春秋战国时期，由于社会处于一个转型时期，中国出现两大基本的发展趋势：一是国家由逐渐到统一的过渡；二是奴隶社会逐渐向封建社会过渡。经济基础和政权性质的变化，引发了思想界的大碰撞，出现了百家争鸣的局面。
请阅读下列材料
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣之为政．列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争，……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民白化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者。民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸．是以而不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。 —《中国通史参考资料》
1．以上言论都围绕着什么中心问题?
A．如何治理国家才能巩固统治B．用何种思想控制人们的头脑
C．法律和仁义的优劣利弊 D．尚贤与否对国家发展的影响
2．以上四则材料表达的思想分别属于
A．法家、墨家、儒家、道家 B．儒家、墨家、法家、道家
C．儒家、道家、法家、法家 D．儒家、墨家、道家、法家
3．在同一问题上，当时社会会出现各种不同的主张，最重要原因是
A．七国并立的竞争需要 B．社会处于剧烈变革时期
C．文化教育的发展 D．思想家的纷纷出现上述
4．春秋战国时期的思想、科技、文学、艺术呈现出百花齐放的局面。出现这种状况的最主要因素是
A．政治经济状况决定着文化的发展 B．诸侯割据使各国文化都得到发展
C．对夏商周三代文化的传承和发展 D．实践对认识具有决定作用
5．对当时的影响最大的主张及原因是
A．儒家；其有利于缓和社会矛盾B．道家；诸侯争霸破坏社会生产力，需要无为而治
C．墨家；封建生产方式的出现，手工业者队伍壮大D．法家；建立君主集权封建国家的需要
6．诸子百家中后来成为传统文化主流思想的是
A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家
联合国教科文组织在北京宣布从2006年起，在联合国教科文组织设立以中国人命名的国际奖项“孔子教育奖”，作为中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，孔子被誉为世界十大历史文化名人之首。孔子所创立的儒家思想文化，博大精深，源远流长，不仅对中国社会历史发展产生广泛而深远的影响，也对世界文明进步产生了积极作用。
7．诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。”孔子提出“仁”、“礼”的观点，强调“己所不欲，勿施于人”和“为政以德”，“节用而爱人”，孔子思想体系的核心是A．“仁” B．“有教无类” C．“为政以德” D．“克己复礼”
8．孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是
A．“因材施教”的教学方法 B．“有教无类”的办学思想
C．“知之为知之”的学习态度 D．“温故而知新”的学习方法．
9．孔子“有教无类”思想的进步性，主要是
A．扩大教育对象范围 B．协调社会人际关系C．选拔治国良才 D．弘扬优秀民族文化
10．在西方的哲学史上，和孔子同时期出现的一位著名思想家，他提出“美德即知识”此人是
A．苏格拉底 B．柏拉图 C．安提丰 D．亚里士多德
11．儒家思想的许多积极部分不仅对中华民族(包括海外华人)有着深远的影响，而且被东亚一些国家、民族所包容，被世界所推崇。这表明
A．儒家思想已成为放之四海而皆准的真理B．世界文化既具有多样性，又有统一性
C．人类社会的文化最终将会走向统一 D．优秀文化既有民族性，又有世界性
12．法国前总统密特朗曾经访问中国，他在中国华北地区的某地参观时，被中国的古老文化所感染，他静静地坐了下来，闭目聆听，此情景被中国的一位记者拍摄下来，并命名为《倾听三千年的回声》，请你猜测一下，当时密特朗最有可能是参观
A．长城 B．山东曲阜孔庙 C．故宫 D．黄河
阅读下列的山东曲阜的“三孔”图片
孔府 孔庙 孔林
13．“三孔”是世界文化遗产，“三孔”成为世界文化遗产的历史原因有 ①孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，备受后代推崇 ②儒家思想对中国传统文化影响很大 ③孔子的思想对世界产生了深远的影响④儒家思想是封建社会的统治思想，历代封建统治者注重“三孔”的修建和保护
A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③
中国古代传统思想中，著名的儒、墨、道、法四大学派在历史上影响深远，根据相关知识回答下列问题。
14．在战国时期出现了一种“非儒即墨”的现象，墨家学派之所以出现这种现象，最深刻的社会根源是
A．墨子主张“兼爱”“非攻”深得人民拥护B．墨子主张选举贤能深得士人支持
C．封建经济发展，小生产者队伍壮大 D．新兴地主阶级支持墨子的主张
15．在长达两千年的封建社会中，墨家学说“兼爱”主张始终没有受到统治者的重视的最主要原因是
A．超越当时社会实际，在封建社会无法实现B．不利于封建社会的建立和发展
C．有利于抵制统治者，得到统治者的支持 D．违背了人民的根本利益
16．在秦始皇统一中国的过程中，法家思想能够起决定作用的主要原因是什么？
A．法家主张适时改革B．建立主义集权的国家
C．适应了国家从走向统一的现实需要D．和秦始皇个人的看法一致，故得到肯定
17．儒家学说到西汉时能成为中国封建社会的统治思想的最根本原因是
A．儒家的“仁政”思想有利于巩固封建统治B．儒学经过改造，增加了提出“君权神授”
C．汉武帝接受了董仲舒“独尊儒术”的建议 D．秦始皇失败的教训
18．唐太宗曾说：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”这种统治思想源于
A．儒家孔子的“仁” B．儒家荀子的“王道”C．墨家的“尚贤” D．道家老子的“无为”
19．孟子周游列国，宣扬“仁政”的主张，其“仁政”思想的核心是
A．以德治国 B．依法治国 C．贤人治国 D．以礼治国
20．儒家思想对历史产生的积极作用分析正确的是 ①有利于抑制统治者 ②有利于稳定社会秩序 ③有利于和谐人际关系 ④有利重建新的社会制度
A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②
阅读下列材料：
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
(李斯上奏)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不单者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”’秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论)
材料二 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——摘自《汉书·董仲舒传》
21．以上二则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势是①由百家争鸣到思想统一 ②国家由割据到统一多民族国家的形成与发展 ③封建主义集权制度的确立与加强 ④君主中国集权渐趋于阻碍中国历史的发展A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．②③
22．据材料可知，秦汉以来，使儒家学派遭到沉重打击的是
A．汉武帝的“贤良对策”B．秦始皇的“焚书坑儒”
C．董仲舒的新儒学思想 D．“三纲五常”的提出
23．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①集权的强化 ②思想控制的加强③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A．②④ D．①②④ C．①③ D．①②③
24．秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是
A．压制知识分子 B．区别对待古文化C．完善法律机制 D．加强君主统治
25．从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期
A．封建制度日趋完善 B．儒法两派之争已有分晓
C．“仁政”最终取代“法治” D．封建统治思想日渐成熟
26．儒家思想的正统地位开始确立于西汉武帝时期，下列与汉武帝大力推行儒学教育有关的社会背景是
A．经济发展使综合国力加强 B．西汉地方教育系统的建立
C．君主集权取得对割据势力的胜利 D．佛教冲击了我国的传统文化
西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思想吸收进儒家思想。他非常强调“大一统”，他认为，全国人民要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个有最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子。”“受命之君，天意之所予也。”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。
——摘自《中国古代文化教学参考》
27．以下对董仲舒的思想实质的归纳最全面的是
A．“君权神授”，用思想大一统巩固政治大一统B．“大一统”思想
C．“天人感应，天人合一”D．“天子受命于天，天下受命于天子”
28．董仲舒新儒学的核心是
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．以阴阳五行为框架
C．“天人感应”“君权神授” D．唯心主义的谶纬之学
29．天人感应说从本质上讲是一种
A．民本思想 B．王权思想 C．阴阳五行思想 D．君权神授思想
30．董仲舒对儒学进行改造，据此西汉的儒学与孔、孟儒学的主要区别是
A．神化封建统治 B．宣扬仁政 C．为统治者服务 D．反对苛政刑杀
31．关于汉代统治思想的评述，正确的是
A．一开始就以新儒学为统治思想B．黄老之学自始至终为西汉的统治思想
C ．汉代统治思想及变化是由政治经济现状决定的D．黄老之学形成于西汉时期
32．董仲舒的新儒学为汉武帝加强集权奠定了理论基础，主要是因为董仲舒提出了
A．“春秋大一统”思想 B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“君权神授”“天人感应” D．“限民名田”、“塞兼并之路”
33．董仲舒的“大一统”思想实际上吸收了
A．孟子的思想 B．荀子的思想C．韩非子的思想 D．孔子的思想
34．被后人归纳为“三纲五常”的为人处世道德标准最早是由谁提出的
A．老子 B．孔子 C．汉武帝 D．董仲舒
35．对“天人感应”和“天人合一”思想的理解正确的是 ①神化君主权力，是唯心主义思想 ②对巩固政权和国家统一安定起了积极作用 ③用“天”的威望来封建君主，对封建君主的统治进行某些制约，有利于社会经济的发展和政治清明 ④这种思想吸收了道家、阴阳五行家的封建迷信思想内容
A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④
36．以上图片是“三教合一”的产物，图中的三尊佛像应该是
A．释加牟尼、孔子、孟子B．释加牟尼、孔子、老子C．孔子、老子、孟子 D．耶稣、孔子、老子
37．魏晋南北朝时期，儒学的发展出现危机，主要社会原因是
A．儒学内容陈旧 B．寺院经济的发展C．社会经济的落后 D．佛教和道教的迅速传播
38．面对儒家思想受到道、佛两教的冲击，隋唐儒学大师的态度是
A．放弃儒家思想 B．以儒为本，吸收道、佛思想加以完善
C．创造一种儒家新思想 D．对儒、道、佛三教平等对待
39．魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括 ①受佛教、道教冲击失去正统地位 ②吸收佛教、道教精神，有了新的发展 ③为少数民族统治者所接受 ④儒学发展进入一个更辉煌时期，儒学家明确提出“三教合一”主张
A．①② B．②③ C．③④ D．②③④
40．唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是
A．水火不相容，互相攻击．尖锐对立 B．三教互相取长补短，融合为一个不可分割整体
C．相互吸纳渗透，调和之风盛行 D．三教在不同的区域各自发展，自成一统
阅读下列四幅图片
图一程颢 图二程颐 图三 朱熹 图四 王阳明
41．对于上图四人的共同点，表述正确的是
A．其思想体系都属于儒家思想的范畴B．都主张理发自本心，不用学习就能体会
C．都是客观唯心主义的思想D．都认为人心是世界万物的本原，离开人的思想意识，任何事物便不存在
42．理学兴起的时代是
A．魏晋南北朝 B．隋唐时期 C．北宋时期 D．明清时期
43．继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是
A．程颢 B．程颐 C．朱熹 D．王阳明
44．下列引文，符合程朱理学思想的是 ( )
A．“夫盈宇宙者，无非物” B．“夫形于天地之间者，物也”
C．“宇宙之间，一理而已” D．“天，有形之大者也”
45．关于陆王心学的评价,正确的是
A．是对程朱理学的否定 B． 是儒学在宋明时期的新发展
C． 把握理和求理的方法与程朱理学是一样的,即格物致知 D．良知靠后天的学习才能得到
46．从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克制私欲，最能说明的是
A．主流思想文化维系了统治B．儒学的发展强调个人的修养
C．儒学的发展已经阻碍了历史的进步D．孔子的仁学发展到了极端
“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。 ——《朱子语类》
47．对于材料中朱熹的“理”和“气”的观点理解正确的是 ① “理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料①理是第一性的，气属第二性 ③两者又同时存在、密切结合而不可分割
A．①②③ B．①② C．②③ D．①③
48．你认为朱熹的哲学观属于何种世界观?
A．主观唯心主义 B．客观唯心主义C．唯物主义 D．辩证法
49．朱熹说：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又备得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。你认为他的“理”应该是指什么？
A．客观世界的内在规律B．社会道德和人的品行
C．封建伦理道德的封建等级制度D．做人必须坚持的原则
50．朱熹说：……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常……”其核心是
A．从统治者的角度阐述封建伦理道德 B．阐述了自然界的法则
C．阐述了君主的道理 D．为了规范人际关系
心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知第(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。 ——摘自《传习录》
51．以上材料所述的思想应该属于谁的思想？
A．程颢 B．程颐 C．朱熹 D．王阳明
52．与“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”方式相类似的是
A．黄老之学 B．程朱理学 C．陆王心学 D．格物之学
53．上述材料阐述的的思想核心是
A．良知即是天理 B．人天生具有良知
C．主张通过“内心反省”克服私欲，以“致良知”D．良知与生俱来，不需要外求
阅读李贽的以下几则材料：
“千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”“虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。”“无以孔子之定本行赏罚。”
“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步丑妇之贱态。”
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故单衣与饭，而世间种种自然在其中，非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”
54．从李贽对其著作《焚书》、《藏书》的起名来看，我们可判断他的著作
A．对封建儒家正统思想进行了批判 B．对封建君主制度进行深刻的揭露
C．对孔子的权威进行否定为世俗所不容 D．提出了资本主义发展的时代要求
55．明末思想家李贽主张中不包括下列哪一思想
A．反对孔孟学说，反对绝对思想权威 B．提出“三纲五常”的传统道德标准不能抛弃
C．主张男女平等 D．从根本上否定“天理”的存在
56．明后期，以“异端”自居的进步思想家李贽对儒学和道学家进行抨击。下列言论中，请你运用所学知识判断揭露道学家虚伪的是
A．万世之至论 B．被服儒雅，行若狗彘
C．以天下之利尽归于己 D．不知君臣之义，父子之情
57．李贽是明朝反封建的思想斗士，其思想特点主要是 ①批判封建制度 ②否定孔子的权威 ③批判传统的道德观念 ④主张个性自由
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
58．下列著作中属于李贽的是 ①《焚书》 ②《藏书》 ③《明儒学案》 ④《明夷待访录》
A．①③ B．②③ C．①② D．③④
阅读下列黄宗羲的几则材料
材料一 “以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人……以我之大私为天下之大公，始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”不仅如此，君主还残害民，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”，因而成为“天下之大害”。
材料二 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，皆本也。”
——以上材料均摘自《明夷待访录》
59．黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”这主要表达了作者要求
A．建立一家之法 B．法律是由人来决定的C．建立君主立宪制 D．反对君主制，实行法治
60．明末清初思想家黄宗羲提倡“法治”，反对“人治”，其进步性主要在于
A．吸收西方民主思想 B．是商品经济繁荣的体现
C．动摇封建正统思想 D．具有反封建的民主性色彩
61．黄宗羲思想的核心是
A．抨击封建主义 B．抨击C．抨击君主 D．抨击君主
62．明清思想家最不同于前代思想家主张，而反映了突出的时代特征的是
A．黄宗羲提倡“法治”B．王夫之的唯物思想
C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”D．黄宗羲认为君主是“天下之大害”
63．明末清初思想家黄宗羲提出了君主是“天下之大害”、“工商皆本”的观点，这与启蒙运动的思想极为相似。对这一现象解释正确的是
A．启蒙运动的发展已对中国思想界产生了巨大影响B．黄宗羲的思想对启蒙运动产生了巨大影响
C．这是商品经济发展带来的必然结果
D．黄宗羲思想的产生具有极大的偶然性，而启蒙运动的产生具有必然性
．黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代条件是 ①商品经济发展 ②封建制度衰落 ③西学东渐影响 ④抗清斗争实践
A．①②③ B. ①②③④ C．①②④ D. ①②
黄宗羲 顾炎武 王夫之
65．顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主的批判反映出 ①封建制度的腐朽 ②知识分子对国家、民族的责任感 ③商品经济的发展 ④启蒙思想的产生
A．①②③ D. ②③④ C．①②④ D. ①②③④
66．动摇了“存天理，灭人欲”理论基础，堪称我国古代反封建思想的先驱和提出“工商皆本”的思想家分别是
A．黄宗羲、顾炎武 B．李贽、王夫之C．李贽、黄宗羲 D．黄宗羲、王夫之
67．明清时期，出现的早期民主启蒙思想家的共同点是
A．以“民端”自居 B．具有朴素的唯物思想 C．主张发展商品经济 D．批判君主制度
68．黄宗羲写有《原君》，韩非子写有《恃君》，对君主所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是
A．对社会发展规律认识不同 B．受外来思想影响程度不同
C．所处社会历史发展阶段不同 D．个人文化知识素养高低不同
炎武之学，大抵主於敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。 ——《清史稿列传二百六十八》
69．顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”对此理解不正确的是
A．君主国家与民族的兴亡含义不同 B．改朝换代只与既得利益集团有关
C．由于阶级属性不同，君臣与老百姓在民族兴亡问题上是对立的
D．顾炎武具有民主的思想
70．明清之际的思想家中，对清代学者影响很大的是
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
亡考自少喜从人间问四方事，至于江山险要，士马食贷，典制沿革，皆极意研究。读史读注疏，于书志年表，考驳同异，必详慎搜阅之，而更以见闻证之。
——王夫之之子《大行府君行状》
71．王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指
A．客观存在的事物 B．人们感知事物的器官C．万物发展的规律进 D．行科学试验的仪器
二．非选择题
1．2004年12月，在经济工作会议上鲜明地提出了“坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会”的口号。和谐思想表现在处理社会关系上就是要求统治者提倡以德治国，避免社会冲突，提倡宽厚处世，创造“人和”的人际环境。请列举春秋战国时期主张此说的三位著名思想家及其观点
参：
孔子：提出“仁”的学说，主张以德治民，反对苛政；
孟子：主张仁政，提出“民贵君轻”；
墨子：主张“兼爱”，“非攻”。
2．下面是从《中国大百科全书·中国历史》中摘录的几段：
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……
他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……
反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所撰《读通鉴论》《宋书》荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。
请回答：上述资料各是叙述哪一位思想家的？并说说你的看法。
参：
第一段资料是叙述黄宗羲的，主要反映了他批判君主及社会弊端，主张建立“法治”社会的思想观点。
第二段资料是叙述顾炎武的，主要介绍了他力倡经世致用之风气和对社会生产发展的关注。
第三段资料是叙述李贽的，李贽自称“异端”，是就当时社会上占统治地位的道学和礼教而言的。他向孔子及旧的儒学思想提出了挑战。
第四段资料是叙述王夫之的，王夫之反对土地兼并，主张耕者有其田，是对儒家民本思想的继承和发展；王夫之的史学观点以其唯物主义的哲学观点为根基，有着鲜明的时代特色。
3．阅读下列材料
材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料4：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料5：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
（1）材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？（2分）
（2）材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？（2分）
（3）根据材料4、5分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？（4分）
参：
（1）“理”指儒家伦理道德；是对立关系。
（2）程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
（3）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。说明儒家思想受到了怀疑和挑战，统治地位开始动摇。
1.A 2.D 3.B 4.A 5.D 6.A 7.A 8.B 9.A 10.A11.D 12.B 13.B 14.C 15.A 16.C 17.A 18.B 19.A 20.A21.A 22.B 23.D 24.D 25.D 26.C 27.A 28.C 29.D 30.A
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