：“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则，是在古希腊时期形成的。模仿说从最初出现到成熟阶段，含义发生了很大变化。这一文学原则含义上的变动，固然是文学创作精神变化在文学理论层次上的反映，更为深层的原因则是古希腊理性原则的变化所致。从模仿说含义的演变中，我们可以寻绎出古希腊理性精神的嬗变轨迹。模仿说是从古希腊时期审美活动“和谐说”发展而来的。
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柏拉图的模仿说是什么意思啊?
床喻的大意是说，“床”的概念（Idea）是至上的，模仿床这个概念造出“实用床”位居其次，而模仿实用床所绘制的供消遣的“艺术床”为最次。柏拉图把艺术家贬为最低等。这个模仿的模仿的说法，统治了西方世界两千年。 柏氏的摹仿说源于三种床的理论。“一种是自然的床，我认为那是神造的。一种是木匠造的床，再一种是画家画的床。画家、木匠与神分别是三种床的的制造者。神制造了一个本质的床，真正的床。神从未造过两个以上这样的床，以后也不会再造新的了，因此是床的自然制造者。自然的床以及所有其他自然的事物都是神的创造。木匠是所有特定床的制造者。（画家则是神与木匠所造东西的摹仿者。）我们把与自然隔着两层的作品的制作者称为摹仿者。悲剧诗人既然是摹仿者，那他就像所有其他摹仿者一样，自然而然地与国王或真实相隔两层。” ⑦ 柏氏的床喻表明，自然之床即神造之床，是原型观念，代表看不见摸不着的理念本体，属于理智世界的可知对象，是世界所有床的本源；木匠所造之床，是生活器具，属于现象世界的可视对象 ，是摹仿原型理念的产物，代表实用技艺；画家所画之床是木匠所造之床的摹本，相对于神所造之床而言，就成了摹本之摹本，属于虚化影像，是影子之影子，与床的物理实体相隔一层，没有实用价值；与床的本体相隔两层，没有认识价值，只能代表摹仿艺术。但是这种虚幻影象却能以假乱真，煸动人心。这样，艺术即摹仿，在柏氏的逻辑推论中成立。
柏拉图的模仿说是什么意思啊?
床喻的大意是说，“床”的概念（Idea）是至上的，模仿床这个概念造出“实用床”位居其次，而模仿实用床所绘制的供消遣的“艺术床”为最次。柏拉图把艺术家贬为最低等。这个模仿的模仿的说法，统治了西方世界两千年。 柏氏的摹仿说源于三种床的理论。“一种是自然的床，我认为那是神造的。一种是木匠造的床，再一种是画家画的床。画家、木匠与神分别是三种床的的制造者。神制造了一个本质的床，真正的床。神从未造过两个以上这样的床，以后也不会再造新的了，因此是床的自然制造者。自然的床以及所有其他自然的事物都是神的创造。木匠是所有特定床的制造者。（画家则是神与木匠所造东西的摹仿者。）我们把与自然隔着两层的作品的制作者称为摹仿者。悲剧诗人既然是摹仿者，那他就像所有其他摹仿者一样，自然而然地与国王或真实相隔两层。” ⑦ 柏氏的床喻表明，自然之床即神造之床，是原型观念，代表看不见摸不着的理念本体，属于理智世界的可知对象，是世界所有床的本源；木匠所造之床，是生活器具，属于现象世界的可视对象 ，是摹仿原型理念的产物，代表实用技艺；画家所画之床是木匠所造之床的摹本，相对于神所造之床而言，就成了摹本之摹本，属于虚化影像，是影子之影子，与床的物理实体相隔一层，没有实用价值；与床的本体相隔两层，没有认识价值，只能代表摹仿艺术。但是这种虚幻影象却能以假乱真，煸动人心。这样，艺术即摹仿，在柏氏的逻辑推论中成立。下载本文
