罢民的拼音是：bà mín。
罢民的基础解释是：不从教化﹑不事劳作之民。疲困之民。谓使民疲劳。引证解释是：⒈ 不从教化、不事劳作之民。引：《周礼·秋官·司圜》：“掌收教罢民。”郑玄注引郑司农曰：“罢民谓恶人不从化、为百姓所患苦而未入五刑者也。”《周礼·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罢民。”郑玄注：“民不愍作劳，有似於罢。”清钱谦益《狱中杂诗》之一：“老去头衔更何有，从今祇合号罢民。”⒉ 疲困之民。引：《吕氏春秋·适威》：“骤战罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民而国不亡者，天下少矣。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“罢马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。”⒊ 谓使民疲劳。引：《左传·昭公四年》：“取陵于大国，罢民而无功。”《晏子春秋·杂上十七》：“年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。”⒈不从教化、不事劳作之民。引《周礼·秋官·司圜》：“掌收教罢民。”郑玄注引郑司农曰：“罢民谓恶人不从化、为百姓所患苦而未入五刑者也。”《周礼·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罢民。”郑玄注：“民不愍作劳，有似於罢。”清钱谦益《狱中杂诗》之一：“老去头衔更何有，从今祇合号罢民。”⒉疲困之民。引《吕氏春秋·适威》：“骤战罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民而国不亡者，天下少矣。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“罢马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。”⒊谓使民疲劳。引《左传·昭公四年》：“取陵于大国，罢民而无功。”《晏子春秋·杂上十七》：“年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。”。综合释义是：不从教化、不事劳作之民。《周礼·秋官·司圜》：“掌收教罢民。”郑玄注引郑司农曰：“罢民谓恶人不从化、为百姓所患苦而未入五刑者也。”《周礼·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罢民。”郑玄注：“民不愍作劳，有似於罢。”清钱谦益《狱中杂诗》之一：“老去头衔更何有，从今祇合号罢民。”疲困之民。《吕氏春秋·适威》：“骤战罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民而国不亡者，天下少矣。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“罢马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。”谓使民疲劳。《左传·昭公四年》：“取陵于大国，罢民而无功。”《晏子春秋·杂上十七》：“年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。”。其他释义是：1.不从教化﹑不事劳作之民。2.疲困之民。3.谓使民疲劳。
罢民的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看罢民详细内容】
不从教化﹑不事劳作之民。疲困之民。谓使民疲劳。
二、引证解释
⒈ 不从教化、不事劳作之民。引：《周礼·秋官·司圜》：“掌收教罢民。”郑玄注引郑司农曰：“罢民谓恶人不从化、为百姓所患苦而未入五刑者也。”《周礼·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罢民。”郑玄注：“民不愍作劳，有似於罢。”清钱谦益《狱中杂诗》之一：“老去头衔更何有，从今祇合号罢民。”⒉ 疲困之民。引：《吕氏春秋·适威》：“骤战罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民而国不亡者，天下少矣。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“罢马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。”⒊ 谓使民疲劳。引：《左传·昭公四年》：“取陵于大国，罢民而无功。”《晏子春秋·杂上十七》：“年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。”⒈不从教化、不事劳作之民。引《周礼·秋官·司圜》：“掌收教罢民。”郑玄注引郑司农曰：“罢民谓恶人不从化、为百姓所患苦而未入五刑者也。”《周礼·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罢民。”郑玄注：“民不愍作劳，有似於罢。”清钱谦益《狱中杂诗》之一：“老去头衔更何有，从今祇合号罢民。”⒉疲困之民。引《吕氏春秋·适威》：“骤战罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民而国不亡者，天下少矣。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“罢马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。”⒊谓使民疲劳。引《左传·昭公四年》：“取陵于大国，罢民而无功。”《晏子春秋·杂上十七》：“年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。”
三、网友释义
罢民：1.不从教化、不事劳作之民。2.疲困之民。3.谓使民疲劳。
四、汉语大词典
(1).不从教化、不事劳作之民。《周礼·秋官·司圜》：“掌收教罢民。”郑玄注引郑司农曰：“罢民谓恶人不从化、为百姓所患苦而未入五刑者也。”《周礼·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罢民。”郑玄注：“民不悯作劳，有似于罢。”清钱谦益《狱中杂诗》之一：“老去头衔更何有，从今祇合号罢民。”(2).疲困之民。《吕氏春秋·适威》：“骤战罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民而国不亡者，天下少矣。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“罢马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。”(3).谓使民疲劳。《左传·昭公四年》：“取陵于大国，罢民而无功。”《晏子春秋·杂上十七》：“年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。”
五、关于罢民的词语
罢马不畏鞭箠，罢民不畏刑法 善罢罢休 罢民 民脂民膏 民膏民脂 中华人民共和国全国人民代表大会
六、关于罢民的诗句
能将念力苏罢民 比屋罢民手摩抚 比屋罢民手摩抚 罢民庶息户 农畝罢民欷 岂但活罢民
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