。参见“染服”。引唐玄奘《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。”明宋濂《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙髮染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”。7、网络解释是：染衣僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。唐·玄奘《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。”明·宋濂《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙发染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”参见“染服”。8、综合释义是：僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。唐玄奘《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。”明宋濂《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙髮染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”参见“染服”。9、网友释义是：僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。唐·玄奘《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。”明·宋濂《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙发染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”参见“染服”。10、汉语大词典是：僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。唐玄奘《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。”明宋濂《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙发染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”参见“染服”。
染衣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看染衣详细内容】
⒈僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。参见“染服”。引唐玄奘《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。”明宋濂《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙髮染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”
二、网络解释
染衣僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。唐·玄奘《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。”明·宋濂《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙发染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”参见“染服”。
三、综合释义
僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。唐玄奘《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。”明宋濂《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙髮染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”参见“染服”。
四、网友释义
僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。唐·玄奘《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。”明·宋濂《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙发染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”参见“染服”。
五、关于染衣的造句
1、熏香风俗在我国有着悠久的历史，至迟在战国时期人们就已开始利用香草驱除蚊虫、熏染衣物、净化室内空气了。
2、结论难治性下呼吸道感染中衣原体、支原体感染率较高，且易与多种病原体混合感染，衣原体的慢性感染可能是难治感染的重要原因。
3、挽得白梅香染衣，衣上血痕稀；雕刻朱颜相思语，语罢无人应。江山犹将多情记，记她风华极，遁隐往梦甘入局，局中迷。河图?
4、丘离笑嘻嘻的说着，像是看不见围困住自己的敌人，明明血染衣襟，身处险境，却有一股视群敌如插标卖首的壮志豪情。
5、楚天都市报记者看到，这种化工染料是染衣服的大红染料，外包装正面写有“洛阳化工采购供应站监制”字样，背面还注明“每袋可染白布五至七市尺”。
6、听战歌嘹亮星辰交织彼方，天河流淌不悔的信仰，花染衣裳白雪凋零而降，怕爱得无偿，沉睡希望唤醒无边荒凉，还在向往相忘的天堂，留恋回忆透骨噬魂的香。慕寒?
六、关于染衣的诗句
失泪染衣襋 失泪染衣襋 千年泪染衣 绿色可染衣 湿翠抛来觉染衣 湛碧溶溶可染衣
下载本文