小学古文阅读
1.自相矛盾
楚人有鬻（yù，卖）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能刺穿。”有人问：“用你的矛刺你的盾，会怎么样呢？”那个人回答不出来了。什么都不能够刺穿的盾与可以刺穿任何东西的矛，不可能同时存在于这个世界上。
1.加点词语解释不正确的一项是（ ）
A.誉之曰（称赞） B.于物无不陷也（穿透）
C.吾矛之利（好处） D.夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）
2.“其人弗能应也”的原因是什么？
3.假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？
4.学习这则寓言后，你得到什么启示？
参：1.C 2.因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度，使自己不能自圆其说，处于尴尬局面，无法回答。 3.示例：卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方法加以比较，这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。 4.说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。
1.义犬救主
华隆好弋[1](yì)猎。畜(xù)一犬，号曰“的尾”，每将自随[2]。隆后[3]至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋[4](zé)蛇死焉，而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨(páng huáng)嗥吠(háo fèi)，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝[5]委地，载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱惜，如同
于亲戚焉。
摘自《太平广记》
短文注释：[1]弋：射。[2]将自随：带着它跟随自己。[3]后：后来，以后。
[4]咋：咬。[5]闷绝：窒息。
1.解释加点的字。
(1)华隆好弋猎 （ ） (2)犬遂咋蛇死焉（ ）
(3)二日乃苏（ ） (4)隆闷绝委地 （ ）
2.用现代汉语翻译下列句子。
家人怪其如此，因随犬往。
3.“狗对主人的义气”表现在哪几个方面？（用自己的话概括）
参
1.①喜欢／爱 ②于是 ③才 ④倒
2.家人对狗的举动感到奇怪，于是跟着狗走。
3.①天天跟着主人；②华隆被大蛇缠身，犬为救主人，咬死大蛇；③华隆僵仆失去知觉，犬奔走嗥吠，招来家人营救；④在华隆未苏醒时，犬始终不吃东西。
3.嗟来之食
齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然③来。黔敖左奉④食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢⑤焉，终不食而死。曾子⑥闻之，曰：“微与⑦!其嗟也，可去，其谢也，可食。”
摘自《礼记·檀弓下》
注①黔敖：春秋时齐国一富翁。②蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着疲惫不稳的脚步。③贸贸然：眼不明亮而莽撞前行的样子。④奉：捧。⑤从而谢：黔敖追上去表示道歉。⑥曾子：孔子学生，名参，字子舆，春秋末鲁国人。⑦微与：小事情啊！微，细小。与，句末语气助词。
1.解释下面加点的字。
⑴黔敖为食于路 （ ） ⑵以待饿者而食之 （ ）
⑶嗟！来食 （ ） ⑷予唯不食嗟来之食 （ ）
⑸以至于斯也 （ ） ⑹可去 （ ）
⑺其谢也 （ ）
2.翻译下列句子。
⑴嗟！来食！
⑵予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
⑶其嗟也，可去，其谢也，可食。
3.这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？
4.你对曾子的话如何理解？
参：
1.①作成食物②吃③吃④我⑤这⑥离开⑦道歉
2.⑴喂！来吃！⑵我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步。⑶他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了。
3.《谈骨气》 从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。
4.支公好鹤
支公①好鹤，住剡东②岇山③。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩④其翮⑤。鹤轩翥⑥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿⑦，何肯为人作耳目近玩？”养令翮成，置使飞去。
（选自《世说新语》）
【注释】①支公：支遁，字道林，东晋人，年二十五而出家为僧。他既是名僧，又是名士。②剡（shàn）东，剡县之东。③岇山，山名，在今绍兴东二百里。④铩，摧残，伤残。⑤翮（hé），禽鸟类羽毛中的硬管，这里用来指羽毛。⑥轩翥（zhù），振翅高飞的样子。⑦姿，通“资”，资质的意思。
1．解释下列句子中加点的词语。
（1）有人遗其双鹤 （ ）
（2）乃反顾翅 （ ）
（3）支意惜之 （ ）
（4）少时翅长欲飞 （ ）
2．用现代汉语写出下面句子的意思。
既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？
3.“支公好鹤”的故事告诉我们一个什么道理？
参
1.（1）送给；（2）看；（3）舍不得；（4）不久
2.既然有凌冲霄汉的资质，又怎么肯给人作身边观赏的玩物呢？
3.有时，爱并不只是占有，而放飞或不给精神意志的自由套上枷锁才是真爱。
5.南辕北辙
有人于太行之北面而持其驾①，告臣曰：“我欲之②楚。”臣曰：“君之楚，奚为北面?”曰：“吾马良。”曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用③多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者④善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。此所谓南其辕而北其辙也。
(选自《战国策》)
导读：成语“南辕北辙”可谓人人皆知，如果行动和目的相反的话，所得结果也只能是背道而驰。
注释：①持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。②之：动词，往，到。③ 用：资用，即路费。④御者：驾车的仆夫。
1．解释下面句中加点的实词。
(1)马虽良，此非楚之路也。（ ）
(2)吾用多。（ ）
2．用现代汉语翻译下面的两个句子。
(1)君之楚，奚为北面?
（2）此数者愈善，而离楚愈远耳。
3.成语“南辕北辙”现在用来比喻
参：
1.(1)好(2)资用，即路费。
2.(1)您要到楚国去，为什么向北面走?(2)这几个方面的条件越好，那么离楚国也就越远。
3.要实现的目标与实际行动恰好相反。
6.叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu，窗），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
译文：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西。
1.“弃而还走”中“还”的意思是：__________________。
2.翻译文中画线句子： 。
3.这个成语的含义是：____________________________________ 。
参：
1.通“旋”，转身 2.叶公并非真正喜欢龙，而是喜欢那些像龙而又不是龙的东西。
3.有的人表面喜欢某样事物，却不是发自内心的喜欢。
7.炳烛而学
晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十欲学，恐已暮③矣。”师旷曰：“何④不炳烛⑤乎？”平公曰：“安有为人臣⑥而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮⑦而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎⑧？”平公曰：“善哉！”
【注释】①晋平公：春秋时晋国的国君。②师旷：春秋时晋国的乐师，眼睛失明，善于弹琴，精于辨音。③暮：晚。④何：为什么。⑤炳烛：点燃蜡烛照明。⑥为人臣：做臣子的。⑦壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。⑧孰与昧行乎：与摸黑走路比哪个好呢？
1.解释下列画线的词语。
①臣闻之（ ） ②少而好学，如日出之阳（ ）
③盲臣安敢戏其君（ ） ④善哉（ ）
2.与“炳烛之明，孰与昧行乎？”中“之”的用法相同的一项是（ ）
A．是吾剑之所从坠 B．故时有物外之趣
C．项为之强 D．何不试之以足
3.翻译句子。
①吾年七十欲学，恐已暮矣。
②安有为人臣而戏其君乎？
4.文中师旷用了三个比喻句，意在说明一个什么道理？
参：
1.①听说 ②好像 ③怎么，哪里 ④好
2.B
3.①我七十岁了想要学习，恐怕已经晚了。②哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢？
4.说明了不管什么时候学习都不算晚，都比不学习好。同时说明越是年轻，学习越是重要，收获也会更多，成就也会更大。
8.郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”
译文：有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
1．解释文中画线的字。
（1）___________________________ （2）___________________
（3）___________________________ （4）_____________________
2.翻译文中画线句子。
3．从文中找出郑人最可笑的言行。
4．从这篇寓言中你懂得了什么道理？
5．这则寓言讽刺了什么样的人？
参：
1.（1）测量 （2）到……去，往 （3）量好的尺码 （4）同“返”，返回。
2．(1)为什么不用脚试一试鞋子的大小呢？
（2）我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
3.宁信度,无自信也。
4.遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
5.讽刺了因循守旧，固执己见，不知变通，不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
9.夸父逐日
夸父①与日逐走②，入日③；渴，欲得饮，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。未至，道渴而死。弃其仗，化为邓林⑥。
注释：①夸父：《山海经·海外北经》记载有一个“博父国”。前人考证，“博父”就是夸父，是一个善跑的巨人。②逐走：追赶赛跑。③入日：追赶到太阳落下的地方。④河、渭：指黄河与渭水。⑤大泽：神话里的大湖，传说在山西雁门山北，纵横千里。⑥邓林：清代毕沅注释《山海经》说“邓林即桃林，邓桃音相近”。
1.填空。
选文选自 ，从文体上看属于 。
2．翻译下列词语。
逐走：
河渭：
3．翻译句子。
（1）夸父与日逐走，入日。
（2）未至，道渴而死。
4.作为成语典故，“夸父逐日”常用来比喻
5．如何理解“弃其仗，化为邓林。”的结尾？
6.从这个故事中，你看到了夸父哪些优秀品质？
答:
参：
1.《山海经·海外北经》 神话
2. (1)追赶，赛跑。(2)黄河，渭水。
3.（1）夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。
（2）还未赶到大湖，在半路因渴而死了。
4.决心大（或志向远大）或不自量力的人。
5.丰富了这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义色彩。
6.有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强。
10.熟读精思（节选）
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓①看字，子②细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记③，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，（甲）到，（乙）到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪④诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口岂不到乎？
注：①详缓：仔细从容。②子：通“仔”，仔细。下同。③牵强暗记：勉强硬记。④漫浪：随随便便。⑤急：要紧。
1.“读书千遍，其义自见”中的“见”字的读音为（ ）。
2.在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同？请任写一个。
3.根据上下文，在文中甲、乙两个括号内各填一个字。
4.写出画线句子的大意。
5.读书要善于积累。古人关于读书有许多名言名句，你积累过吗？请任意写一句。
【参】
1.xiàｎ
2.予、吾、我
3.眼、口
4.不等解释，自然明白它的意思。
5. 答案举例：书犹药也，善读之可以医愚。（西汉 刘向） 读一本好的书，就是和高尚的人谈话。（德 歌德） 书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。（英 莎士比亚）
11.守株待兔
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》
注释： 触：撞到。 走：跑。 折：折断。 因：于是，就。 释：放，放下。
冀：希望。 复：又，再。 得：得到。 为：被，表被动。 身：自己。 为：被。
1.解释下面加点的字。
①兔走触株（ ）
②因释其耒而守株（ ）
③冀复得兔（ ）
④而身为宋国笑（ ）
2.下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（ ）
A.舌一吐而二虫尽为所吞 B.为人谋而不忠乎
C.始悟为山市 D.此何遽不为福乎
3.翻译文中画线的句子。
4.为什么宋人不会再得到兔子？
参
1.① 跑 ② 放，放下 ③ 希望 ④ 自己
2. A
3.兔子是不会再得到了，自己却被宋国人耻笑。
4.因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象，想不劳而获，墨守成规，终究不会获得成功。
12.执竿入城
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之。
译文：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。
1.字释。
执（ ） 之（ ）至（ ）截（ ）
2.句子翻译。
初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。
____________________________________________________________________
何不以锯中截而入?
_____________________________________________________________________
3.寓意。
这个故事告诉我们____________________________________。（寓意多一点）
参：
1.握,持 代词,它,代指长竿 来到 截断
2.起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了。
为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?
3.这个故事告诉我们：
（1）有些事情,即使不是无法解决,也是解决的不那么完美。
（2）有些时候,看似无法解决的问题,其实分而治之是可以解决的,也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。
（3）我们遇事时思维要灵活,不要片面与固执，要懂得变通。
13.对牛弹琴
昔公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。
（选自汉·牟容《理惑论》 载于 南朝•梁•僧佑《弘明集》）
注释：①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：低头。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：指牛“哞哞”的叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖起。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着乐曲。
1.解释：
①为： ②如故：
③鸣： ④奋：
2．翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
3.这个寓言故事的寓意是：
参：1：①给； ②像先前一样； ③叫声； ④竖起。
2.译文：不是牛没有听见，是曲调不悦它的耳。
3.说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
14.孟母三迁
昔孟子少时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
（选自《列女传》）
译文：过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
注：俎豆：古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
1.解释下列句中加点的字。
（1）其舍近墓 （ ） （2）遂迁居市旁 （ ）
2.孟母三次带子离开的原因是什么？
3.翻译句子：此非吾所以处子也。
参：
1.（1）靠近 （2）于是
2.居住的地方不适合教育孩子。
3.这个地方不适合孩子居住。
15.画蛇添足
楚有祠①者，赐其舍人②卮③酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地④为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
[注]①祠：古代贵族每年四季祭祀祖先，各有名称，春祀叫做“祠”。 ②舍人：战国和秦汉时期，王公贵族的门客称舍人。③卮：古代盛酒的器皿。④画地：在地上作画。
1.下列句子中画线的词解释有误的一项是( )
A.引酒且饮之 (拿；举) B.数人饮之不足( 够 )
C.我能为之足 ( 的 ) D.终亡其酒(丢失)
2.用现代汉语写出下列句子的意思。
蛇固无足，子安能为之足?
3.读了这则故事，你受到了什么启发?
参
1.C
2.蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢?
3.故意卖弄会弄巧成拙;真理越出一步会变成谬误。(或：有的人为人处世，总觉得自己比别人高明，不顾客观实际，结果把事情办糟。)
16.刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
【注 释】
1.涉--跋涉,就是渡过江河的意思。 2.自--从。
3.遽--急忙,立刻,匆忙,表示时间很紧迫。 4.契--动词,用刀子雕刻。 5.是--这。
6.不亦惑乎--不是很糊涂吗?惑,迷惑,糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
7.坠--掉落。 8.契者--雕刻的地方。 9.若--像。
10.楚--周代国名,都城在今湖北江陵县北。
11.求--寻找 12.止--停下 13.入--跳下 14.行--行走
1.《刻舟求剑》这则寓言出自《_______________》，编者是_______________。
2.解释下列词语。
①涉（ ）
②是（ ）
③遽（ ）
④求（ ）
3.翻译句子。
①是吾剑之所从坠。
__________________________________________
②求剑若此，不亦惑乎！
__________________________________________
4.这则寓言故事包含了什么道理？
____________________________________________________
参：1.吕氏春秋·察今 吕不韦
2.①本指徒步过河，此指渡过。 ②指示代词，这儿 ③急忙，立即，匆忙。 ④寻找。
3.①我的宝剑是从这儿掉落下去的。
②像这样找剑，岂不是太荒唐了吗？
4.世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们该随着事物的变化而变化，改变解决问题的方法，不能死守教条，否则会一事无成。
17.司马光幼时
司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
1.解释画横线的字。
（1）众皆弃去（ ）（2）破之（ ）
2.翻译下面的句子。
自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
3.这则故事反映了司马光的机智聪颖。机智聪颖在某种程度上也是一种创新思维。创新思维的事例古今中外不胜枚举。请举一例。
参：1.去：离开（2）破：击破，打破
2.从此以后手不离书，甚至到了不知饥渴寒暑的地步。
3.如：曹冲称象；瓦特留心观察水沸腾发明蒸汽机。
18.曾子烹彘（zhì)
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
[注 释]①曾子：孔子的弟子；②女：通“汝”；③顾：回来；④彘：猪；⑤特：只不过。
1.下列各组加点词意义相同的一组是（ ）
A.①曾子之妻之市 ②听父母之教
B.①其子随之而泣 ②今子欺之
C.①女还 ②顾反为女杀彘
2.解释加点的字。
（1）妻止之 止（ ）（2）遂烹彘也 遂 （ ）
3.将下面的句子译为现代汉语。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
4.读了这个故事后，你认为曾子有必要杀彘吗？为什么？请举一个你生活中的实例作简答。
参：1.C
2.（1）止：阻止（2）遂：于是……就……
3.婴儿还没有辨别是非的能力，要依赖父母学习，听从父母的教导。
4.（略）言之成理即可。
19.凿壁借光
匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服如是，闻者皆解颐欢笑。
1.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A.邻舍有烛而不逮 不逮：不给他
B.衡乃与其佣作 佣作：雇佣劳作
C.而不求偿 偿：报偿
D.时人畏服如是 时人：同乡
2.文中一个家喻户晓的典故是：
3.本文记述了有关匡衡的几个故事？读后你有什么感受？
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
参：1.A
2.凿壁借光
3.三个故事：凿壁借光、佣作求书、匡衡说《诗》（略）
20. 永之氓
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游，其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。
译文：永州一带的人民都很会游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江，渡到江中，船破了，有一人用尽全力来游却不能和平常一样，他的同伴说：“你最会游泳，今天为什么落后了?”他说：“我的腰带上系着很重的钱，因此落后了。”他的同伴说：“为什么不丢掉它?”这个人不做声，摇着头，过了一会儿，更加往下沉；已经游过河的人，站在岸上大声呼喊道：“你太愚蠢了!太不肯接受别人的意见了!眼看将要死，还不愿丢掉身上的钱，留着干什么?”那人又摇头，之后就淹死了。
1．解释加点词：
（1）永之氓咸善游 （ ）
（2）乘小船绝湘水 （ ）
（3）吾腰千钱 （ ） （4）有顷，益怠 （ ）
2．翻译句子。
（1）汝善游最也，今何后为？
（2）曰：吾腰千钱，重，是以后。
（3）汝愚之甚！蔽之甚！
3．这个故事讽刺了哪些人？
参：1．（1）都；全部（2）渡（横渡）（3）腰上挂着（4）更加
2．（1）你是最善于游泳的，今天怎么会落在最后面呀？ （2）（那个人）回答说：“我的腰上挂着许多银子，太重了，因此落在后面了。”（3）你真是太愚蠢了！太糊涂了！
3．讽刺那些要钱不要命（嗜财如命）的人。
21.田登作郡
田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为“火”。值上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”（注解：田登，人名。 上元：元宵节 ）
译文：田登担任郡守，他忌讳别人直呼他的名字，触犯的人都遭到了鞭打。（因登和灯同音）于是全州城里的人都称“灯”为“火”。一年一度的元宵佳节即将到来，官府允许人们在州的辖区内游览赏玩，在州城里贴出告示，说:“本州照例放火三日。”
1．解释画横线的字：
（1）田登作郡，自讳其名。（ ）（2）于是举州皆谓灯为“火”。（ ）2．翻译下列句子。
于是举州皆谓灯为“火”。
3．这个故事的大意可以用两句话来表达，即： 4．你认为，田登是个怎样的人？
参：1．（1）忌讳 （2）全，整
2．于是整个州都把灯说成是“火”。
3．只许州官放火，不许百姓点灯。
4．、蛮横、，不顾老百姓生活的胡作非为的昏官。
22.精卫填海
北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yīn）于东海。漳水出焉，东流注于河。
——《山海经》
1.填空。
“精卫”的样子是 ，它是 。
2.“精卫填海”这个故事象征了中华民族的什么精神？
参：1.其状如乌，文首，白喙，赤足 炎帝之少女，名曰女娃
2.持之以恒、艰苦奋斗。
23.揠苗助长
宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然④归，谓其人曰：“今日病⑤矣！予⑥助苗长矣。”其子趋⑦而往⑧视之，苗则槁⑨矣。
注释：① 闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。②长（zhǎng）——生长，成长。③揠（yà）——拔。④ 芒芒然：疲倦的样子。⑤病：精疲力尽，是引申义。⑥予：我，第一人称代词。 ⑦趋：快步走。 ⑧往——去，到……去。 ⑨槁
（gǎo）：草木干枯。
1.根据注释把全文写成白话文。
2.“予”在文中指“我”，读音是（ ）。这个寓言故事教育我们要
。
参：1. 有个宋国人担忧自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
2.yú 按事物的发展规律做事，不能急于求成，否则，只能是适得其反。
24.为学①
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
注释：①作者彭端淑(1699—1779)，清代四川人。
1.理解词句意思。
本文第一段中“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”句子的意思是 ：
2.作者讲述了 的故事，告诉人们做事、求学问要 ，就 的道理。
参：1. 人们做学问有困难和容易之分吗？学它，那么难的也变得容易了；不学，那么容易的也变得难了。
2.两个和尚去南海的经验 勤奋努力，奋发向上，敢于实践 能获得成功
25.女娲补天
往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。
火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
——《淮南子览冥训》
1.读故事我知道女娲以 补天，我觉得女娲是 的人。
2.用自己的话翻译。
参：1.五色石 勇敢善良、不怕危险、甘于奉献
2.在很早很早以前，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开。天不能普遍的覆盖万物，地不能全部地容载万物。
有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。水泛滥成灾而不停止。凶禽猛兽，经常伤害百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。
在这样的情况下，女娲冶炼五色石，来修补出现漏洞的苍天。 通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。 通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。 通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。
苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，中原地区安定了，凶猛的鸟兽都死了，百姓得以生存繁衍了 。
26.吴起守信
昔吴起⑧出遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮③不来，起不食待之。明日早，令⑤人求故人，故人来，方⑥与之④食。起之不食以俟①者，恐②其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信⑦不可也。
注释：①俟（sì）：等待 ②恐：恐怕，担心 ③暮：夜晚 ④之：代词，指老友
⑤令：派；使；让⑥方：才⑦信：信用⑧吴起：战国时著名的军事家
1.解释画横线的字。
①昔吴起出 （ ） ②期返而食（ ）
③其为信若此（ ） ④欲服三军，非信不可也（ ）
2.翻译句子。
①明日早，令人求故人。
②起之不食以俟者，恐其自食其言也。
3.《吴起守信》体现了吴起什么样的品质？
参：1.①从前②约定③像④诚信
2.①第二天早晨，（吴起）派人去找老友。②吴起不吃饭而等老友，是因为担心自己说话不算数。
3.守信用，以身作则，待人诚恳守信的品质。
27.邴原泣学
邴原少孤,数岁时,过书舍而泣。师曰:“童子何泣?”原曰:“孤者易伤,贫者易感。夫书者，凡得学者,有亲也。一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳。”师恻然曰:“欲书可耳!”原曰:“无钱资。”师曰“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间,诵《孝经》《论语》。
注释：1.恻：怜悯。2.苟：假如，如果。3.徒：白白地。4.《孝经》：中国古代儒家的伦理学著作。5.得：能够。6.资：费用。
1.解释画横线的字。
①凡得学者（ ）②过书舍而泣（ ）
③吾徒相教（ ）④欲书可耳（ ）
2.翻译句子。
①一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳。
②童子苟有志,吾徒相教,不求资也。
4.本文中的老师有着怎样的精神？
5.从邴原身上，我们能够学到什么精神？
参：1.①能够 ②经过 ③白白地 ④想要
2.①我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学，内心伤感，所以哭泣。
②你如果立志读书，我愿意白教你，不收学费。
3.老师有着乐于助人，无私奉献的精神。
4.能够学到贫不丧志、立志求学的精神和勤奋刻苦学习的精神。
初中文言文提前练
1.得道者多助①
域②民不以封疆③之界，固国不以山溪之险，威④天下不以兵革之利。得道者⑤多助，失道者⑥寡助。寡助之至，亲戚畔⑦之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有⑧不战，战必胜矣。
注释：①选自《孟子·公孙丑章句下》。②域：名词作动词，。③疆：边疆。④威：威慑。⑤得道者：指施行仁政的君主。⑥失道者：指不施行仁政的君主。⑦畔(pàn)：通“叛”，背叛。⑧有：要么，或者。
文意我知道：使人民安定下来而不迁到别国去，不能靠封锁边疆来实现；巩固国防，不能只靠险要的高山和大河；威慑天下，不能靠武器装备的强大。施行仁政的君主，帮助、支持他的人多；不施行仁政的君主，帮助、支持他的人少。帮助失道者的人少到了极点，他的亲戚都会背叛他；帮助得道者的人多到了极点，天下的人都会归顺他。用天下人都归顺的力量，去攻打连亲戚都背叛的人。所以君子要么不发动战争，只要发动战争就一定能胜利。
好题练一练：
1．请用“得道多助，失道寡助”造句。
2．学完课文你一定有自己的心得，请写下来。
2.陋室铭①
山不在高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是④陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑤，往来无白丁⑥。可以调素⑦琴，阅金经。无丝竹⑧之乱耳，无案牍⑨之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
释义：①选自《全唐文》，作者是唐代文学家刘禹锡。②名：成为有名的。
③灵：成为灵异的。④斯、是：均为指示代词，这。⑤鸿儒(hóng rú)：这里
泛指博学之士。⑥白丁：没有官职的人，平民。这里借指没有学问之人。⑦素：不加装饰的。⑧丝竹：泛指各种乐器，这里代指音乐。⑨案牍：指官府的公文。
文意我知道：山不在于高还是低，只要有仙人在此居住就有了名气；水不在于深还是浅，只要有龙在这里居住就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我(屋子的主人)的品德高尚(屋子就不显得简陋了)。苔藓痕迹碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘里。平时和我交谈的都是博学的人，来来往往没有无学问的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了。)孔子说： “(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”
好题练一练：
1．请解释下面加点字的意思。
陋室铭( ) 惟吾德馨( )
2．如果你是作者，你愿意住在陋室里面吗?为什么?
参：1.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来或警戒自己的文字，后来发展为一种的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。 馨，原意是指气味芬香，这里引申为品德高尚。
3.劝学(节选)①
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳②，③以为轮，其曲中规④。虽有⑤槁暴⑥，不复挺者，使之然也。故木受绳⑦则直，金⑧就砺⑨则利，君子博学而日参省乎己，则知⑩明而行无过矣。
释义： ①选自《荀子·劝学篇》，作者是战国时期儒家学派的代表人物荀子。②中(zhòng)绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。③
(róu)：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。④规：圆规，测圆的工具。⑤有，通“又”。⑥暴，同“曝”，晒。⑦受绳：用墨线量过。⑧金：指金属制的刀剑等。⑨就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近、靠近。⑩知：通“智”，智慧。
文意我知道：靛青这种染料是从蓝草里提取出来的，却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是用火烘烤使它弯曲成车轮，那么木材的弯度就如圆规画的一般标准了，即使又晒干了，木材也不会再挺直，是用火烘烤使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理，并且行为没有过错了。
好题练一练：
1．请你给下面加点的字注音。
中绳( ) 槁暴( ) 参省( )( )
2.《劝学》是古代作品，为什么在今天还有如此强大的生命力?
参：1.zhòng pù cān xǐng
4.愚公移山(节选)①
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也②，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘③，如太行、王屋何?且焉④置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷⑤担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jī běn）
⑥运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻⑦有遗男，始龀（chèn）⑧，跳往助之。寒暑易节⑨，始一返焉。
释义：①选自《列子·汤问》，作者是战国时期的思想家、文学家列御寇。②惩(chéng)山北之塞(sè)，出入之迂(yu)也：苦于大山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。惩：以……为苦，苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。③曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山都不能削平。④焉：疑问代词，哪里。⑤荷(hè)：杠。⑥箕畚(jī běn)：一种用竹篾或柳条编成的运土器具，这里是用箕畚装土石的意思。⑦孀(shuāng)妻有遗男：寡妇有一个孤儿。孀妻：寡妇。遗男：没有父亲的孤儿。⑧始龀(chèn)：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。⑨寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易：交换。节：季节。
文意我知道： 北山有一位叫愚公的人，年纪将近90岁，面对着山居住。他苦于大山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”众人纷纷说：“我们可以把它运到渤海的边上、隐土的北面去。”于是愚公率领子孙中能挑担子的几个人，凿石头，挖泥土，用簸箕装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个没有父亲的儿子，刚七八岁，跳着去帮助他们。冬夏换季，他们才往返一次。
好题练一练：
1．写出“愚公移山”的含义，并用它来造句。
2．根据你的理解，用原文填空：
①愚公移山的原因是：
②愚公移山的目的是：
③愚公移山面对的困难是：
④愚公解决困难的方法是：
参：1.比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。 做事如果有愚公移山的精神，遇到再大的困难也不怕。
2.①惩山北之塞，出入之迂也。②指通豫南，达于汉阴。
③以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石? ④投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
