姓名 薛艳军 指导教师 张燕
（吕梁高级实验中学理科1415班 山西 离石 033000）
摘要中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,中华民族的史
遗产在起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶， 关键词 传统文化，传承与弘扬，汉字，演变。
传统文化和美德是一个国家和民族的灵魂。加强中华优良传统文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。更加自觉主动地推动文化发展繁荣。传统文化和美德对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。当今时代，传统文化和美德与经济政治相互交融、与现代科技紧密结合，日益成为推动经济社会发展的强大动力。让优秀传统文化美德走进生活。中华民族历史悠久，中华文明源远流长。在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大精神纽带。在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会主义文化的重要内容。而要让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展现独特魅力、实现创新发展，一个重要环节就是要让优秀传统文化走进新生活。 中国传统文化的演变过程包括一下几个方面：文字，服装，节日，武术，音乐，曲艺等等。 一：中国传统汉字的起源与发展。 汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一，经历了6000多年的变化，其演变过程为：甲骨文---金文---小篆---大篆---隶书---楷书---行书、草书。汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展，而且对世界文化的发展产生了深远的影响。大约在距今六千年的半坡遗址等地方，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规范，并且有一定的规律性，具备了简单文字的特征，这就是汉字的萌芽。汉字形成为系统的文字是公元前16世纪的商朝。在商朝早期，就是甲骨文的出现。甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的古老文字。在商代，国王在做任何事情之前都要占卜, 甲骨就是占卜时的用具。 占卜的人或者叫巫师，把自己的名字、占卜的日期、要问的问题都刻在甲骨上，然后用火炷烧甲骨上的凹缺。这些凹缺受热出现的裂纹就称为“兆”。巫师对这些裂纹的走向加以分析，得出占卜的结果，并把占卜是否应验也刻到甲骨上。经过占卜应验之后，这些刻有卜辞的甲骨就成为一种官方档案保存下来。甲骨文是一种成熟而系统的文字，为后世的汉字发展奠定了基础。此后，汉字又经历了铜铭文（金文）、小篆、隶书、楷书等形式，并一直沿用至今。汉字的演变过程是汉字字形字体逐步规范化、稳定化的过程。小篆使每个字的笔画数固定下来；隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形；楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来：确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下了。一千多年来，楷书一直是汉字的标准字。 甲骨文是一种成熟而系统的文字，为后世的汉字发展奠定了基础。此后，汉字又经历了铜铭文（金文）、小篆、隶书、楷书等形式，并一直沿用至今。汉字是以象形字为基础，以形声字为主体的表意文字体系，总数约有一万个，其中最常用的是三千个左右。这三千余个汉字可以组成无穷多的词组，进而组成各种各样的句子。汉字是世界上历史最悠久，使用人口最多的文字之一，是一种表意体系的文字。同其他名族一样，如英国，别看他们说的是英语，英语也是根据汉字推理出来的，没有汉字哪来的英语。汉字在于每一个字是行，意，义三者的统一体，所以汉字就成为聋哑之人沟通的重要途径，当然也可以用手笔画。所以汉字被永久的保护而传承下去了。 二：中国传统服装文化。 在遥远的古代，人类穴居野处，过着原始生活。那时，人们只知道用树叶草葛遮挡烈日，防御虫蛇的啃咬，风雨的侵袭，保护身体。或者是为了猎获野兽，把自己伪装成猎物的模样，如头顶兽角、兽头，身披动物皮毛，臀后拖着长长的兽尾，以便靠近目标，提高狩猎效果。后来，才逐渐懂得用猎获的赤鹿、斑鹿、野牛、羚羊、狐狸、獾欢、兔等野兽的皮毛把身体包裹起来御寒保暖，即古人所谓的“衣毛而冒(覆盖)皮”(《后汉书·舆服志》)。而这种完全出于实用的考虑，正是人类衣服和装饰产生的主要动因。至于为了遮羞或美饰则是后起的想法，是在人类形成了道德感、性羞耻心与审美观才产生的。当然，人类这些最初用以遮体的兽皮、树叶或用作伪装的兽角、兽头、兽尾，还只能说是服饰的雏形。到了人类学会磨制骨针、骨锥，缝制衣服，人类的服饰才脱离萌芽状态。这从旧石器时代的周口店山顶洞人①、山西朔县峙峪人②和河北阳原虎头梁人③等遗址发掘出的各种兽骨制成的骨针、骨锥，可以得到有力的证明。这些骨针和骨锥，虽然远不如今日的钢针、钢锥那般锋利，但以骨针针孔之细小、针体之短小圆滑及骨锥之尖锐，就当时的打磨水平而论，已经是相当精巧的了，打约在五六千年前，中国原始社会的母系氏族社会步入繁荣阶段，原始的农业和手工业开始形成。人们逐渐学会将采集到的野麻纤维提取出来，用石轮或陶轮搓捻成麻线，然后再织成麻布，做成更进一步适应人体要求的衣服。这是人类服饰发展史上一个崭新的开端，也是人类社会进步的一个重要标志。中国发明饲养家蚕和纺织丝绸是相当早的。历史上就流传着“伏羲氏化蚕桑为繐帛”(《皇图要览》)、黄帝元配妻子嫘祖西陵氏“始教民育蚕，治丝茧以供衣服”(罗泌《路史》)等传说。考古发掘表明，在新石器时代，人们已将蚕蛾驯化家养④，并能织出较为精细的丝织物。到了殷商时期，养蚕已很普遍，人们已熟练地掌握了丝织技术。随着织机的改进，提花装置的发明，已能织出除平纹织物外，还有畦纹和文绮织法的丝绸。加上刺绣与染彩技术的逐渐成熟，服饰也日益考究。史载，商纣王一次就赏赐给300名宫女大量丝织品，足以说明当时养蚕、取丝、丝绸业已具相当规模。衣服的样式是从简单到繁复发展的。最初极其简单。在寒冷的北方，人们往往不分男女老少都披一件完整的兽皮。后来把兽皮穿个洞，或在兽皮一端切个凹口，就形成了名为贯头衣或斗篷的最早的衣服。在气候温暖的地带，人们最初只是用一块方布把下身围起来，这就是最早的裙子。它很像今天我国西南方少数民族所穿的筒裙。衣服分上下，又是较晚些的事。一般说来，背心、套袖、套裤出现较早。当人们将背心、套袖、套裤和遮羞布连缀起来时，上衣和下衣也就出现了。帽子和鞋，是伴随衣服产生的。人们最初把一片树叶或树皮顶在头上以避免烈日的炙烤、淫雨的淋漓，这就是最古老的帽子。后来才逐渐发展为用兽皮或布帛裹头。人们用树皮或兽皮裹脚以防备荆棘碎石，抵御冰雪严寒，这就是最早的鞋。后来才由裹脚之物逐渐发展为鞋。 服 服饰是在社会的发展中自然而然产生的。最初的衣服是动物的皮毛，仅仅起到避寒和遮体的作用，起不到完全的作用。然而随着社会的发展，人类的文明，服饰在我们的社会生活中扮演着越来越重要的角色。它不仅是一种身份地位的象征，穿衣服显示了一个人的家庭背景，还可以给人一种心旷神怡的感觉。人们通过美丽的服饰，按自己喜欢的来装扮自己，增加了对自己的信心。我们可以从一个人的穿着看出一个的性格，地位和所生活的环境。如今服装已经成为了一种文化的象征，同时也是一个民族的符号。不同的场合穿不同的服装也是一种必要考虑的重要礼仪。国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部分。服饰是社会文化现象的反映，是区分族群的标志。由于每个民族的生存环境，风俗，信仰，审美等方面的差异，服饰的材料，样式，色彩，图案，配饰，制作，工艺等也都千资百态，风格迥异。不同的少数民族服饰，反映出不同民族，不同时代的装饰习俗和其中蕴藏着的审美情趣，审美追求。服装样式的变化，材质的运用，色彩的搭配，这样的选择不但记录了特定历史时期的生产力状况和科技水平，而且反映了人们的审美观念和生活情趣，烙有特定的时代印痕。中国的服饰历史源远流长，从原始社会，商周，舂秋战国，秦汉，魏晋南北朝，隋唐，明清，到现代都以鲜明特色为世界所曙目。中国的传统民间故事对服饰的发展也有巨大的影响，就好像历代的皇帝都已龙自喻称自为真龙天子，皇帝所穿的衣服上所绣的十二章纹日，月，星辰，群山，龙，火，粉米等都取自民间传统。中国服饰风格统一在中国文化精神之中，它的俊逸飘洒正如写意的中国画，展示了魅力的东方神韵，它随时代而变异的风格记录了中国文化走过的绚丽脚步。在服饰文化的这个范畴中，女姓的服饰更显得丰富多彩，这和女姓在社会扮演的角色和所处角地位有很大的关系。由于女姓的性格大部分是属于温婉，柔美，而且大多数女姓是不需要做繁重的体力劳动还有打仗，所以女姓的服饰要比男性的服饰有更多的变化，更多的装饰。在早期，女装和男装类似，穿深衣，后来则以襦裙为主。汉代的直据，男女均可穿着。一般女姓的服饰上身着儒服，下身为裙装，整体风格朴实为华。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫，袄，儒，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，裙为多折补间裙，裙长曵地，下摆宽松，从而达到俊俏，潇洒的效果，襦裙是当代妇女的主要服饰。魏晋南北朝时期男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。隋唐时期，我们的社会达到一个空前繁荣的状况，国家统一，在服饰等方面与周边交流频繁。在隋唐及初唐时期，妇女的短儒都用小袖，窄袖长到手腕，肩披长巾，下着紧身长裙裙长可拖地，裙腰高系并以丝带系扎，脚穿高头鞋禄，造型瘦俏，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。唐代妇女喜欢穿长裙，这种上衣极短而下裙拖长的服饰，更能显示出比例上的节奏感而表现出体态美。到了宋代，妇女的服饰也是别出心裁，花样百出，宋代妇女的便装却时兴瘦，细，长与以前各个时期不太相同，衣饰花纹由比规则的唐代图案改成了写生的折枝在纹，显得更加生动，活泼，自然。因为劳作的需要，这些劳动妇女或奴婢，她们只能穿袖衫儒。比晚唐，五代时更瘦更长，颜色以白色为主，裙裤也比较短。宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。宋朝汉族女服基本样式有两种：大襟右衽交领和对襟，女装相比男装要富于变化些。从总体来看，宋代妇女的装束，除了北宋是曾一度流行的大袖，肥阔的裙裤外，窄、瘦、长是这一时期的特征。 三：中国传统节日文化。 中国传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家历史文化长期沉淀凝聚的一个过程。节日的起源和发展是一个逐渐潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活中。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日中，大多和天文，历学，数学，以及后来划分出来的各种节气有关。这从文献上至少可以追随到战国时期，一年中划分出来二十四个节气，已基本准备，后来的各种传统节日全部和这些节气有密切关系。节气为节日的产生提供了前提条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪。最早的风俗活动是和原始崇拜迷信，禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩，还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念，渗入到节日中，所有这些，都融入凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。到汉代，我国主要的传统节日都已定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后，第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展。节日发展到了唐代，已经从原始祭拜，禁忌神秘的气氛中出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良展。从此节日变得欢快喜庆，丰富多彩，这些风俗一直延续发展，经久不衰。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过年，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。各民族都有自己的文化习俗，众多的民族节日，是一份有特挖掘的文化宝藏。中国的节日有舂节，清明节，端午节，元旦等等。中国古时春节曾专指二十四节气中的立春，也被视为一年的开始。后来改为夏历正月初一（农历正月初一）开始为岁首。从明代开始，新年节日一般要到正月十五日（元宵节）之后才结束，有些地方的新年庆祝活动甚至到整个正月结束为止。春节入选世界纪录协会中国最大的节日。中华成立后，废除传统农历（阴历，实为阴阳历）改行欧洲的格利高里历（阳历），曾试图禁止人民庆祝农历新年，但因民间的坚持而未果。在袁世凯主政期间，将格利高里历的1月1日定为新年元旦，以农历正月初一为“春节”，但老百姓照旧“过新年”，作家们照旧以“过元旦”来称呼过农历新年。春节到了，意味着春天到了，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始了。人们刚刚度过了冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子。按照往常的习惯，大家纷纷开始准备年货，节前十天左右，人家就开始忙于采购物品。年货包括鸡鸭鱼肉，荣酒油酱，南北炒货，都要充足，还要准备一些过年走亲访友时赠送的礼品。小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿，在春节前要在住宅的大门上粘帖红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的对联。屋里粘贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂的大红灯笼或帖福字及财神，门神像，福字还可倒贴。路人一年福字倒了，也就是福气到了，也就是这些活动都是要为节日增添足够的喜庆的气氛。 清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的“八节”（上元，清明，立夏，端午，中元，中秋，冬至和除夕）之一。公历的四月五日，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼。后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日了！在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青，郊游，荡秋千，踢足球，打马球，插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。二十四节气之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期间扫墓。 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节，午日节，五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢，遗世的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲，蒿草，艾叶，薰苍术，白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。端午节又称为端阳节，为每年的农历五月初五日，在湖北，湖南，贵州，四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字，舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛，祭祖先，贴春联，放鞭，守岁，吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。在以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。 四：中国音乐文化。 劳动创造了人类，劳动发展了人的双手，肌体，喉咙器官，语言，大脑，劳动也创造发展了音乐艺术。中华民族的祖先大约在一百年以前，也就是从云南元谟古猿人化石起可知，远古的人类就已经在中国的土地上劳动，生息和繁衍。当我们的祖先开始制造原始的劳动，工具和进行集体劳动时，他们为协调动作而发出有节奏和高音的呼声，这就是古人最早的歌声。这就是后来的音乐，中国作为众多发展中国家最大最强的一员，这方面必须起到带头作用。因此，那些历朝历代流传下来的古剧音乐文化中优秀的音乐文化，我们需保留。而那些落后的音乐文化将被抛弃，开展新的音乐文化。音乐文化包括古典音乐，乡村音乐，摇滚音乐,等等。 1,广义的古典音乐是指西洋古典音乐，那些从西方中世纪开始至今的、在欧洲主流文化背景下创作的音乐，主要因其复杂多样的创作技术和所能承载的厚重内涵而有别于通俗音乐和民间音乐。2、狭义的古典音乐是指古典主义音乐，是1750－1820年这一段时间的欧洲主流音乐，又称维也纳古典乐派。此乐派三位最著名的作曲家是海顿、莫扎特和贝多芬。当我们听到、贝多芬、莫扎特、舒伯特的音乐时，它带给我们的不仅仅是优美的旋律，充满意趣的乐思，还有最真挚的情感，或宁静、典雅，或震撼、鼓舞，或欢喜、快乐，或悲伤、惆怅......在西部环境,古典音乐一般是分类覆盖物音乐由由专业训练的艺术家组成和执行。古典音乐是书面传统。它组成和被写使用音乐记法,和忠实地概括来说执行对比分。艺术音乐是规定广泛被应用描述古典音乐和其它艺术性的音乐表示的严重的形式,西部或非西部,特别是提到严重的音乐组成在1950年以后’’而乡村音乐的两个最重要的组成部分是弦乐伴奏(通常是吉他或是电吉他，还常常加上一把夏威夷吉他和小提琴)及歌手的声音。乡村音乐抛开了在流行乐中用得很广的“电子”声(效果器)。最重要的是，歌手的嗓音是乡村音乐的标志（民间本嗓），乡村音乐的歌手几乎总有乡村的味道。各民族的音乐也个不同,每个地方都有音乐,音乐也各不同. 五：中国武术文化。 武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别.红拳；原始陕西（及甘肃）拳术，唐时传于嵩山少林寺，尊达摩为始祖。故称少林拳。
各个民族的文化都不竟相同,但各个民族的文化都是从古代文化保护并传承下去,一直传承下去. 参考文献：1.甲骨文的由来与发展，山东人民出版社：第一版（396），2011.
2.中国古代服饰史，沈从文.陕北大学出版社，2004.
3.中国音乐词典.人民音乐出版社，1984.
4.中国武术史概要，余水清. 湖北科技出版社，2006.
The development of Chinese traditional culture
Name Xue Yanjun tutor teacher Zhang Yan
(Lvliang senior middle school science experiment class 1415 Shanxi Lishi 033000)
Abstract:Chinese traditional culture is a relatively stable cultural form of the Chinese nation in the
development of ancient Chinese social formation and the relatively
Key words: traditional culture, inherit and carry forward, Chinese character, evolution.下载本文
