神荼郁垒的基础解释是：上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。
神荼郁垒的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看神荼郁垒详细内容】
⒈ 上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。神荼郁垒[shēnshūyùlǜ]⒈上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。
二、引证解释
⒈ 上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。引：《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱垒，主閲领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼鬱垒与虎，悬苇索以御凶魅。”清富察敦崇《燕京岁时记·门神》：“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、鬱垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。”清孙枝蔚《题王幼华明府所藏钱贡＜锺馗嫁妹图＞》诗：“神荼、鬱垒门前望，山魈担酒魅牵羊。”太平天囯洪仁玕《英杰归真》：“於是思想正人君子，以为他生时如此正气，必能制伏邪魔，故有绘神荼、鬱垒以为啖鬼之神。”⒈上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。引《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱垒，主閲领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼鬱垒与虎，悬苇索以御凶魅。”清富察敦崇《燕京岁时记·门神》：“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、鬱垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。”清孙枝蔚《题王幼华明府所藏钱贡＜锺馗嫁妹图＞》诗：“神荼、鬱垒门前望，山魈担酒魅牵羊。”太平天囯洪仁玕《英杰归真》：“於是思想正人君子，以为他生时如此正气，必能制伏邪魔，故有绘神荼、鬱垒以为啖鬼之神。”
三、综合释义
上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱垒，主閲领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼鬱垒与虎，悬苇索以御凶魅。”清富察敦崇《燕京岁时记·门神》：“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、鬱垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。”清孙枝蔚《题王幼华明府所藏钱贡＜锺馗嫁妹图＞》诗：“神荼、鬱垒门前望，山魈担酒魅牵羊。”太平天囯洪仁玕《英杰归真》：“於是思想正人君子，以为他生时如此正气，必能制伏邪魔，故有绘神荼、鬱垒以为啖鬼之神。”
四、国语辞典
⒈ 神话传说中的二位神明。参见「门神」条。引：清·富察敦崇《燕京岁时记·门神》：「门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。」神荼郁垒[shénshūyùlǜ]⒈神话传说中的二位神明。参见「门神」条。引清·富察敦崇《燕京岁时记·门神》：「门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。」成语解释神荼郁垒
五、关于神荼郁垒的成语
六、关于神荼郁垒的造句
1、魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，守御之神。
2、去，为什么不是神荼郁垒面具?非得钟馗才能吓鬼呀?
3、手榴弹在他身旁冒着烟，他却神荼郁垒，飞起一脚，就把手榴弹踢到山下去了。
4、我跟在他们后面十来米远，发现这地方正是神荼郁垒所在的那条墓道，现在前进的方向，则似乎是朝着最大的那间墓室，看样子还有个二、三十米远。
5、神荼郁垒将遇上重光之事一一道出。
6、袁洪心里疑惑,昔日梅山兄弟六人连同神荼郁垒已经死得干净,这人又是何方神圣?当下道:你是何人?且下来叙话。
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