学院： 历史文化学院
班级： 历史学1班
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学号：时间：
敦煌考察途中的所见所思所得
来到历史文化学院就在想，传说中的敦煌考察到底在什么时间启程，有人说是在9月末，有人说在10月初，也有人说是在10月中旬。终于国庆之后去敦煌考察的时间最终确定在10月17号了。怀着些许激动的心情，我们盼望着的
这一天到来了。
2014年10月18日凌晨4点43分，历史的年轮定格在这一刻时，我们站在了甘肃嘉峪关站台下。为期一周的敦煌考察正式开始。按照预期的行程安排，我们首先来到了号称天下第一关的嘉峪关城。从规模来看嘉峪关算不上多么的宏伟壮阔，但因其特殊的地理位置它堪称天下第一雄关。
嘉峪关雄踞在祁连山和黑山之间，地势险要，扼守咽喉，是古代"丝绸之路"上的一个重要驿站，也是通往西域的首要门户，因此，又称"河西第一隘口"。嘉峪关是明代万里长城的西部终点，与东部远隔万里的"天下第一关"山海关遥相呼应，名震天下。
我们登上嘉峪关城楼。导游小姐向我们介绍说，嘉峪关关城周长733米，面积33500平方米，距今约有600年历史，由内城、瓮城、罗城、外城和城壕组成。内城东有"光华门"、西有"柔远门"，南北无城门。城楼居中，上有鼓楼。四角有角楼，城墙上有了望垛口。东西二门外有瓮城，西门门额上有"嘉峪关"三个大字，是出塞入关的必经之道。
根据导游小姐介绍，西门还有罗城，原有左宗棠亲书"天下第一雄关"之匾，现已荡然无存。瓮城西门外有方形重关，为诱敌深入之用。关城东、南、北三面都有黄土夯筑的围墙，称为外城，其西端与罗城相接。这种建筑形式，使嘉峪关城外有城，形成重关并守之势，并与五里一隧、十里一墩、三十里一堡、百里一城共同构成古代坚固的防御体系。
站在这嘉峪关城楼，你才能真正领略到"大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军鏖战洮河北，已报生擒吐谷浑"的威武雄壮，也才能切身体会到"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"的悲怆凄凉！莽莽戈壁掩埋了多少边关将士的累累白骨，恐怕只有这血染的荒漠沙场知道，只有这无言的嘉峪关城知道！"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"声声羌笛、缕缕春风，仿佛在向人们倾诉那些客死异乡的幽灵怨魂的征战之苦、思乡之痛！
俯视脚下的城楼，练兵场，跑马院仍然可以依稀感受得到当年森森威严的气息。城墙上的龙旗随风飘荡，眺望远方祁连雪山若隐若现，不禁感觉到些许的寒风刺骨。再往北望去，四海之内一片萧瑟。我想如果不是这座关城，雄踞宇内的中原文明不知道要被草原民族冲击成个什么模样。也正是因为有了这一座关城，也许才有繁荣了几个世纪的丝绸文明吧。
看完了关城我们来到了天下第一墩--长城第一墩即长城之上的第一座烽火台。这座孤零零的烽火台从远处看像一座不起眼的土堆,但走近一看才发现,原来它耸立在了高百余米的悬崖峭壁上,仿佛现在还能看出当年它傲视天下的巍峨气势来。油然而生敬意。对于它的雄险，著名长城专家罗哲文先生曾经有过生动的吟咏："嘉峪关，雄险画皆难，墩堡遥遥相互望，长城道道连关山，猿臂也难攀"。如果说看完了关城和烽火台还不足以给今天的旅行留下深刻的印象,那么翻过天下第一墩,行走在百余米高的铁索桥上看滚滚河流水的时候,那种紧张而激动的心情足以给今天的旅行划上令人满意的句号。跨过铁索来到彼岸的悬崖峭壁上，这儿有一座虽已沉睡了多年但依然可见其当年巍峨雄姿的练兵场，边塞儿郎们边关生活的不易在这里就能深深切切的感受得到。
略带着疲倦的身躯我们参观完了嘉峪关城的城防构造,天下第一墩。随后又继续踏上了前往敦煌的旅途。尽管长达4个多小时的长途汽车更加增添了旅途的辛苦,但看见了沿途白雪覆盖更显神秘的祁连雪山,中途休息时还吃到了当地居民送的哈密瓜,于是更加坚定了继续坚持下去的信念。下午7时许我们来到了久违的敦煌市。边关的城市比我想象的要繁荣昌盛得多，也比内陆城市要干净得多。也许因为这是旅游城市的缘故吧。天气貌似也没有想象中的那么冷，也许是赶上了好天气的缘故吧。分发好宾馆钥匙后,美美的睡上了一觉。
考察的第二天我们先后来到了雅丹地貌风景区，汉长城，玉门关和河仓城。曾记得有人说过一句话：不来大西北就不知道什么是真正的戈壁荒滩。巍峨盘旋的雅丹地貌,这本来在地理课本上才能见到的地貌奇观今天终于亲眼目睹了。沙漠上的雅丹在瑟瑟秋风中更显磅礴大气。这一路走来我们所看到的不是沙漠，戈壁就是荒滩。尽管流年岁月已经埋没了历史的本来面目，不见了当年的盛世繁华，但历经沧桑之后，依稀模糊的边防城池依然不屈不挠的屹立在历史的天空中，岿然不动。
曾经绵延不绝的汉长城历经千百年来的风雨侵蚀现在看来已没有了当年的威武雄壮,但历史的遗迹也足以让人喟叹岁月的无情,流年的感伤。假如当年的汉武大帝穿越到现代在看到这样的场景时会不会也有一种流年容易催人老
的感叹呢？很难想象眼前的长城是怎么抵挡住匈奴人来势汹汹的铁骑的侵扰的。也许最大的功劳不在边关长城而在于边塞将士的誓死报国，浴血奋战吧。
"羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关"这首传颂千古的名言绝句让"玉门关"更增添了几许历史的韵味。来到这里才发现一夫当关万夫莫开的天下险关竟然仅仅不到只有这么一点面积。历史上的玉门关，俗称小方盘城，位于敦煌城西北80公里处。相传西汉时西域和田的美玉，经此关口进入中原，因此而得名。在玉门关景区，可以欣赏到一望无际的戈壁风光，以及虚无缥缈的海市蜃楼；形态逼真的天然睡佛以及戈壁中的沙生植物。这些景物与蓝天、大漠、绿草构成了一逼辽阔壮美的神奇画面。提起玉门关首先要讲到张骞出使西域的一段历史，丝绸之路开通后，东西方文化、贸易交流日渐繁荣，为确保丝绸之路安全与畅通。大约公元前121年---107年间，汉武帝下令修建了"两关"，即：阳关和玉门关。
现在的玉门关遗迹是一座四方形小城堡，城堡全部由黄土夯筑而成，面积约600多平方米，矗立在东西走向的戈壁滩砂石岗上，四周城垣至今保存完好，城垣东西长24.5米，南北宽26.4米，城墙残高9.7米，上宽3米，下宽5米。城堡东南无门，西北开门，上有女墙，下有马道，人从马道可直上城顶，登高远眺，沼泽遍布四周，蜿蜒逶迤的汉长城像一条巨龙，一望无际，每隔5里10里，就筑有一座方型烽火台。 河仓城坐南向北，夯土版筑，呈长方形，四垣皆坍，仅有残基。东西长约132米，南北宽约17米，残垣最高处6.7米，城内稍北部建有仓房一座，宽17米，长132米，城内有南北方向的两堵墙，将其隔为相等并排的三座仓库。每库向南开一门。四壁多已颓塌，只有北壁较为完整。墙壁上下置三角形小洞，上三下五，间隔距离交错相等，可能是通风设施。外围的东、西、北三面加筑有两重围墙。第一重虽残破但尚有断墙，四角有土墩痕迹。第二重仅存北面土墩痕迹。
行走在玉门关城外的浅滩上，突然想到临行前于赓哲的讲座，他曾提到过玉门关外是一处藏宝之地，在这里可以发现汉代的钱币，陶片，铁戟，箭簇等遗留下来的文物。于是怀着几许侥幸的心态开始了文物探寻之路。
也许是上天眷顾，或是求物心切，还真让我发现了一片瓦片，于是我就如同发现了稀世珍宝般的将陶片收藏了起来。接着又发现了第二片，第三片，第四片，不到半个小时时间就收集齐了大大小小六七块瓦片，我将它们一一收齐以备返校以后的学习研究之用。怀揣着心爱的陶片，本着激动的心情我们又来到了河仓城。河仓城，俗称大方盘城，建于西汉，位于敦煌西北60公里处的戈壁滩中，西距玉门关20公里。河仓城位于东西走向的疏勒河古道旁的凹地上，西面约50米处，是一个大湖泊，水平如镜，蔚蓝透明，岸边长满芦苇、红柳、甘草，东面是深不呆测的沼泽地。河仓城建在高出湖滩3米许的土台地上。因临疏勒河，故称河仓城。南北有高出城堡数丈的大戈壁怀抱，使河仓城极为隐蔽。不来到河仓城附近，是很难发现这座仓城的。由此可见，古人选择这块地方修军需仓库，确费了一番苦心，是经过周密勘察和设计和。戈壁滩还建有好几座守卫仓城的烽燧，就像城堡的眼目，在那里警惕地瞭望。 在这里看到了了屹立在风沙中千年不朽的胡杨林,尽管它早已经干涸,但仍然岿然不懂的守卫着千年不倒的河仓城,临走前隔着车窗还抢拍了一张胡杨林的照片,尽管效果不是很好。如果说今天所看到的景色多少有一点让人不太满意,那么在归途中同学们欢快的歌声也足以让所有的阴霾烟消云散。就这样我们结束了这一天的旅行。
旅途的第三天我们来到了此行最主要的目的地--敦煌莫高窟。在导游的带领下我们参观了"藏经洞"，"释迦摩尼涅槃像"、"第一大弥勒佛坐像"等洞窟。尽管不是很专业但仍然被洞窟艺术之精湛所折服。莫高窟，又名"千佛洞"，是我国三大石窟艺术宝库之一，被誉为20世纪最有价值的文化发现、"东方卢浮宫"，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。 莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制；彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。
但是这座人类难得的艺术宝库却历经了岁月的磨难和历史的沧桑。所有的困窘归咎于一个人，王道士。即我们所说的王圆箓。正是因为他为了一己之私而将莫高窟里面大量珍贵的文物低价倒卖给了斯坦因等人。当然这也跟当时部门的失职有关。不过所幸的是在近代中国的一些有识之士的文物鉴定专家和文物保护专家的细心保护和经营之下，我们才有幸还能目睹莫高窟的真面目。这也是不幸的万幸。
莫高窟里面壁画浸透最多的就是宗教艺术。敦煌佛教石窟艺术，也是一种综合性的文化，她的规模和水平并不能反映敦煌历史上人们对佛教的信仰程度，我们从前面的分折中可以看出，它更多的是比较明确地反映了包括经济发展在内的敦煌的历史与社会。反映人与社会需要的程度，反映社会经济发展的程度。社会动荡、经济萧条时，人们想
的和做的更多是的如何生存、如何尽快地安定和繁荣，而石窟的营造和艺术的创造自然不会太景气；而当社会安定、经济繁荣时，人们想的和做的又是更多精神上的追求。
敦煌佛教石窟艺术作为一种民族的意识形态，它有强大的号召力和凝聚力。通过艺术的形式提倡佛教信仰，其目的就是让人们关心社会、献身社会。敦煌石窟艺术的社会作用进一步证明，宗教信仰是人与社会的需要，而宗教艺术是历史上人们对宗教的利用。
敦煌石窟艺术反映了佛教的中国化，中国人对外来文化的吸收和改造。这一点是大家公认的，不仅是从艺术作品的表面如佛教的尊神及各类人物中国风貌，佛教建筑及人物服饰各方面的中国形式等，更主要的，也是更能说明问题的，是佛窟中通过这些形式所表现的中国人的民族气质与民族精神 。
敦煌鸣沙山全由细沙聚积而成，沙粒有红、黄、蓝、白、黑五种颜色，晶莹透亮，一尘不染。沙山形态各异：有的像月芽儿，弯弯相连，组成沙链;有的像金字塔，高高耸起，有棱有角;有的像蟒蛇，长长而卧，延至天边;有的像鱼鳞，丘丘相接，排列整齐。
自古以来，由于不明敦煌鸣沙山鸣响的原因，产生过不少动人的传说。相传这里原是一块水草丰美的绿洲，汉代一位将军率领大军西征，夜间遭敌军的偷袭，正当两军厮杀之际，大风突起，漫天黄沙将两军人马全部埋入沙中，于是这里就有了鸣沙山。据说，现敦煌鸣沙山的沙鸣，就来自他们拼杀之声。
敦煌鸣沙山沙峰起伏，金光灿灿，宛如一座金山，像绸缎一样柔软，少女一样娴静。在阳光下一道道沙脊呈波纹状，黄涛翻滚，明暗相间，层次分明狂风起时，沙山会发出巨大的响声，轻风吹拂时，又似管弦丝竹，因而得名为鸣沙山。敦煌鸣沙山在汉代称沙角山，又名神沙山，晋代始称鸣沙山。难怪清代诗人苏履吉称："雷送余音声袅袅，风生细响语喁喁"。据史载，敦煌鸣沙山在晴朗的天气，即使风停沙静，也会发出丝竹管弦之音，成为著名的甘肃旅游景点敦煌八景之一:"沙岭晴鸣"。
月牙泉被鸣沙山环抱，因水面酷似一弯新月而得名。月牙泉的源头是党河，依靠河水的不断充盈，在四面黄沙的包围中，泉水清澈明丽，且千年不涸，令人称奇。可惜的是，从20世纪90年代以来，党河和月牙泉之间已经断流，只能用人工方法来保持泉水的现状。由于月牙泉边已建起了亭台楼榭，再加上起伏的沙山，清澈的泉水，灿烂的夕阳，景色也别有一番风味。
晚上七点二十我们准时坐上了返回宾馆的大巴，敦煌考察之行实际上由此画上了句号。剩下的就是返回学校。 21日上午9点37分我们坐上了从敦煌始发返回西安的火车。在车上继续跟同学们在一起娱乐以外我也在想此次出行收获了什么，为其6天的旅程,三天多基本上在车上度过,尽管如此却让我亲眼目睹了大西北的荒凉和西北人生活的不易。以前仅仅在电视,电影上看到的漫漫黄沙,秋风萧瑟的场景现今身临其境时时候才真正理解了范仲淹笔下"寒下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪"所描绘的出征战士的艰辛与不易。
22日上午9点45分，在火车上度过了24个小时的我们安全抵达了古都西安，随后相继返回了学校。敦煌考察到此结束。稍事休整之后，我找出了从敦煌带回来的瓦片，并开始了比对研究。
敦煌莫高窟研究报告
内容摘要：敦煌莫高窟是世界上规模最庞大，内容最丰富，历史最悠久的佛
教艺术宝库。这些艺术珍品不仅反映了中国中古时期宗教和社会生活情况，同时也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡成就。但由于近年来的自然人为等多种原因使得莫高窟遭受到了前所未有的损坏。
关键词：莫高窟 历史背景 文化地位 损坏现状 保护
历史背景：
据武周圣历元年（公元698年），《李怀让重修莫高窟佛龛碑》记载：前秦
建元二年（366年），有一名叫乐僔的僧人，行到此山见金光照耀，状如千佛，而在此开凿了第一个洞窟。后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。
莫高窟简介：
莫高窟，位于中国西部甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上。这里全年日照充足、干燥少雨、四季分明，昼夜温差较大。洞窟开凿在鸣沙山东麓的崖壁上，上下五层，南北长1,600米，是一座内容丰富、规模宏伟的石窟群，至今仍保存有洞窟492个，壁画45,000平方米，彩塑2,415身，飞天塑像4000余身，唐宋木结构窟檐5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，窟形制有禅窟与中心柱式、方形佛殿式和覆斗式。最大的高达40余米，30米见方。最小的高不盈尺，造像均为泥质彩塑，有单身像和群像之分。是我国，也是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库，与山西云岗石窟、河南龙门石窟并称为中国"三大石窟艺术宝库"。
十六国北魏时期，壁画一般为故事画，如：北周第290窟，全部画像近80个画面，是我国现存唯一的佛传连环故事画。在敦煌壁画中，还反映魏晋以来佛教渐与道家、儒家思想融合而中国化的一个侧画。此外，还有一些历史事件被搬上壁画，如：张骞通西域，有较为细致的表现。
第285窟有许多北方古代少数民族形象，如：北297窟有舞乐图，画的是流行于河西的胡乐。这些画像提供了当时研究社会的第一手资料。
敦煌莫高窟的壁画反映了古代生产活动和社会生活的各个方面。壁画中各类人物形象和供养人画像，保留了大量的历代各族人民衣冠服饰资料。所绘的亭台、楼阁、桥梁等和现存的五座唐宋木结构窟檐，都是研究我国古代建筑的形象图样和宝贵资料。大量的壁画和彩塑，为研究我国美术史提供了丰富的实物。 敦煌莫高窟宝中之宝是17窟藏经室，大约在公元1049年，西夏战乱，僧人们为保护石窟寺财产，将历代宝藏、经卷、佛像、绢画、织绣、杂书集中于今天标号17窟的复室里，用一道泥墙将复室封闭起来，又在墙上画了一尊菩萨像。后来，僧人们流散各方，这个密室再不被人提起，因为气候干燥，且密室隔绝了空气光线，使得这些文献材料得以保存。
敦煌藏经洞自11世纪被封闭后，至19世纪末王道士来到莫高窟，已沉睡了近九百年。
莫高窟的文化地位：
莫高窟是我国，也是东方最大的石窟群。就其壁画、塑像等内容来说，都是解释佛经、宣扬佛教思想的。但是，当时艺术匠师们绘制的这些壁画、彩塑等，不管采用什么样的虚构和夸张手法，最终要以他们的实践和社会现实为依据去展开思维和想像，从而总要间接或直接地折射当时的社会现状。
还有许多壁画是直接描绘当时现实的。这些壁画构反映着不同时代的各阶级人们的生产生活情景。
敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，是一座伟大的艺术宝库。古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等
提供珍贵资料，它为人们展现了从四世纪到十四世纪千余年间生动的社会历史场景，可以说它是一部包罗万象的"百科全书"。 是人类文化宝藏和精神财富。 莫高窟壁画的损毁现状：
在敦煌莫高窟，壁画霉变、腐蚀、脱落的情况十分普遍。敦煌研究院早前的调查结果称，敦煌莫高窟4.5万平方米的壁画中，有20%受到不同程度的损坏。
而最新的统计显示，在莫高窟目前存有壁画、彩塑的492个洞窟中，一半以上的壁画和彩塑出现了起甲、空鼓、变色、酥碱、脱落等病害。
自然原因：
敦煌石窟开凿于石质疏松的砾岩之上，无法精雕细刻，便采用泥塑彩绘和壁画的艺术形式。目前，自然因素的破坏仍呈渐进式发展。莫高窟周围环境也有崖体结构不稳定、莫高窟背靠的沙山形成的风沙危害以及大气降水从岩体裂隙下渗，引起岩体内可溶盐向壁画运移等危害。这些都直接影响到莫高窟本体的洞窟建筑、彩塑、壁画的保存。
研究显示，在导致壁画毁坏的诸多因素中，风沙已成为莫高窟石窟长久保存的最大威胁。沙尘暴造成的积沙、风蚀、粉尘等极易引起壁画脱落、彩塑受损、崖体坍塌等病害。
西北地区多风沙，敦煌地处大漠之腹，每到风沙肆虐之际，翻飞的粉尘随气流涌入石窟。这些微小颗粒既能对壁画、塑像进行打磨，又能侵入壁画和塑像颜料的空隙。不断沉积的粉尘，会逐渐向外挤压壁画的颜料层或白粉层，使之脱落。这是莫高窟壁画残破不堪的自然原因之一。
除了莫高窟小环境恶化这一因素外，敦煌地区近年来大范围的荒漠化、沙漠化也是重要原因。 受全球气候变化和人类活动加剧的影响，'大敦煌'地区的生态正在持续恶化。"
据中国科学院、中国林科院、中国水科院等机构的调查发现，用水结构不合理、人口增长迅猛和绿化面积减少是加剧"大敦煌"荒漠化、沙漠化的关键性因素。
人为因素加重：
敦煌研究院成立之前，由于无人管理，造成烟熏、刻画、霉变等人为破坏。 就现在而言，对莫高窟来说，虽然人为破坏已不复存在，但日益增多的游客进入洞窟，对壁画的保护构成了威胁。
研究发现，每40个游客参观半小时，洞内的二氧化碳值就会升高7.5倍，空气相对湿度上升10%，温度升高4℃。由于游人数量过多，过多的二氧化碳排放以及过度暴露于光线中，使许多壁画出现变色剥落现象，人为的损坏远远比自然的侵蚀更可怕。专家们称，莫高窟申遗成功的短短几十年间，遭受的人为损坏超过了过去千余年的自然侵蚀。
2009年10月16日，总理在甘肃考察时十分焦虑地指出："要拯救敦煌，决不能让它成为第二个楼兰!"
艰难的保护：
上世纪60年代，在的支持下，保护人员对莫高窟进行了崖体加固，后来又为洞窟安装了门窗和防沙网，但这些措施并不能完全挡住风沙袭来时无处不在的粉尘。
人才缺乏是目前莫高窟保护面临的一大难题。这是一个非常专业的领域，执行这一领域的工作必须按照相应的程序，以相应的专业人才来进行，但国内严重缺乏这样的专业人才。
作为世界著名的旅游胜地，在敦煌莫高窟，文物保护与开放参观是一对尖锐的矛盾。敦煌正在规划建设具有综合功能的游客服务中心。该中心将通过主题电影演播厅、洞窟实景漫游厅，让游客全面了解敦煌和莫高窟的历史文化背景，身临其境地观赏典型洞窟和丰富的敦煌文化，然后再适度参观洞窟。
除了敦煌莫高窟本身的保护，在整个敦煌地区，改善生态环境的努力也在展开。为解决敦煌生态问题，从2000年开始，敦煌市开展解救月牙泉行动。2004年，在全市范围内推行 "三禁"。同时，在农村加快农业产业结构调整，实施滴灌、管灌等高新节水工程。在城市实行阶梯水价、以水定产、用水定额等节水措施。不过，经过多年治理，今年7月，月牙泉水域面积仍只有11亩，水位只提高了0.6米，平均水深只有1.5米。
资金的匮乏
保护科学的研究、保护技术的探索和创新、保护人才的培养、保护设施的投入和更新等等都需要大量的资金。保护资金的短缺已经成为敦煌石窟保护的一个难题。 "数字敦煌"建设也没有多少资金支持。但敦煌研究院目前虚拟漫游已做好了20多个洞窟，这完全靠科技人员的无偿劳动。篇三：西安嘉峪关敦煌艺术考察报告
西安艺术考察报告
班级：美术学101班 姓名：张鸿辉 学号：1020141124 为期十二天的西北艺术采风活动结束了。怀中激动的心情来述说我的艺术之旅。临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，也有很多值得我们怀念的地方。一路走来，我们去了西安、嘉峪关、敦煌、鸣沙山月牙泉、等一些地方，十二天的行程紧凑而充实，我们不仅领略沿途的美好风光，也对当地的一些少数民族有了一些更形象的了解
第一站：西安大雁塔
大雁塔是西安市的标志性建筑和著名古迹，是古城西安的象征。因此,西安市徽所绘制的便是这座著名古塔。由门口走进大雁塔墙脚，大概有500米左右，大雁塔正对面是人工的一个大型水做的景观，两旁有是雕饰品，有各种雕像和陈设饰品，眼看雁塔，气势宏伟。有些紧忙的感觉，想进入，毫不犹豫的走进大雁塔，里面一进门，正对们的是大慈恩寺，这进雁塔，走完大雁塔，被很种的唐朝文化所感染。
去西安秦始皇兵马俑是必去之所，就如"不到长城非好汉"那样，不去兵马俑就谈不上去过西安。秦始皇兵马俑位于西安市东30公里的临潼城区东。1974年3月在打井时发现，轰动全国，震撼世界，随后1976年又发现了二号坑和三号坑。一号坑和二号坑都经过人为的火焚，据说是项羽所为，三号坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破坏的痕迹
第二天紧接着我们就去了传说中的碑林，西安碑林坐落于著名古城西安市三学街(因清代的长安学、府学、咸宁学均设在这里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立。九百多年来，经历代征集，扩大收藏，精心保护，入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦汉文人的古朴遗风；魏晋北朝墓志的英华；大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨。书圣王羲之、画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩。西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分四、乾陵修建于公元684年，经过23年的时间，工程才基本完工。气势雄伟壮观。
第六站：甘肃嘉峪关
离开西安我们向嘉峪关进军，沿途的风景不断地变化，来到嘉峪关，这里依然游客很多，景区前景绿树环绕，有亭台小湖，风吹柳絮动一切都那样的美。走近城门下，才知它的雄伟。它不愧是河西走廊第一，登到城楼上，遥望远方，雪山近在咫尺，一切都那么广阔，双手触摸着古城墙，感受着它的沧桑。望城外，
看完万里长城，我们下午来到素有"地下画廊"的魏晋壁画墓。这些壁画，大多为魏晋时期的作品，它们色彩绚丽，内容丰富，与丝绸之路地上的石窟壁画长廊上下呼应。在这里我们了解到了魏晋时期上层人物的生活状况。 第七站：鸣沙山月牙泉
我们到达了我们本次考察的终点地--敦煌
我们首先到的是鸣沙山月牙泉，它东起莫高窟崖顶，西接党河水库，整个山体由细米粒状黄沙积聚而成，狂风起时，沙山会发出巨大的响声，轻风吹拂时，又似管弦丝竹，因而得名为鸣沙山。鸣沙山有两个奇特之处：人若从山顶下滑，脚下的沙子会呜呜作响；白天人们爬沙山留下的脚印，第二天竟会痕迹全无。月牙泉被鸣沙山环抱，长约150米，宽约50米，因水面酷似一弯新月而得名。月牙泉的源头是党河，依靠河水的不断充盈，在四面黄沙的包围中，泉水竟也清澈明丽，且千年不涸，令人称奇。可惜的是，近年来党河和月牙泉之间已经断流，只能用人工方法来保持泉水的现状。月牙泉边现已建起了亭台楼榭，再加上起伏的沙山，清澈的泉水，灿烂的夕阳，景致相当不错。在这里，我们和沙漠亲密接触，心中的喜悦无以言表，我们爬到沙山的顶部，俯瞰月牙泉虽然很累，但却很快乐。 第四站：敦煌莫高窟 我们来到了终点地敦煌莫高窟。莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600多米, 上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。
敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，是人类文化宝藏和精神财富。在这里我们看到了反弹琵琶的飞天仙女的形象，还看到了"东方的蒙娜丽莎"在导游的现场演示下，我们集体见证了这个奇迹：光从不同的方向打，佛像的笑容就会随之改变。莫高窟壁画艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情。
看完了莫高窟，我们的考察之旅基本结束，5月29的早晨，我们怀着朦胧的睡意，离开了这里。这次考察对我来说，不仅仅是一次知识和阅历的积累，更是一次生命历程中心灵的感悟和启迪。篇四：考察报告麦积山,敦煌
学院：吉首大学美术学院
班级：12级国画班
姓名
学号：20124152028
带队老师:吴工
考察地点:西安甘肃敦煌一带
考察时间:2014年10月26日--11月3日
前言：
2014年10月26日，我们12级美术学国画班从吉首大学张家界校区出发开始了我们为期12天的大西北之行。
此次考察，对我们国画班可以说是意义重大，考察之前我们班正好上了壁画及绢画的相关课程，这次能欣赏古人的色彩搭配及上色技巧，无疑能对我们的专业起到一定的帮助作用。所以说这次考察不仅是一趟洗净心灵的美景之旅，更是一趟模仿借鉴古人的学习之旅。 历经了十几个小时的长途颠簸我们来到了西安，在宾馆呆了一晚养足了精神后，我们兴致勃勃地坐上火车，向着心中期盼已久的麦积山石窟前进。
关于天水麦积山的考察报告
天水，是甘肃省的第二大城市，素有甘肃"小江南"之称，古时是丝绸之路的必经之地，相传华夏始祖伏羲氏就诞生于此，因此享有"羲皇故里"的荣誉。而我们考察的首站麦积山石窟便正是位于这个有着悠久历史的城市东南部。
在秦岭西端北侧，有一座拔地而起的孤峰，四壁陡峭，单峰挺立，呈圆锥形，其形上突下小，望之团团，尤如麦垛，因此称之为麦积山。它与龙门石窟、云冈石窟和敦煌莫高窟并称为中国四大石窟。
初到麦积山，迎接我们的便是山中凛冽的寒风，在登了无数阶梯和爬上了几座坡后，我们终于得见了麦积山的真颜，抬头仰望，只见栈道云梯悬于山崖，浅栈深窟开凿于峭壁，龛窟密如蜂房，依窟建檐，层层相叠。窟龛，崖阁间以架设在崖面上的凌空栈道相连，蜿蜒曲折，游人扶栏攀援只觉惊心动魄。
据史料记载，麦积山开凿于后秦，后经北魏﹑西魏﹑北周﹑隋唐﹑五代﹑宋﹑元﹑明﹑清历代的不断开凿，重修成为仅次于敦煌莫高窟的我国的第二大艺术宝库。石窟现存洞窟194个，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁画一千三百余平方米， 更以其精美绝伦的泥塑艺术而闻名中外。这里的泥塑题材丰富，特色鲜明，北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松；西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往；隋唐造像丰满细腻；宋代造
像衣纹写实，面貌庄重。麦积山石窟造像以北魏为多，窟龛个，几乎占全部窟龛的二分之一，精品也大多是北朝作品。尽管各代塑像同处一堂，但并不因袭模仿，而是保持了各自的时代特色，系统地反映了我国泥塑艺术的发展，演变过程，因此有着"东方雕塑陈列馆"的美誉。其塑造的形象，以庄严的佛陀、慈悲的菩萨、虔诚的阿难、迦叶弟子，或者威武雄壮的天王、金刚，轻快的飞天及和蔼的供养人等。有部分形象已突破宗教仪轨的束缚，淡化宗教神秘色彩。
麦积山石窟原是一完整山体，因为唐代发生的天水地震，使整个窟群分为了东崖和西崖两个部分。
东崖现存54个洞窟，以涅桨窟、千佛廊、七佛阁、牛儿堂为最精美。涅桨窟前有4根粗短的石柱、柱头有莲瓣浮雕，柱顶不用斗拱，而代之以浮雕的"火焰宝珠"，构思巧妙，为我国石窟寺建筑的珍品，踏着栈道凌空而上，就到了千佛廊。崖壁上分两层整齐地排列着258尊石胎泥塑神像，神情各异，栩栩如生。出廊攀梯而上，便到了规模最为宏伟的散花楼"上七佛阁"。上凿单檐庑殿顶，前有七间八柱窟廊，后并列七个帐形大龛，顶部壁间各有一幅飞天壁画，其中五幅便是著名的"薄肉塑壁画"其技法高超完美，属国内罕见。窟内塑像75躯，体态丰腴端庄，面容慈蔼安样，龛内上端壁间，绘有精美的壁画。"上七佛阁"的下侧是牛儿堂和"中七佛阁"，是一座汉式崖阁。通过"小有洞天"隧洞，便到了牛儿堂。一头"金角银蹄"的牛犊，蹲伏在威风八面的天王脚下，昂首展望，跃跃欲试，神气显得十分可爱。
西崖现存140个洞窟，山势陡峭，险峻难攀，迎面我们可以看到
北魏时期建造的三尊大佛，因为佛像建的很大，便以格外引人注目。佛像面相方圆，细眉大眼，高鼻薄唇，躯体伟岸，著通肩或半披肩袈裟， 这三尊大佛最中间的为释迦牟尼，左侧的为文殊菩萨，右侧为普贤菩萨，慈眉善目，给人和蔼可亲之感。然而古人是如何在这么陡峭的崖壁上修出三十几米高的塑像，并且雕刻的这么精细，却是不得而知。在西崖众多的窟龛中，121窟，123窟，133窟令我印象深刻。133窟天真烂漫小沙弥会心的一笑，第123窟童男和童女的莞尔一笑，第121窟窃窃私语的菩萨与弟子的恰适投缘，他们所表现的，不是苦行者的虔诚，而是在时代思潮影响下的童稚般的真诚和愉悦。所以，麦积山塑像受当地社会环境的影响使其表现了当地的人与情，使佛教造像好像在生活中似曾相识，使人感觉佛国世界的可亲可爱，从而虔诚信奉。
遗憾的是，因为年代久远，所有的石窟都被铁丝网牢牢的封住了，名义是保护洞窟，我们也只能透过铁丝网一睹石窟内各塑像的风采。 然而，麦积山令人惊叹的不只是它的泥塑作品，还有1300余平方米的壁画，虽然大多已剥蚀殆尽，但从残余的壁画中依稀可看出当年的精美。西崖的127窟中，因较完整的保存西魏精华壁画100余平方米而著称于世，藻井中东王公遨游太空图，笔法粗狂奔放，是中国早期壁画精品。左壁维摩变﹑右壁西方净土变﹑正壁涅槃变是北朝时期最成熟的大型经变画。而在散花楼的崖阁顶部，有一幅赤马千人头小型壁画，"一马"便是这幅壁画的神奇之处。神奇之处在哪里呢？就是不管在哪个方向看这个马，它都会冲着你，因此有人戏言说这是篇五：大西北游考察报告
湘南学院艺术设计系 专业考察报告 年 级： 2010级 专 业： 视觉传达 姓 名： 赵媛 学 号： 200914190319 带队老师： 陆岚老师 考察时间： 2013.6.17-2013.6.27
此次考察，仅仅半个月不到，我们就游走了西安、敦煌、夏河。我们通过亲身体验和观察得到了开阔眼界、增长见识、提高审美、拓展知识面。从自然景观中收到启示，学习古人的传统智慧；观察这些地方的经济，旅游方面的做法。下面我就以这次旅程的所见所闻做一个总结。
第一站西安
17日下午，在老师的带领下，我们踏上了征途。经过一天的旅途，全体考察师生于次日到达西安，也开始了我们的考察生活。来到被誉为世界四大文明古都之一的西安.深刻的去感受了我国辉煌的历史和艺术成就。出了站，延绵不绝的城墙围绕着整个城市。的确彰显了西安古城的霸气，古城如同历史教科书，一砖一瓦都记刻着引人入胜的故事，"玄武门之变"、"大明宫词"都深深地积淀在这座古城里。晚上我们去了一个西安小吃街，其实那是个回族聚集的地方。由于去晚了街好多家关门了不过外面还是有一些美食如：羊肉泡馍、灌汤包、烧烤、酸梅汤味道都很美味。也给这次考察增添许多乐趣。
村民抗旱打井时在发现的大型从葬坑-秦兵马俑坑轰动全国，震撼世界，被称为世界第八奇迹，随后1976年又发现了二号坑和三号坑。一号坑最大，俑坑布局严整，结构奇特，陶马与真马大小相似，与今天的相比有些小，兵俑依据真人烧制，容貌不一，神态各异。这些兵俑的共同特征是：中分发型，留须。 陶俑和陶马是彩陶因长期埋于地下，发掘出土后颜料很快会氧化脱落。兵马俑的数量之多，所以人们感觉到壮观，我倒是感觉这又点像是秦朝的波普艺术啊！
兵马俑的典型代表有跪射俑，头饰向左偏以保持平衡，单膝撑地，戴有护膝，着士兵鞋，"左脚搓，右脚横，左手若附枝，右手若抱儿"--被誉为兵马俑的镇馆之宝；还有军吏俑，又叫板立俑，是文职，身穿布袍，无铠甲；再有是将军俑，两层战袍，
下午参观西安的大雁塔。下载本文
