六家七宗的拼音是：liù jiā qī zōng。

六家七宗的注音是：ㄌ一ㄡˋㄐ一ㄚㄑ一ㄗㄨㄥ。词语解释是：佛教语。六家七宗[liùjiāqīzōng]⒈佛教语。引证解释是：⒈佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的“空”义产生不同理解，至东晋形成“六家七宗”，即道安的“本无宗”、支敏度的“心无宗”、支道林的“即色宗”、于法开的“识含宗”、道壹的“幻化宗”、于道邃的“缘会宗”，是为“六家”。其中“本无”又分出“本无异宗”，故名“七宗”。综合释义是：佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的“空”义产生不同理解，至东晋形成“六家七宗”，即道安的“本无宗”、支敏度的“心无宗”、支道林的“即色宗”、于法开的“识含宗”、道壹的“幻化宗”、于道邃的“缘会宗”，是为“六家”。其中“本无”又分出“本无异宗”，故名“七宗”。六家七宗[liùjiāqīzōng]东晋时期佛教解释《般若经》的派别。《般若经》初传中国时，限于对印度文化理解的方式，产生不同的异解，遂有「六家七宗」，其代表分别为道安的本无宗、支道林的即色宗、于法开的识含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心无宗、于道邃的缘会宗、竺法深、竺法汰的本无异宗。前六者是六家，若加上本无异宗则称为「七宗」。其他释义是：1.佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的'空'义产生不同理解﹐至东晋形成'六家七宗'﹐即道安的'本无宗'﹑支敏度的'心无宗'﹑支道林的'即色宗'﹑于法开的'识含宗'﹑道壹的'幻化宗'﹑于道邃的'缘会宗'﹐是为'六家'。其中'本无'又分出'本无异宗'﹐故名'七宗'。

六家七宗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看六家七宗详细内容】

⒈佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的“空”义产生不同理解，至东晋形成“六家七宗”，即道安的“本无宗”、支敏度的“心无宗”、支道林的“即色宗”、于法开的“识含宗”、道壹的“幻化宗”、于道邃的“缘会宗”，是为“六家”。其中“本无”又分出“本无异宗”，故名“七宗”。

二、网络解释

六家七宗六家七宗，是说东晋时代的佛教学者对于般若性空的解释，各出异义，纷纭不一。姚秦鸠摩罗什门下沙门僧肇，在他所撰《不真空论》当中，归纳作心无、即色、本无三义。虽然他极力摆脱以往老庄对佛学的影响，然而其思想仍然在老庄哲学思维内。刘宋建康庄严寺昙济扩充作本无宗、本无异宗、即色宗、识含宗、幻化宗、心无宗、缘会宗六家七宗。后来下定林寺僧镜撰《实相六相论》，南齐汝南周颙撰《三宗论》，都是七宗论的流亚。

三、综合释义

佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的“空”义产生不同理解，至东晋形成“六家七宗”，即道安的“本无宗”、支敏度的“心无宗”、支道林的“即色宗”、于法开的“识含宗”、道壹的“幻化宗”、于道邃的“缘会宗”，是为“六家”。其中“本无”又分出“本无异宗”，故名“七宗”。六家七宗[liùjiāqīzōng]东晋时期佛教解释《般若经》的派别。《般若经》初传中国时，限于对印度文化理解的方式，产生不同的异解，遂有「六家七宗」，其代表分别为道安的本无宗、支道林的即色宗、于法开的识含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心无宗、于道邃的缘会宗、竺法深、竺法汰的本无异宗。前六者是六家，若加上本无异宗则称为「七宗」。

四、国语辞典

东晋时期佛教解释《般若经》的派别。《般若经》初传中国时，限于对印度文化理解的方式，产生不同的异解，遂有「六家七宗」，其代表分别为道安的本无宗、支道林的即色宗、于法开的识含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心无宗、于道邃的缘会宗、竺法深、竺法汰的本无异宗。前六者是六家，若加上本无异宗则称为「七宗」。六家七宗[liùjiāqīzōng]⒈东晋时期佛教解释《般若经》的派别。《般若经》初传中国时，限于对印度文化理解的方式，产生不同的异解，遂有「六家七宗」，其代表分别为道安的本无宗、支道林的即色宗、于法开的识含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心无宗、于道邃的缘会宗、竺法深、竺法汰的本无异宗。前六者是六家，若加上本无异宗则称为「七宗」。

五、关于六家七宗的成语

九宗七祖  祖宗家法  七情六欲  七情六俗  七七八八  七擒七纵  

六、关于六家七宗的词语

六家七宗  五家七宗  五六六七  六六六  九宗七祖  七宗  

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