大家好. 我方认为诚信是要放到社会上来看的，如果硬要把它放到个人来讲，你认为鲁滨逊在孤岛有什么诚信可言吗？只有放在社会上，诚信才会有意义。在市场经济深入发展的今天我们更加急需在全社会进行他律，来完善各种诚信规则，构建完善诚信体系，诚信不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，诚信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使诚信坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若任其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。

首先我来指出对方辩友的几个漏洞:

1.对方辩友说「誠信」是一種對自我的承諾，是一種道德的要求，這種承諾必是發自我內心的，否則便不算是誠信。所以得出诚信靠他律,但是我方不这样认为.，诚信是道德行为与优秀品质的统一，是道德范畴内的最高境界.它主要是通过行为来表现.如果照对方的话,善意的谎言也是诚信喽,但我方认为善意的谎言不是诚信.因为他终究是谎言 马克。吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

2任何一種外力的要求，都要通過自我意志的踐行才可以成為現實的承諾，而自我意志就是發自內心的，它構成「自律」的主要成份。所以对方辩友认为自律才是主要的.但是我们都知道人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，难免不受诱惑，出尔反尔，不讲诚信，这正需要完善法制，加强他律。因此决定了自律相对于他律具有趋利性、盲目性、易变性；然而他律相对于自律，则更具有客观性，整体性和稳定性。所以说诚信主要靠他律.

3对方辩友认为自律是内因,他律是外因.内因决定外因.但是环境与人的意志的关系，从根本上说，当然是物质决定意识，环境决定人的意志。这里的环境，当然是指外部条件和约束。人的意志对环境具有主观能动作用，但这种能动作用是有限的，是不能超越客观物质所允许的条件的。所以他律是主要的,自律只起辅助作用.

4贪污是由于的不诚信,对方辩友认为靠的自律自我觉醒才能解决问题.但是纵观中国社会发展历史，为官者通过自身修为而达到廉洁自律的真是少之又少，这么多年来，廉政教育在强大的物欲、权欲和美色的诱惑面前显得是这么的苍白无力，或者说没有从我们的教育中吸取教训。我们更要注重运用他律的手段。多运用法律、制度和外界的监督来约束我们的。新加坡是全世界最廉洁的国家之一，他能到达程度，多受益于他的近乎于苛刻的法律。大到杀人放火，小到随地吐痰，新加坡都有严明的法律规定，并且严格执行法律。

5，对方没有清楚地告诉我们自律是如何可靠的。如何说自律可靠，那么可靠了几千年，为什么还会出现诚信危机呢？到底是自律的失效，还是他律的呢？如果说是自律，那当然证明了自律的不可靠性；如果说是他律，那就要请教对方辩友，您的可靠的自律怎么不灵了呢？

6，对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准，谈何自律？自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的社会道德正是他律的表现！归根结底，自律是对他律的一种趋同。

 下面我来阐述我方观点:

首先，从宏观社会角度来看，社会的诚信构建主要靠他律。众所周知，诚信不仅是一种社会道德，更是一种社会财富。针对诚信缺失的局面，拯救社会诚信，打造诚信、和谐社会，思想教育和道德约束固然是不可或缺的，但制度才是根本性的因素。我国正在进行的诚信机制的实践，让人们看到了社会信用制度建立与发展的希望，看到了培育和发展公民诚信道德的光明前景，看到了和谐社会的美好未来。 

从微观个人方面来看，个人的诚信构建主要靠他律。诚信是每个人的立身之本。人而无信，不知其可。个人是否具有诚信品质已经不仅仅是个人的事情，也不是自己愿不愿意的问题，而是个人要接受作为社会成员这样的角色并承担其社会责任，就必须讲诚信。是否诚实、是否讲信用实则是一种社会评价。如果没有他律，人会随顺本能的驱动行事，丧失了人性回归到动物性。对于诚信，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障诚信，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。他律才是诚信人格构建更有力的手段。没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！ 下载本文