中国的别称有很多，以下是一些常见的： 九州：相传禹治水后，分中国为九州，包括冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。后来九州泛指中国。此外，《淮南子·地形》又载古代中国设置九个州，包括神州、次州、戎州等，之后九州也泛指中国。 华夏：华夏族是商朝时期的主要民族，因此人们将华夏作为中国的代称。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词，而“华夏”所指即为中原诸侯也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。 中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国；秦以后，中国形成了一个多民族的大一统国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。古代汉族最初多建都于中原地区，以其位居四方之中，文化美盛，故称其地为中华，后各朝疆土渐广，凡所辖地皆称为中华。 神州/赤县神州：战国时齐国有个叫邹衍的人说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”，但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。《史记》、《汉书》中均有记载。 海内：《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，外国叫海外。 函夏：《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：“王猷四塞，函夏谧宁。”。 中原/中土/中州：这些名称都与中国的地理位置有关，表示中国位于世界的中心地带。 瓷国/丝国：这两个称呼则分别代表了中国在陶瓷和丝绸方面的卓越成就和历史地位。特别是丝国，也称塞里斯，古希腊和罗马对中国西北地区及其居民的称呼，意思是“丝来的地方”。因为汉代通过陆上和海上丝绸之路向世界各国大量输出丝绸而得名。 大陆/东方：这两个词汇通常用于描述中国在地理和政治上的重要性和位置。 以上只是部分中国的别称，实际上还有更多的称呼方式，每个都有其独特的文化内涵和历史背景。
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中国的别称有什么2
有：“华夏”、“中华”、“中夏”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“中土”、“九州”、“震旦”、“函夏”、“禹城”、“禹迹”、“禹甸”、“九牧”、“九域”、“中原”、“赤县”、“”、“东方”、“瓷器”、“丝绸之国”等。
1、“华夏”
华夏也称“夏”、“诸夏”。是中国古代周王朝的自称。
在甲骨文中，“华”这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。
在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"，“华夏”最初仅为一文化概念，也是周王朝的自称，至汉代以后成为汉族的别称，始带有民族概念。
2、“中华”
中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化与融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
3、“神州”
古时称中国为“赤县神州”；后用“神州”做中国的别称。
在《淮南子》中所列的九个州中，其中位於东南方的神州即是中国，因为中国是位于一块被大海所包围的的东南方。
4、“九州”
九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”。
5、“中原”
中原又称中土、中州、华夏，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。狭义上指今天的河南省。当与外族对应时，中原又泛指中国。
中原，本意为“天下至中的原野”，是华夏文明和中华文明的发祥地，是华夏民族的摇篮，被视为天下中心。中原地区随着华夏民族的大融合以及中原文明的扩展而逐渐向外蔓延，扩大了以中原文化为核心的汉族和各民族之间的交流。文化比较先进的华夏民族以别于四夷而称中华。
扩展资料
中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”，同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。
而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。
中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆，明代四夷馆，内分八馆，曰：鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。自近代的鸦片战争以来，中国作为东亚文化宗主的局势逐步被打破了。
参考资料来源：百度百科-中国
中国的别称有什么2
有：“华夏”、“中华”、“中夏”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“中土”、“九州”、“震旦”、“函夏”、“禹城”、“禹迹”、“禹甸”、“九牧”、“九域”、“中原”、“赤县”、“”、“东方”、“瓷器”、“丝绸之国”等。
1、“华夏”
华夏也称“夏”、“诸夏”。是中国古代周王朝的自称。
在甲骨文中，“华”这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。
在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"，“华夏”最初仅为一文化概念，也是周王朝的自称，至汉代以后成为汉族的别称，始带有民族概念。
2、“中华”
中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化与融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
3、“神州”
古时称中国为“赤县神州”；后用“神州”做中国的别称。
在《淮南子》中所列的九个州中，其中位於东南方的神州即是中国，因为中国是位于一块被大海所包围的的东南方。
4、“九州”
九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”。
5、“中原”
中原又称中土、中州、华夏，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。狭义上指今天的河南省。当与外族对应时，中原又泛指中国。
中原，本意为“天下至中的原野”，是华夏文明和中华文明的发祥地，是华夏民族的摇篮，被视为天下中心。中原地区随着华夏民族的大融合以及中原文明的扩展而逐渐向外蔓延，扩大了以中原文化为核心的汉族和各民族之间的交流。文化比较先进的华夏民族以别于四夷而称中华。
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中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”，同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。
而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。
中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆，明代四夷馆，内分八馆，曰：鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。自近代的鸦片战争以来，中国作为东亚文化宗主的局势逐步被打破了。
参考资料来源：百度百科-中国
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