夷羊的相关成语是：以夷伐夷、以夷攻夷、以夷制夷。
夷羊的拼音是：yí yáng。注音是：一ˊ一ㄤˊ。结构是：夷(独体结构)羊(独体结构)。
夷羊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看夷羊详细内容】
古指神兽﹑怪兽。复姓。春秋晋国有夷羊五。
二、引证解释
⒈古指神兽、怪兽。引《国语·周语上》：“商之兴也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。”韦昭注：“夷羊，神兽。牧，商郊牧野。”《史记·周本纪》“麋鹿在牧”裴駰集解引晋徐广曰：“此事出《周书》及《随巢子》，云‘夷羊在牧’。牧，郊也。夷羊，怪物也。”一说，土神。《淮南子·本经训》：“江河三川，絶而不流，夷羊在牧，飞蛩满野。”高诱注：“夷羊，土神。殷之将亡，见於商郊牧野之地。”后亦以比喻乱世中的贤者。南朝陈徐陵《梁禅陈玺书》：“久矣夷羊之在牧，时哉蛟龙之出泉，革运之兆咸徵，惟新之符竝集。”唐李白《古风》之五一：“夷羊满中野，菉葹盈高门。”⒉复姓。春秋晋国有夷羊五。
三、综合释义
古指神兽、怪兽。《国语·周语上》：“商之兴也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。”韦昭注：“夷羊，神兽。牧，商郊牧野。”《史记·周本纪》“麋鹿在牧”裴駰集解引晋徐广曰：“此事出《周书》及《随巢子》，云‘夷羊在牧’。牧，郊也。夷羊，怪物也。”一说，土神。《淮南子·本经训》：“江河三川，絶而不流，夷羊在牧，飞蛩满野。”高诱注：“夷羊，土神。殷之将亡，见於商郊牧野之地。”后亦以比喻乱世中的贤者。南朝陈徐陵《梁禅陈玺书》：“久矣夷羊之在牧，时哉蛟龙之出泉，革运之兆咸徵，惟新之符竝集。”唐李白《古风》之五一：“夷羊满中野，菉葹盈高门。”复姓。春秋晋国有夷羊五。古指神兽﹑怪兽。《国语．周语上》:'商之兴也﹐梼杌次于丕山;其亡也﹐夷羊在牧。'韦昭注:'夷羊﹐神兽。牧﹐商郊牧野。'《史记．周本纪》'麋鹿在牧'裴骃集解引晋徐广曰:'此事出《周书》及《随巢子》﹐云'夷羊在牧'。牧﹐郊也。夷羊﹐怪物也。'一说﹐土神。《淮南子．本经训》:'江河三川，绝而不流，夷羊在牧，飞蛩满野。'高诱注:'夷羊，土神。殷之将亡，见于商郊牧野之地。'后亦以比喻乱世中的贤者。复姓。春秋晋国有夷羊五。唐·李白《古风》之五一：“夷羊满中野，菉葹盈高门。”
四、其他释义
1.古指神兽﹑怪兽。《国语．周语上》:'商之兴也﹐梼杌次于丕山;其亡也﹐夷羊在牧。'韦昭注:'夷羊﹐神兽。牧﹐商郊牧野。'《史记．周本纪》'麋鹿在牧'裴骃集解引晋徐广曰:'此事出《周书》及《随巢子》﹐云'夷羊在牧'。牧﹐郊也。夷羊﹐怪物也。'一说﹐土神。《淮南子．本经训》:'江河三川，絶而不流，夷羊在牧，飞蛩满野。'高诱注:'夷羊，土神。殷之将亡，见于商郊牧野之地。'后亦以比喻乱世中的贤者。2.复姓。春秋晋国有夷羊五。
五、关于夷羊的造句
1、夏威夷羊齿草巨大手指似的叶子，在太阳和我的欢乐衬托下，想到在我不在人世时它们仍将存在。我尽力抓住这欢乐所示的一切。米沃什?
2、”景公欲废侈卿，故问栾书。怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？，彻底肃清侈卿势力。厉公就希望借用赵武来压压侈卿的嚣张气焰。晋厉公尚未回国，晋国的侈卿们的内斗又开始了。晋景公树立国君权威，收侈卿的目的已达到，复立赵武。厉公欲重夺大权，而国内侈卿林立，尤以栾氏、？氏为首。只有启用一批忠于国家，反感栾、？的贵族，厉公才能够与侈卿逐力。胥童、夷羊五，长鱼娇主张一并杀死栾书、中行偃，彻底肃清侈卿势力。而晋厉公继位后，还着手解除“侈卿”对公室的威胁，栾书利用厉公消灭了自己的政敌却氏后。
六、关于夷羊的诗句
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