1、请以“加减人生”为题，写一篇文章。
加减人生
相遇在梦想与现实的轨道里，我们过着加加减减的生活。生命需要加法来为我们增添喜悦、添加幸福；生活需要减法来为我们削减负担、消除寂寞。生命是一道变幻莫测的数学题，有的人选择加法，有的人选择减法，在加与减的更迭中，我读懂了人生的真谛……
请给人生加上责任。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐选择为生命加上责任，于是开眼看世界，为没落中国带来光明的力量；“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，文天祥选择为生命加上责任，于是甘愿选择为保持节操而死，为动荡的社会带来觉醒的意志；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅选择为生命加上责任，于是用笔击中时弊，为社会扫除愚昧的阴影。是的，林则徐、文天祥、鲁迅他们都选择为生命加上责任，因为他们深谙责任是救国之道，责任是救民之药。没有责任给人生上色，生命将黯淡无光。
请给人生加上信念。曹操怀揣着“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的信念平定北方，成就一代伟业，名垂千古；贝多芬怀揣着“我要扼住命运的咽喉”的顽强信念创造出了一首首脍炙人口的经典曲目，成就音乐史的辉煌；海伦·凯勒怀揣着“拥有光明”的坚定信念写出了一部部震撼人心的励志作品，创造文学史上的奇迹。是的，信念可以引导一个人走向成功，缺乏信念做任何事都不可能取得成功。学会为生命加上信念，成功的彼岸将离你越来越近。
请给人生减去安逸。安逸是高屋华厦，“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”；安逸是春风拂面，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”；安逸是轻歌曼舞，“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”。过度的安逸享乐羁绊英雄前进的脚步，更葬送锦绣山河。多少胸怀大志的英豪在安逸的摇椅中变得庸碌无为；又有多少曾经繁荣昌盛的国家在安逸中走向消亡。所以，请果断地减去安逸，担起时代的重担，奋然前行。
请给人生减去平庸。平庸是一碗迷醉灵魂的毒药，它会让你磨平棱角，丧失斗志；平庸是一座舒适的城堡，它会让你沉湎享受，不思进取；平庸是一块甜蜜的蛋糕，它会让你只知甘甜，忘却辛劳。所以请勇敢地削减平庸吧，别让它给你的人生抹上污点。
人生难免起起落落，请学会为生命加上责任、信念，减去平庸、安逸，让人生充满奇迹！
2、请以“季节轮换”为话题，写一篇文章。
【立意点拨】“季节轮换”指春夏秋冬轮流替换这一自然现象，其特点是依次更替，一年轮回，在这之中，既保持了应有的稳定，又实现了新旧的交替，进而促进了万物的发展。“季节”可用以指人生、社会等，“轮换”是话题的重心，饱含哲理与智慧，可引发我们思考很多方面的问题，如新与旧，稳与变，短暂与永恒，静止与运动，规律程序，时空转换等。
①转换变化的角度。季节的轮换实际上显示了大自然滋养万物、丰富自我的一种智慧——适时转换，人生中很多时候在思想观念、情感态度上也需要适时转变，据此可立意——要懂得适时转变。参考拟题：“适时转变，成就精彩”“在改变中进步”“人生不是只有春天”等。
②新旧更替、运动发展的角度。季节轮换告诉我们，世界一直处在运动发展之中，随着时间的推移，新事物必将取代旧事物，自然如此，社会如此，生命更应如此，可据此立意——只有努力追求进步，方能彰显价值。参考拟题：“跟上时代的节拍”“推陈才能出新”“今天的新是明天的旧”“不要在一个季节里迷失”等。
③新与旧的角度。当一个季节更替上一季节时，必然出现大量新事物取代旧事物从而推动世界进步的现象，这是多么值得歌颂和赞美啊。据此可立意——歌颂新对旧的取代，例如描绘科学技术、社会制度、方针等从旧到新带来的巨大变化，从而歌颂社会、历史、伟人等。参考拟题：“新中国，我为你自豪”“沐浴在改革开放的春风里”“为XX喝彩”等，写成记叙文和散文为佳。
④稳定、永恒的角度。季节的轮换具有周期性，促成了很多事物在其尽显美丽的季节如期出现，铸就了永恒，备受青睐和赞誉。据此，可立意——找准空间，定准位置；歌颂在时间长河里永远不老的美好事物。参考拟题：“找准季节，绽放光彩”“冬天里的永恒”“绽放在最合适的枝头”“带不走的XX”等。
⑤程序的角度。任何一个季节的回归，都要历经其他三个季节的考验、洗礼，需要一个漫长的忍耐与等待过程。据此可立意——要学会忍耐与等待，要经得起挫折的考验。参考拟题：“为了阳春，学会过冬”“在逆境里等候”“生命需要等待”“要耐得住酷暑（严冬）”等。
⑥规律的角度。人们往往喜欢春秋而厌恶冬夏，但暖春之后必然是酷暑，金秋之后必然有严冬，据此可立意——要有危机意识。反之，则可立意——要充满希望和信心。参考拟题：“感谢危机”“不要在温暖的被窝里灭亡”“寒冬过后是阳春”“点亮心中的灯”等。
⑦还是规律的角度。季节可以轮回，个体生命却不可轮回，据此可立意——珍爱生命，珍惜时光。参考拟题：“别在季节轮回中蹉跎岁月”“生命没有轮回”“精彩每一季”“留住春天的脚步”等。
适时转变，成就精彩
当我们在暮春繁花褪尽、丽日迟迟中恹恹欲睡的时候，夏不是适时地送来了火热激情、盎然生机吗？当我们在伏天骄阳炙烤、暑气沉沉中焦躁不安的时候，秋不是适时地献上了高天淡云、袅袅果香吗？
春秋代序，四时轮回，花香果熟，鸟飞鱼跃，万物得时，各尽其美。大自然鲜明地告诉我们：她懂得把四季适时轮换，才成就了自己的丰富与。人生又何尝不是如此呢？只有懂得适时转变，才能成就生命的完美与精彩。
身处形势混乱、诸侯纷争的时代，年轻的孔丘曾怀抱建功立业的壮志，周游列国，进言诸侯，宣扬仁政，却处处惨遭碰壁。他郁郁而归的心境，无异于冰冷凄惨的严冬，但他更看到了春的希望，适时地转变了志向，退而著书立说，开坛讲学，于是成就了儒家经典，传下了杏坛佳话，备受万世景仰。
曾经的沛县小吏，满身流气的市井混混，刘邦，花天酒地的生活是多么适合他的性格啊！然而，在战争节节胜利，率先攻破秦军而得以入住关中以后，他却清醒地认识到，这样的甜美正如秋天的果实，它的后边正潜藏着酷寒的严冬，于是他转变作风，与民约法三章，不取民财，不近女色，励精图治，终于把大汉的旗帜鲜艳地插上了中国的历史。
适时转变，乃是一种大智慧。懂得转变，就会开别样的天地，就会见别样的风景，就会入别样的境界，就会成别样的精彩。当“山重水复疑无路”的时候，要知道峰回路转之后是“柳暗花明又一村”；当“众里寻他千百度”的时候，要懂得“蓦然回首”，就能发现“那人却在灯火阑珊处”。孟母择邻三迁，陶潜辞官归隐，鲁迅弃医从文，小平改革开放……不正是因此而成就了伟大吗？
如果不懂适时转变，再宽的道路也将狭窄，再亮的天空也将暗淡。
贾谊一句“仁义不施而攻守之势异也”一针见血地指出了大秦统治者的病根——没适时转变。攻取天下，理当雄兵列阵，举戈猛进，以威势震慑诸侯；一旦九州在握，即应适时转变，施行仁义。可惜啊，大秦之君，你没有，于是，任你有信臣精卒陈利兵，高山大河作城池，也难逃“身死人手七庙隳”的悲惨结局。
休说其他，就算忠贞如屈原，英勇如项羽，不也因没有适时转变，而给生命留下了些许遗憾么？
执着坚守的精神固然值得赞美，毕竟它可以预防半途而废；但适时转变的智慧更值得推崇，因为它可以阻止误入歧途。只是，这转变更需你有准确把握“时势”的智慧——如果是春桃，你就没必要硬把艳丽的花怒放到盛夏；如果是秋橙，你也没有必要把金黄的果高挂至阳春。
带不走的魂
任时光匆匆流去，我只在乎你——父爱、师恩、国魂。
——题记
站在金秋的村口，我茫然四顾——芭蕉绿褪，樱桃红消，亮丽的春天远去了；莲叶碧去，荷花香损，别样的夏天远去了；桐叶渐黄，菊色日淡，鹤影无踪，诗情未到，就连这日日相伴的秋也只剩了这一点模糊的背影……
在季节的轮换里，时光如奔流的河水，一刻未停，带走了我们的青春与梦想，冲刷了世界的风流与繁华，然而，我又深刻地感受到：有些东西却被淘洗得越见纯洁和厚重，最终堆积成了我们民族坚实的河床。
——四季轮换，父爱不老。
岁月流逝，父亲日渐老去，额上爬满皱纹，发间染上雪霜，精悍的身躯日渐瘦削，深陷的双眼不再有犀利的目光，曾经雷厉风行的作风也渐被犹犹豫豫、丢三落四的毛病掩藏。父亲老了，再没有往日的壮实与利落，更不见了曾经的洒脱与威严，偶尔，父亲会忍不住说：“哎，老了老了，眼花了，腿脚也无力了哟！”他认了，我也认了。然而当每次我出门时，他依旧会带着牵挂与不舍连连嘱咐——注意安全，少喝点酒。那一瞬间，仿佛我一直不曾长大，还是那个不懂事的孩子，无论走得多远，都始终牵动着他的心。于是我明白了，季节轮换，父爱未老，亲情未变！
——四季轮换，师恩永存。
寒来暑往，老师们每天奔走在教室与办公室的两点一线上，带着匆匆的行色，带着满身的疲惫。他们迎来一拨拨的新生，送走一届届的学子。校园里，那新建的教学楼一天天失去光鲜，那新植的银杏树一天天高大茁壮，那玻璃橱窗里的画面换了又换，甚至当年的学子回到校园也成为教师，无数的孩子已在茫茫人海里找到了自己的位置成为时代的宠儿。可我们的老师，依旧在窄小的办公室里，在无数人或欣羡，或鄙薄，或敬仰，或厌弃的眼神里，守着永远改不完的作业，站定小小的三尺讲台，用洁白的粉笔，勾画一个个梦境，镌刻一幅幅关于明天的图画——面朝学子，春暖花开，这，就是老师们的荣耀。于是我明白了，季节轮换，师魂永在，师恩永存。
——四季轮换，国魂日重。
历史向前，我中华日渐强盛的时候，无数的打击也风雨般袭来，2008年的雪灾和地震，2010年的西南大旱与甘肃泥石流，台风，洪水，，山体滑坡，频繁矿难……无数的家园化为废墟，无数的同胞妻离子散。然而伤痛绝望之际，无数的志愿者从四面八方赶来，无数的爱心捐助从世界各地汇聚——中华儿女在灾难面前大写了一个“爱”！苦难之际，华夏子孙拥抱得更加紧密；危机面前，龙的传人意志更见坚强。灾区在一个个地重建，伤口在一点点地愈合——逢悲不伤，遇挫不折，中华儿女在灾难前大写出一个“勇”！族人自豪，世人钦佩。于是我明白了，季节轮换，大爱无疆，国魂日重！
站在金秋的村口，四野茫茫，我分明地看到残秋的背影走在走入冬的怀抱，然而我已明了，任季节轮换匆匆地带走时光，那厚实的中华之魂永远不老！
3、树上有只很诱人的苹果，因为太高，踮起脚都够不着，只好搬来木梯，就在我伸手摘的一瞬，苹果突然脱枝落地，摔在地上，成了一团果泥。这便是生活中所谓的无奈，眼看到手却又失去。
在无奈中找到坐标
是鱼儿就不要幻想蓝天，是鸟儿就不要迷恋海洋，我们只有找到自己的位置，找到自己的坐标，才不会像材料中的人那样望着落地的苹果感到无奈，才不会面对生活中的种种无奈徒劳兴叹，才能在自己的天空中留下有意义的人生。
人生的路途漫长又曲折，在前行的路上我们也许会迷失了方向，也许会沉迷与风景，很多的迷雾和错误的路标也许会误导我们，让我们无法前行，甚至使我们的方向朝着相反的方向前进。此时，我们只有在无奈中找到自己的坐标，才能一步步接近目标，接近成功。
在无奈中找到坐标，不要被外界影响我们自己的思绪。想要得到的东西却迟迟得不到，想要拥有的东西去每每不尽人意，生活中、学习中，这样的无奈那么多，怎能仅仅守住“得”，不能面对“失”呢？其实，有得必有失，得失安然才是常态。不要一味地只想去占有什么，要有自己的人生坐标，即使不如意的事实很令人无奈和压抑，但我们心中有理想，有一盏指路的明灯，我们就能坚定地朝着这个坐标奋斗下去，直至成功。
还记得雨燕吗？雨燕是在父母的细心呵护下成长起来的，一直过着“衣来伸手饭来张口”的生活，以致于它的身体不断增肥。然而，鸟儿终归是鸟，它的世界应该是飞翔的世界，天空才是它们的归宿。肥胖的雨燕如果不能突破减肥这一关，不能改变自己，那么，蔚蓝的天宇里哪里还会有它的自由翱翔？清晨的蓝天下哪里还会听到它清脆的啼鸣？雨燕，一只小小的鸟，在自己的成长中，还要战胜肥胖的无奈，为了飞翔，进行减肥的锻炼，何况我们人呢？
现在，我们正值高三，艰苦的一年备考中，种种无奈、挫折会打击着我们，会压抑我们的心理，会折磨我们的心情。在这个时刻，在这样的考验中，我们如何直面无奈、挑战挫折、战胜自我，像雨燕一样可以飞翔在广阔的天空中，那就要我们找到自己的坐标，找准自己的方向。
顽强的雨燕要想翱翔天空，就必须刻苦减肥；坚定的虫蛹要想化为蝴蝶，就必须奋力破茧；一个人要想成功，就必须在无奈中找到自己的坐标，积极地改变自我。因为，只有找到了坐标，确定了人生的方向，才能掌握好驶向成功彼岸的小船。
在无奈中找到自己的坐标，就需要我们不断地去反省，了解社会的需要，认清自己的长处和短处，然后根据这扬长避短，发展自己，努力拼搏，创造自己辉煌的人生。
当烟雾渐起、乌云遮住太阳的时候，要想尽情驰骋于自己的人生之路上，就需要我们在无奈中找到自己的坐标！
4、某天，一个爱尔兰小女孩下了火车，她的手里提着一袋很重的行李。她是去某个城堡里当女仆的。城堡离车站约一英里，小女孩请车站搬行李的工人帮着把行李带到城堡去，答应给他一先令。这是她口袋里仅有的钱。搬运工人带着不屑的眼光拒绝了。这时一个人走上前来，他穿着随便，就像平常人一样，答应替小女孩把行李搬到城堡里。他提起行李，边走边和她谈话。到城堡以后，他接受了那一先令，再三说谢谢，然后离开了。一直到第二天，女孩见到城堡的主人时，才明白昨天帮她把行李运来城堡，并且接受那一先令小费的人，就是这个城堡的主人诺克福公爵。
世界上所有高贵的品质都是我们人类共同的精神财富，这件事看起来不大，却可以使人有所感悟。
【立意点拨】材料主要是围绕着诺克福公爵帮助爱尔兰小女孩而展开的，从他身上可以学到许多东西。公爵平等地对待一个要到城堡当女仆的小女孩，帮她搬行李，边走边和她谈话，还接受了小女孩给的一先令的小费，并再三说谢谢，这一切，表现了公爵高贵的品质：平等对待弱者，诚心帮助别人，不让他人尴尬，不使对方难为情，这实际上是对他人的尊重，是对弱者人格尊严的维护。正如材料的第二段所给的写作提示和导向所说的那样，“世界上所有高贵的品质都是我们人类共同的精神财富”，确实，诺克福公爵身上闪现的人性光芒足可感动无数善良的人。
①真正伟大的人物，是懂得尊重别人的人。尊重平凡的人，尊重那些被帮助者，尊重弱者。
②尊重他人也是一种艺术。平等对待地位卑微者就是尊重只要能帮助人，维护人格尊严，接受他人的感激也是维护他人的尊严。
③施予和领受同样是一种美德。有时接受也是给予，高贵的接受。
④伟大的人是肯为别人设想的人。仁爱之心，自然的善意，爱如春风拂面，关爱如春雨润物细无声，细雨湿衣看不见，赠人玫瑰手有余香，不张扬的优雅。
⑤真正伟大的人物从不摆架子，总是平易近人。相反，越是没有身份的人，越喜欢炫耀自己；越是不重要的人物，越认为自己重要；越是心地不够宽的人，越喜欢抱怨自己地位不够高。而世上最要不得的动机，莫过于贪图地位。
⑥从外貌来判断一个人是不妥当的。
秉执善良，创造美好
诺克福公爵是善良的。他用一位长者的关爱帮助了那个小女孩，他用善良安抚了一颗出门在外飘摇不定的心灵，他用行动维护了人与人之间的和谐。
善良是人世间最为高贵的品质，善良的人身上流淌的是淳厚质朴的血液，散发着与生俱来的灵气———忠纯。
杜甫是善良的。尽管茅屋被秋风所破，他依然高呼“獨使至尊忧社稷，忠臣何以报升平”为皇帝担忧，为国家担忧，尽管妻儿交迫，他依然高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”他总是用那颗善良纯真的心为人民着想，却从来不以自己为意。直到冻死在湘江的孤舟上，他一心所系的始终是天下百姓。他的善良已不再是那么柔弱，而是升华成为一种民族大义，是一笔弥足珍贵的精神财富。
徐本禹是善良的。他是华中农大2003届的毕业生，令周围人不解的是它放弃了读研的机会，毅然决然地到西部偏远山区执教。他是怀着一颗善良朴素的心来的，他只想为山区的孩子做一点事，帮他们走出困境。正是这样善良的心让他克服一切困难，在偏远的山区中演绎了一段人间真情。一个人做一件善良的事不难，难的是一辈子做善良的事，一辈子做一个公公正正的善良人。但是徐本禹做到了，他怀着一已之外的冲动与激情放大了一些大学生们，一群善良忠纯的人的光采。
好一个永远的杜甫！他手执着善良与忠纯为后世树起一座永远的丰碑。他的善良得到了传承和发扬，他就像一面旗帜，引领着后世千千万万善良的中国人。
好一个永远的徐本禹！他用青春谱写了一支奉献之歌。他用自己那份善良唤起了千万国人心中的善良。用一份坚守为西部留守儿童筑起了梦想的天空。
搬运者是愚蠢的，他在因卑微而拒绝小女孩的同时，也失了人世间最宝贵的美德------善良。诺克福公爵是明智的，他在用自己的劳动获得一先令的同时，也收获了人世间的善良与美好。
秉执善良，创造美好。
5、水从高原流下，自西向东，流入渤海。渤海的一条鱼逆流而上。它一会儿越过浅滩，一会儿冲过急流，穿过湖泊中层层的渔网，躲过了无数水鸟的追逐。它不停地游，最后越过山涧，挤过石罅，游上了高原冰川。然而，它还没来得及发出一声欢呼，瞬间就被冻成了“冰鱼”。
若干年后，一群登山者在唐古拉山的冰块中发现了它，它还保留着游的姿态；有人认出了这是渤海口的鱼。
“这的确是一条勇敢的鱼，它逆流而上，冲破重重困难，终于达到了自己的目的地，虽死无憾。”一位年轻人感叹说；
“它没有正确的方向，它极端逆向的追求，最后得到的只能是死亡。”一位老者叹息说。
【立意点拨】从肯定角度立意：可贵的探索精神，韧的赞歌，重在过程，挑战自我，挑战极限，顺应时代的潮流。从否定角度立意：没有目标的探索是可悲的，不能盲目地追求，伟大的精神要与伟大的目标相结合，极端逆向的追求不可取，逆时代潮流而行者戒。
①渤海之鱼勇敢就勇敢在于它走出了固有的生存环境，选择了与祖辈不同的生命方式，它的行为是一种超越，是对本族群长期形成的生命状态的超越。
②渤海之鱼虽然被冻成了“冰鱼”，但它保持着飞翔的姿势，将自己的美好形象定格于历史的相框中。生命短暂，而精神永恒。
③渤海之鱼成了冰鱼，这结局是悲剧，但它的生命过程分外的精彩，一路过浅滩，趟急流，穿渔网，躲水鸟，过山涧，挤石罅，上高原，览冰川，美在过程。人生亦如此，短暂中追求过程的精彩辉煌。
④渤海之鱼虽精神可嘉，但方向错误，任性随情，为一时的激情所促，走上了一条不归路。这启发我们，立志要适合自身的条件，不要盲目奋斗。伟大的精神要与伟大的目标相结合，极端逆向的追求不可取。
⑤挑战自我是可以的，但不要走极端，适可而止才是智慧的人生策略。假如渤海之鱼到达一定的高度后审视前途，稍作停息，休整锻炼，待体能恢复、能力提高后再作更高远的追求，就不仅能够延长生命，而且可能游得更远。
大哉，先驱者!
是做一条自由自在的畅游在大海里的鱼呢，还是做一条劈波斩浪、逆流而上的鱼？是默默无闻地腐朽在无边无际的大海里呢，还是英勇不屈地迎着逆流、去雪山上寻求生命的真意？
两相对照，我要无限地赞扬后者，因为逆流而上不仅是一种理想主义的追求，更是一种对未知世界勇敢地探索和勇于牺牲的气概!正如我们历史中那些前赴后继、英勇无畏的先驱们一样，是他们推动着我们历史的进步。
苏格拉底不就是这样的一条逆流而上的鱼？这位西方哲学的奠基人，勇敢地在希腊文明的之河愈流愈窄之时，挺身而出，为这个保守怯懦的文明打开了一条新的通道。他的探索不仅辉煌了一个时代，也开启了一个新的时代。然而，他勇敢而意义深远的探索却得不到社会的认可。在他喋喋不休地追问中，贵族愤怒了，平民不安了，他们分明看到：青年人的眼睛一天天地清澈，思想动荡的风云笼罩在雅典的上空。他们要处死他来维护城邦的秩序，来平息人们思想中的风暴。而他拒绝逃亡，他要用他的生命来祭祀他的信仰。一杯毒酒终止了他的生命，却终止不了他带来的思想界的新风!
未知意味着凶险，所以民众因惧怕而安于现状；改变意味着破坏，所以统治者因惧怕而选择拒绝。世俗的愚昧与统治者的凶残，注定了人类血战前行的历史，必以先驱者的奋斗牺牲为代价。
而令人庆幸的是，无畏者并非只有苏格拉底一人。无数的先驱者在绵长的时间，浩瀚的空间中逆流而上，向着强大的世界宣战。他们是时代的先锋，带着时代的使命用自己的血肉之躯铸就历史的丰碑。
在远古的蒙昧时期，茹毛饮血的先祖们忍受着疾病的折磨，于是神农氏亲尝百草，一日身中七毒，九死不悔，从而开创了华夏医药之学。
在混战的春秋时期，孔子离开故土，辗转列国，向疯狂的诸侯们宣扬仁政。穷顿困厄，食不果腹。“知其不可为而为之。”从而奠定中华仁和思想的根基。
在近代的欧洲，教垄断着人们的思想，亚里士多德的学说被奉为圣律。然而伽俐略不信这一套，他亲身实践，辛苦钻研，拒绝与教廷妥协，于是便成了开创近代物理学的第一人。代价是晚年在教廷的监狱里度过。
……
历史并不是你想象中的那么一件水到渠成的事情，它不仅艰难、曲折，而且凶险、残酷。为了使文明的果实不至凋落，前行的人类不返蒙昧，一代代的先驱们用无畏的勇气战胜牺牲的恐惧，与所处的颠倒的世界做着不屈的抗争。用自己的悲剧作为一个时代的终结，用自己的鲜血为后人开辟一个新的世界。
而这一切，只为了爱，对真理，对文明，对人类的爱!
大哉，先驱者!
6、理智对激情说：我藐视你，就因为你的出现，造成了多少人间悲剧！
激情对理智说：我鄙视你，做词语做到了你这个份上，还有什么人生乐趣可言啊！！
激情的释义为：一种强烈的情感表现形式。往往发生在强烈刺激或突如其来的变化之后，具有迅猛、激烈、难以抑制等特点。理智的解释为：人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控制自己行为的能力。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇文章。
淡妆浓抹总相宜
其实天不暗，阴云终要散；其实海不宽，此岸连彼岸；其实山不险，条条路可攀；其实路不远，一切终如愿。
——题记
生命浩瀚如海洋，波澜壮阔，激情澎湃，同样，生命又如山间清泉，缓缓流过，睿智灵动。激情如闪电，迅猛、激烈、难以抑制；理智如白云，轻盈、明智。我们需要激情，这样才能有奋斗的动力；同样，我们也需要理智，给激情降温消火。
激情如一坛陈年老酒。从红泥封口的那一天起，注定了它的力量会在某一刻迸发。经过了漫长的岁月洗礼，几度花开花落，几度春去秋来。当它启坛开封的那一刹那，冲天坼地的酒香弥漫苍穹，溢满乾坤。这一刻，生命为之鼓舞。这一刻，世人为之激悦。激情如酒，一经苏醒，突如其来，难以抑制。
理智如一杯淡茶。轻盈的茶叶在水中上下浮动，水汽缓缓升腾绘出美丽的图案。那淡淡的茶香飘满室内。焚香净手，轻举淡茶，轻啜一口，神清意散。一切不愉之感，七情六欲在此刻烟消云散。只留得清冽的茶水在口中环绕，倾吐那集聚山间朝露与日月精华的芬芳。
当你事业受阻、生活困窘时，当你斗志磨灭，意志消沉时，你需要激情来发现你那充满朝气与希望的发动机。在这个时代高速变迁的世界里，人们早已被巨大的工作压力、生活压力压得喘不过气来，人们追逐梦想的脚步日渐缓慢。曾经的伟大抱负、宏伟志向也荡然无存。因此，激情应该站出来，充当它与生俱来的角色。给人以动力，给人以希望!
当你志得意满、高昂头颅时，当你为一点小小的成就而沾沾自喜、乐不思蜀时，你需理智来平复你浮躁的心境。在这个五色迷目、六声乱耳的时代里，物欲的横流早已带着名誉、金钱、利益、浮躁滚滚而来。那个“驻足停留，只为陌上花开”的世界早已不复存在，取而代之的是一个为一点私利争得面红耳赤、刀剑相向的时代。因此，理智应该跳出来，充当它降温的角色，让人们辨是非，明事理，控制自己的行为。
理智与激情相互联系，互为补充。如同一幅水墨画。理智如水，激情如墨。墨入水中，缓缓行开。只有水与墨搭配得恰到好处，一幅传世墨宝才有了出现的可能。理智与激情同样也需要互为补充，在恰当的时候发挥各自应有的作用。
无论是学习，还是生活，我们需要激情给以动力，也需要理智给以沉思。只有恰当地处理了这两者的关系，我们才能有所成就，实现心中那个期盼已久的梦，从而实现自己的人生价值!
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
7、孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
【立意点拨】第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，它涉及到利益与道德。
做好事也应求回报
当今社会似乎只流行着“做好事不求回报”这一说法，在人们看来，如果你做好事得到好处或回报，你的动机就不那么纯良，可是我却想说：做好事，也应求回报。
如果社会上人人都苛求做好事必须不求回报，那些做好事的人更是必须白白付出，他们没有丝毫的回报可言，久而久之，更多的人选择退会原点，这样社会上做好事的人只会越来越少。
做好事也应求回报，这回报可以是物质上的也可以是精神上的，但是我们必须让做好事者知道他们的付出能得到我们的肯定，这样才能激励更多的人去付出。正如中国头号慈善大王陈光标，他的每一次捐款都大张旗鼓，在报纸上大肆报道，他不仅接受每一次给他的荣誉证书与称号，并且走到哪里都把证书带在身边，随时给他人看。有很多人批评陈光标只是作秀，只是为了给自己以及公司树形象。可是陈光标却说：“我就是要让他人看到，陈光标做好事，不仅获得和人民的认可，同时也能有利于自身的发展，这样才能激励更多的人和我一起做善事。”我非常认可陈光标的话，人们的付出需要认可，需要获得回报，这样才能鼓励更多的人去做好事，去重塑我们的社会之风。
相反，如果一味地要求人们做好事不求回报，我觉得这是人性自私作祟，人们只想让他人去付出。还记得丛飞吗？在他身上很多人看到了伟大，但是我却看到了悲哀。丛飞一生尽其所能去帮助他人，可是自己生病后却无钱医治。在医院住院时，社会上很多好心人都去探望丛飞，可让人寒心的人这些探望的人中竟然没有那些接受他捐助的人！当记者们打电话要求在广东当地的受捐助的人来探望丛飞时，他们竟然以“怕给丛飞丢脸”这样的借口断然拒绝，他们自私地认为丛飞是不需要回报的。
我不知道丛飞是否觉得悲哀，但是从一个旁观者的身份来看，我真的替丛飞感到悲哀、寒心，而这悲哀是丛飞的，更是社会的。当今社会，拾到别人的钱包却被要求亲自送回，而失主并无一句感谢之言；受捐赠者向捐赠者狮子大张口，提出过分要求；英雄流血又流泪……这样的事情比比皆是，我们不能以“做实事不求回报”这一理由来绑架这些好人，让他们白白付出，同时这也不利于我们整个社会感恩意识的培养。
做好事也应求回报，在当今社会之中，我们的，我们的人们应该给予那些做好事的人充分回报，给予他们充分的肯定，从而让更多的人看到做好事不仅能帮助他人，对于自己其实也有回报。这样，更多的人加入到做好事的队伍中来，我们的社会才会更加美好。
8、高校的自主招生最青睐有独特个性的学生。的确，个性能体现一个人的价值，个性使文化更加丰富，个性让世界更加多姿多彩，而缺乏个性则使人平庸、可悲。请你联系自己的生活体验和感受，以“个性的魅力”为题作文。
个性的魅力
红梅凌寒，青松挺拔，翠竹虚心，这是它们的个性，这是它们的魅力，若大千世界不再大千，而是千篇一律，世间万物再也没有它们的个性，那世间就不再缤纷，不再绚丽。万物各有个性，各有魅力，正是那个性的魅力，我们的生活才会多姿多彩。
散发个性的魅力，争妍斗艳，才能标新立异，鹤立鸡群。
试想有一天，男歌手的声音全都变得刘德华般深沉有磁性，女歌手的声音全像王菲般婉转可人，歌坛会是怎般的境地？平庸，之所以有不同的歌手，正因为他们声音的不同，个性的不同，魅力的不同。散发个人的魅力，呼喊出属于自己的声线，才可能找到欣赏你的人，才可能在乐坛争得一席之位。散发个人的魅力，唱出属于自己的歌曲，才可能标新立异，才可能鹤立鸡群。
发挥个性的魅力，各取所长，才能有所广差，实现价值。
三国中，诸葛懂得用兵之道而难挥起大刀与敌抗争，关羽、张飞会挥刀斩敌却缺地理、天文的知识辅助其借东风。分开行事，也许他们都不会有如此大的力量抵抗外兵；合为一体，却可叱咤一时，取得多次的胜利。诸葛、关、张个性魅力各不同，强强联合却取得了很大的实效。如果不是各自个性魅力的发挥，想必也没有历史上如此多的佳话，也未必能使他们都能有所广益，实现价值。
寻找自己个性的魅力，摆脱平庸，摆脱可悲的人生。
个性是我们强有力的法宝，让我们与众不同，独树一帜；平庸则是我们身后的大尾巴，阻碍我们的前前，阻碍我们的腾飞。发展个性，散发魅力，可使世界多姿多彩，重彩纷呈；甘于平庸，不求所长，只会让世界单调乏味，暗淡无光。个性是良朋，是益友，是伴随我们成功路上不可或缺的伙伴；平庸是魔鬼，是损友，是妨碍我们进步、腾飞的家伙。寻找个性，发散魅力，摆脱平庸，告别可悲的人生。
看看天，每朵云都不一样，看看地，每株花都不一样，不一样恰恰是它们最美的地方。
隐逸者，菊之个性也；雍容者，牡丹之个性也；君子者，莲之个性也。三者之个性不同，则其魅力亦不同也。如使其同为隐逸者，孰人复受其也？此之谓个性之魅力也。
9、以“学会欣赏”为题写一篇作文。
学会欣赏
茫茫人海，滚滚红尘，回眸四望，欣赏是一道绝美的风景，一隅人人渴望、四季相宜、风味独特的景观。学会欣赏，你便懂得享受；学会欣赏，你便拥有快乐；学会欣赏，你便走近幸福；学会欣赏，便成为一个大写的人！
欣赏是一种享受，是一种实实在在的享受。无论何时何地，你学会了欣赏，你便收获快乐，收获温馨。懂得欣赏，你的心情便永远阳光灿烂。
欣赏是一种情怀，是一种博大高雅的情怀。没有爱心的人，不懂得欣赏；缺少情趣的人，不知道欣赏。欣赏需要知本。
欣赏是一种幸福，是一种少数人才能享受的幸福。大千世界，芸芸众生，自以为是者多，懂得欣赏别人的少；自私自利者多，专门利人者少。欣赏滋生幸福，幸福需要懂得欣赏。
欣赏是一种学习，是一种真心实意的学习。生活里，每个人都有每个人的优点，每个人都有每个人的弱点。学会欣赏，就要时刻看到别人的优点，让别人的优点自觉地成为自己的优点。久而久之，你便自然成为一个优秀的人；优秀的人，自然也懂得欣赏。
欣赏是一种态度，是一种发自内心羡慕的态度。当你读到一首诗或看到一幅画，一首清新流丽、情味隽永的小诗，一幅别有格调、神韵悠然的国画，你不能不激动，你不能不羡慕，除非你是傻瓜。此时，羡幕无需理由。
欣赏是一种风格，是一种独特自在的感悟风格。纷繁世界，无奇不有，有山有水，有花有草，有风有雨，时时刻刻，变幻无穷。懂得欣赏，便懂得感悟；感悟愈深，生活得愈滋润、愈轻松；轻松滋润的生活便是至高无上的生活，既然知道无上生活的秘诀，为何不学会欣赏？利人利己的欣赏，应当义不容辞、义无返顾！
欣赏是一种精神，是一种情高趣雅的精神。蚂蚁有蚂蚁的生活，大像有大像的情调，仙鹤有仙鹤的风姿。懂得欣赏，你便懂得生活的真谛；懂得欣赏，你便拥有别人所没有的情调；懂得欣赏，你也便拥有迷人的风姿。
欣赏是一种力量；是一种与时俱进、自强不息、自我奋斗的力量。人生在世，区区百年，匆匆一日，忽忽一生，若不见贤思齐，脚踏实地，真抓实干，争分夺秒，多做一些有利于人类文明发展的大事、好事，年老时，你就会后悔不迭、悔之晚矣。学会欣赏，你便懂得珍惜，你便拥有更多、奉献更多。
欣赏是阳光，是雨露，是冬天里的一把烈火；欣赏是玉液，是琼浆，是夏日里的一片浓阴。让我们学会欣赏，让我们温暖处处。让我们学会欣赏，让我们阴凉处处……
10、以“在现实与虚拟之间”为题，写一篇文章。
【立意点拨】①面对现实，脚踏实地，但不能没有憧憬、假想（设想）。②要敢于对未知领域进行向往，但不能凭空乱想。③“虚拟”的空间可以带来快乐、慰藉，要学会在“虚拟”中放松自己。④呵护“虚拟”世界，让假想成为“现实”。(实现二者转换）⑤不能因现实生活的压抑，而沉溺于“虚拟”世界。（逃避现实，沉湎虚拟）⑥在“现实”与“虚拟”中寻找平衡点。⑦在“现实”与“虚拟”中坚守自己的行为准则、道德底线。⑧内心的“虚拟”世界要有境界，要以“现实”为基础。
立论的角度：①以“现实”为重点，联系“虚拟”谈面对“现实”。②以“虚拟”为重点，结合“现实”谈掌控“虚拟”。③将“现实”与“虚拟”联系起来。
在现实与虚拟之间
如果不是这个夜，我不会站在这座窗前；如果不是这样的风，我也不会感到一丝凉意。秋已至，现实的秋是几分萧瑟，但多少文人墨客都在这样的寂寥的秋季，在现实和虚拟之间人自己的情丝随意徜徉。
在现实和虚拟之间赢得一份自己的天空。
在现实和虚拟之间倾听，便有了余光中那夜凄瑟的冷雨。那雨下在了春寒料峭之时，惊蛰过后，不免引人几分寒颤。而余光中在那个雨夜，倾听着那或嘀嗒或淅沥的雨声，脑中也营造了一个凄冷的画面。这雨打在了红烛昏沉的红楼上，宏阔云低的的客舟中，年久失修的僧庐下，打湿了蒋捷的双眼，更加打湿了作者的乡愁。现实与虚拟之间的倾听，余光中听透了那平凡的雨，那夜的余光中一定是枕着江南的美景入眠的。
在现实与虚拟之间伫立，便有了朱自清那夜荷塘上最美的月色。那满园荷塘的美景，或许人们只有匆匆看过，而当朱自清伫立在河畔，在现实和虚拟之间遐想时，那片荷塘，又有了另一番韵致。那荷花是最婀娜多姿的舞娘，在那圆硕的莲叶上舞动着最动人的身段。这时的朱自清已完全忘却了现实的不如意，在这曲曲折折的荷塘中，在他虚拟的那个梦中。沉醉着，沉醉在这最美的月光下，沉醉在这现实与虚拟的柔梦间。
在现实与虚拟之间漫溯，便有了徐志摩那夜的康桥。在那个“星辉斑斓”的夜间，徐志摩的心本是失落的。可当他看到康桥的景色时，他便涌出一份诗人固有的情结。那“河畔上新娘的倩影”，那夏虫吹奏的“别离的笙箫”那“星光”，那“榆荫下的一潭”。这一切的一切串联在一起，创造了徐志摩的现实与虚拟之间的美好画面，也揉碎了他那“沉淀在浮藻间”里“彩虹似”的梦。使他有了一份“向青草更青处漫溯”的勇气。
现实与虚拟之间，永远镌刻着唯美的蜜语。太执着与太浪漫的人永远也猜不透。
不妨学着余光中去倾听，试着像佩弦一样伫立，和徐志摩一样去漫溯。在现实与虚拟之间你怎会找到自己的美丽的新世界。
11、心里颇不宁静，朱自清一个人在沿着荷塘的小路上背着手踱着，觉得到了另一世界里。
什么都找不到了，史铁生摇了轮椅到地坛去，以为那里是可以逃避一个世界的另一个世界。
请以“另一个世界”为题目，写一篇文章。
另一个世界
繁华褪去，隐去了心与心之间的叫嚣。那静得如墨的底色，黑、白、灰微微相间，或浅或深，一道勾勒着只属于这世界之外的另一个世界。
那山依旧，那水自流，多的，只是另一份超脱的自然与纯粹。
我截过一坯混有落红的泥土，微微的散发着只属于这里的雨香，田园的铁质迅速漫延，淌过小溪，越过南岭……隐约中，陶潜，挑着一担清泉游走在田园间放歌，吟着只属于他自己的语言。那担明晃晃的清泉独自在半空中摇曳，激荡着一阵阵绝美的天籁。采菊东篱，选一株刍菊戴在发间，碰撞着锄与土的撞击，闪烁着铁质的温存，抬头挥汗，不经意间，南山的悠然闯进眼帘，惬意憩上枝头……
这就是陶潜的另一个世界吧！拂去红尘乱世的纷扰，闲暇之际，亲戚情话，琴书消忧，登高舒啸，清流赋诗，执一樽菊花酒，对饮畅游，品读着另一个世界的超脱。
荒草茫茫，暮霭沉沉，承载着只属于苏武一个人的寂寞。拖着几只瘦羊，在猛烈的北风中依旧不熄信念的烛光。一个人的世界并不孤单，苏武用爱国的热腔吼荡草原的空旷。在这另一世界里，流星有声，草长有音，沉默的是苏武的赤诚之心，而这沉默的背后，是十多年无可抵挡的重振洪流。
落花飘零，我愿乘上它顺流而下：愿陪伴李易安的朱船兴尽而归，有意无意地惊起一滩鸥鹭；愿陪伴她倾听帘外雨疏风骤，细看院内绿肥红瘦；愿与她一同把酒，等待西楼雁回锦书，感受“凄凄惨惨戚戚”的愁，品那三杯两盏淡酒，重拾那本不应属于她的惆。在那世界里，她将不会有太多的憔悴与伤愁。
折一只小船，接过心灵的船桨，或者撑一枝梦想编织的长篙，去寻这世界之外的另一个世界。
在那里，我可以倚于潇湘馆，看那竹木落潇潇的纷飞悲壮，听那黛玉不闻世事的清高独笑。
在那里，我可以欣赏诸葛亮的上知天文下懂地理；坐于茅庐旁，看春去秋来，观四季变迁；感受刘备的执着与坚持。那里，没有怀才不遇，没有心灵叫嚣。
繁华褪去，黑白相间，那一个世界愈见清晰，明朗得能触及着它的心跳——另一个世界，清晰透明。下载本文
