受生的造句是：我们忙碌的目的往往是：享受生活、回报父母、满足爱人，想无私;可我们忙碌的结果往往是：享受不了生活、远离了父母、冷落了爱人，成了自私。
受生的拼音是：shòu shēng。注音是：ㄕㄡˋㄕㄥ。结构是：受(上中下结构)生(独体结构)。
受生的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、综合释义 【点此查看受生详细内容】
犹禀性。晋陆机《豪士赋序》：“受生之分，唯此而已。”《梁书·贺琛传》：“受生不饮酒，受生不好音乐。”投生，投胎。唐慧能《坛经·定慧品》：“若百物不思，念尽除却，一念断即死，别处受生。”宋洪迈《夷坚甲志·俞一郎放生》：“此人天年尚餘一纪，并有赎放物命，已受生人身者三千餘，合增寿二纪。”《水浒传》第一二○回：“卿等已死，当往受生，何故相聚於此？”受生[shòushēng]禀性。《梁书．卷三八．贺琛传》：「受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐也。」晋．陆机〈豪士赋．序〉：「游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。」转世投胎。宋．洪迈《夷坚甲志．卷六．俞一郎放生》：「此人天年，尚余一纪，并有赎放物命已受生人身者三千余，合增寿二纪。」《水浒传．第一二零回》：「卿等已死，当往受生于阳世，何故相聚于此？」
二、汉语大词典
(1).犹禀性。晋陆机《豪士赋序》：“受生之分，唯此而已。”《梁书·贺琛传》：“受生不饮酒，受生不好音乐。”(2).投生，投胎。唐慧能《坛经·定慧品》：“若百物不思，念尽除却，一念断即死，别处受生。”宋洪迈《夷坚甲志·俞一郎放生》：“此人天年尚馀一纪，并有赎放物命，已受生人身者三千馀，合增寿二纪。”《水浒传》第一二○回：“卿等已死，当往受生，何故相聚于此？”
三、国语辞典
禀性。受生[shòushēng]⒈禀性。引《梁书·卷三八·贺琛传》：「受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐也。」晋·陆机〈豪士赋·序〉：「游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。」⒉转世投胎。引宋·洪迈《夷坚甲志·卷六·俞一郎放生》：「此人天年，尚余一纪，并有赎放物命已受生人身者三千余，合增寿二纪。」《水浒传·第一二〇回》：「卿等已死，当往受生于阳世，何故相聚于此？」
四、辞典修订版
禀性。《梁书．卷三八．贺琛传》：「受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐也。」晋．陆机〈豪士赋．序〉：「游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。」转世投胎。宋．洪迈《夷坚甲志．卷六．俞一郎放生》：「此人天年，尚余一纪，并有赎放物命已受生人身者三千余，合增寿二纪。」《水浒传．第一二零回》：「卿等已死，当往受生于阳世，何故相聚于此？」
五、关于受生的诗词
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六、关于受生的诗句
疏受生涯未苦贫 如受生前托 我才能快乐地享受生命和爱情 受生何苦依兹土 不受生降唯守信 不记受生年
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