兜率天的拼音是：dōu lǜ tiān。
兜率天的词语解释是：1.?佛经说此天为欲界六天之第四。兜率，梵语，亦作兜率陀、兜术、都史多、覩史多华等，义译为知足、喜足、妙足、上足等，谓受乐知足而生喜足心也。《法华经·劝发品》：「苦有人受持诵读，解其义趣，是人命终，即往兜率天上弥勒菩萨所。」按，弥勒菩萨住兜率内院，常说法教化诸天人。参阅「兜率内院」及「六欲天」条。2.道家亦有兜率天之说，谓为太上老君所居处。白居易诗：「归则须归兜率天。」。引证解释是：⒈ 亦称“兜术天”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。引：《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上弥勒菩萨所。”晋法显《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到天竺已，当上兜术天上。”唐白居易《祭中书韦相公文》：“灵鷲山中，既同前会；兜率天上，岂无后期？”清龚自珍《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“兜率”。五代齐己《题东林白莲》诗：“大士生兜率，空池满白莲。”清平步青《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后，弥勒方去兜率。”。汉语大词典是：亦称“兜术天”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上弥勒菩萨所。”晋法显《佛国记》：“﹝佛钵﹞到天竺已，当上兜术天上。”唐白居易《祭中书韦相公文》：“灵鹫山中，既同前会；兜率天上，岂无后期？”清龚自珍《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“兜率”。五代齐己《题东林白莲》：“大士生兜率，空池满白莲。”清平步青《霞外捃屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后，弥勒方去兜率。”。辞典修订版是：妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐．白居易〈答客说〉诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。其他释义是：1.亦称'兜术天'。2.梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。
兜率天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看兜率天详细内容】
1.?佛经说此天为欲界六天之第四。兜率，梵语，亦作兜率陀、兜术、都史多、覩史多华等，义译为知足、喜足、妙足、上足等，谓受乐知足而生喜足心也。《法华经·劝发品》：「苦有人受持诵读，解其义趣，是人命终，即往兜率天上弥勒菩萨所。」按，弥勒菩萨住兜率内院，常说法教化诸天人。参阅「兜率内院」及「六欲天」条。2.道家亦有兜率天之说，谓为太上老君所居处。白居易诗：「归则须归兜率天。」
二、汉语大词典
亦称“兜术天”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上弥勒菩萨所。”晋法显《佛国记》：“﹝佛钵﹞到天竺已，当上兜术天上。”唐白居易《祭中书韦相公文》：“灵鹫山中，既同前会；兜率天上，岂无后期？”清龚自珍《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“兜率”。五代齐己《题东林白莲》：“大士生兜率，空池满白莲。”清平步青《霞外捃屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后，弥勒方去兜率。”
三、辞典修订版
妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐．白居易〈答客说〉诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。
四、其他释义
1.亦称'兜术天'。2.梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。
五、关于兜率天的成语
草草率率 吃不了兜着走 兜肚连肠 兜头盖脸 普天率土 溥天率土
六、关于兜率天的诗句
兜率天中已归去 拔寺移归兜率天 兜率天宫 兜率天宫 燕思嫖姚兜率天 金碧参差兜率天
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