一、历史和理论背景

1、二战后的去殖民化运动和发展中国家的民族

2、第三世界国家的发展问题

（1）这些问题最为集中地反映在论者们关于非西方国家如何实现现代化或如何能够更为有效地实现现代化的思考或研究之中（关于现代化【现代性】或发展问题之研究的主题）

（2）从传播学的视角出发

--媒体或媒介在非西方国家现代化或发展中应当扮演何种角色？

--如何从理论上分析和评价非西方国家、特别是西方国家的媒体或媒介策略以及非西方国家与西方国家的互动关系？

--如何在理论上分析和评价这种西方与非西方国家的媒介或媒体策略和互动关系在非西方国家现代化或发展中的作用？

二、大众传媒与社会发展

关注发展问题的学者一直对媒体非常感兴趣

1、他们一直试图寻找如何利用大众传播，特别是报纸、广播、电视等大众媒体，来促进社会的发展，从而减少贫困。

2、发展与社会变革的传播学视角

（1）目的是通过提高本地的生产力，发展国民经济的规模，来帮助居住在发展中国家的人们，改变他们落后的生存状态。

（2）帮助发展中国家从落后技术上的传统农业国，向生产针对市场需求的经济作物的现代农业国转变。

（3）手工产业将被大规模工业化生产所替代。农村生活逐步让位于城市生活，口头文化将被文字所取代。

三、发展和社会变革传播学

1、研究的目标

（1）通过知识的共享达成关于社会行动和变革的共识的社会过程，其目的是要在社会各个层次上达成可持续发展。

（2）信息传播技术是实现这一过程的重要工具，但同时也包括人际沟通、传统交流方式和群组沟通手段。

2、发展传播学崛起的原因

不同的解释

（1）二战后西方国家推动全球发展的国际责任与冷战过程中赢取发展中国家依附与支持双重目的

（2）亚洲等发展中地区对西方现代化挑战的回应

3、发展传播学

（1）这个术语在1971年由Nora C. Quebral首次提出。

（2）他把这一领域定义为

—指利用人类传播学的技能和科学使一个国家及其大众发生快速转型，使其从贫困变为动态的经济增长状态，以实现更多的社会公平并更多地发挥人的潜力。

—借鉴了发展新闻学的理论（Chalkley, 1968）和传播推动发展的相关理论(Childers & Vajrathon, 1968)

（3）2006，罗马共识

—第一届世界发展传播学大会

—“发展传播学是以中国使用各种工具和方法，基于对话方式的社会过程，涉及在不同层面寻求变革，包括倾听、建立信任、共享知识和技能、制定、讨论有实际意义的可持续的社会变革并且从中学习相关经验。它与公关或企业推广活动有本质区别。”

四、不同理论范式的演变

1、现代化理论

（1）历史背景

—冷战期间两大超级大国都希望将第三世界扩展为自己的势力范围

—美国将发展和社会变革定义为复制自身的政治经济模式（经济和技术援助/市场开拓）

—发展国家也将欧美模式视为自己的最终目标（国家主导的中心化发展计划）

—进化论的社会发展观：现代化和增长理论

（2）核心观点

—国际传播史第三国家现代化和发展的关键

—源于这样的观点：国际大众传播能够被用来传播关于现代性的观念，从而将西方的政治经济模式推广大新近的第三世界国家。

—假设：大众传媒能够促进传统社会的转型

2、勒纳的现代化理论

（1）丹尼尔·勒纳

—《传统社会的消失》（The Passing of Traditional Society, 1958)

•1950年代早期，土耳其、黎巴嫩、埃及、叙利亚、约旦和伊朗。

•研究了中东地位传统社区的人群接触到全国性和国际性传媒信息的程度及其影响，特别是广播媒体

•不仅是现代化理论中的经典著作之一，在发展传播研究中也堪称经典。

•全面系统地论述了他关于传播与社会发展的理论框架。

（2）传播系统是整个社会系统变化的指针与动因

—通过多个国家调查资料的统计分析，归纳出社会经济、政治、文化等三个方面能够较好地综合代表整个社会系统的参与指标

•文化指标具体表现为国民识字率

•政治指标可以体现为全国大选的投票参与率

•社会经济指标可以体现为都市化率

—勒纳有归纳出日报发行量、广播听众数和电影座位数三个指标以反映传播系统

•通过对社会系统与传播系统指标的对比分析，勒纳指出传播系统与社会其他系统之间具有显著的相关性。

（3）人类的传播形态与社会形态以及社会发展水平是相适应的

—传统社会的传播形态的显著特征就是口头传播占据社会传播的主导地位

—现代社会的社会传播则更加依赖大众传播系统

—只有很少的社会具有这两种典型的传播形态，大多数社会的主导性传播仍处于这两种传播形态之间的过度阶段

—人类传播形态的发展形势是从传统社会的口头传播想现代社会的大众传播演变

—现代化过程，就是城市化、教育和大众传播的普及以及公众参与这四个因素相互作用的系统过程，一个因素的变化将会联系并影响到其他因素的变化。

（4）推动传统社会逐渐向现代社会的四个要素

•工农业生产力水平的提高，人口相对集中，社会逐渐迈向城市化

•城市化带来教育的普及

•教育则为大众传播的发展准备了社会条件，使社会成员拥有了分享信息资源的能力

•在城市化、教育和大众传播日益普及的基础上，公众逐渐获得参与社会公共事务的条件和权利

—勒纳认为这一现代化模式对于所有走向现代化的国家都具有普适性

•“没有发达的大众传播体系，现代社会就不能有效地发挥功能”

（5）大众媒介对人的现代化所起的作用

—人的现代化是社会现代化的基础

•在发展的社会动力中，第一要素是能动的、接受变革的人组成的核心

•第二要素是扩散关于社会能动性和变革的观点和态度的大众传播媒介

—现代工业社会要求社会成员必须具有现代化人格和价值观

•所谓现代化人格的基本特征是“能动的人格”。即开放进取，善于接受新鲜事物，关心社会公共事务，勇于尝试自己未曾经历过的新地位、新角色，自信，有信息通过自己的努力实现个人理想。

（6）大众传媒是现代化发展的“奇妙的放大器”

—大众传播媒介对现代化发展所具有的意义是多方面的：有助于社会整合和资源整合；有助于刺激消费需求和经济发展；有助于在社会生活的各个方面传播新的价值观念和新事物。

（7）结论

—接触媒介信息有助于促进这一地区的国家从传统社会向现代社会转变

—传媒是“流动的放大器”（mobility multiplier）

—接触媒介使传统社会的群体不再固守与传统价值，转而对现代社会方式产生欲望

—西方的发展路径被看做是第三世界摆脱落后与贫困的最有效的手段

3、施拉姆的发展传播研究

（1）威尔伯·施拉姆：《大众传播媒介与社会发展》Mass Media and National Development (19, with UNESCO)

—提出了与勒纳一致的观点。“传播事业的一个方面是新兴国 家特别关心的，这就是有效的传 播对经济和社会的发展所能做出的贡献……没有充分和有效的传播，经济和社会的发展将不可避免地要推迟，并可能阻碍生产力的发展。有了充分和有效的传播，变革的过程就会顺利一些，缩短一些。

（2）背景

—联合国将1960年宣布为发展的十年（the Decade of Development）

—受联合国机构和西方资助研究如何推动发展中国家的现代化

—继承了勒纳的观点，将传媒和信息系统看成是信息由发达国家向发展中国家流动，以及在发展中国家内部由城市向农村流动的过程中的重要桥梁

（3）施拉姆认为大众传播媒介在国家发展中扮演者三重角色

—看守人角色

•媒介可以提供一些基础性服务，如开阔人们的眼界

•把人们的注意力吸引到特定的问题和事物上

•提高人们对社会的期望，梳理其民族民族追求，从而为发展创造气候

—决策者角色：

•政治决策，态度的巩固和定型等

—教育者角色

•对各类教育和培训提供极大帮助

•在缺乏教师、培训人员的地方，媒介能够承担起大量的教学任务

•一旦人们学会了基本技能，媒介就能够提供进一步学习的机会

5、创新的扩散

埃弗雷特·罗杰斯（E. M. Rogers）于20世纪60年代提出 的一个关于通过媒介劝服人们接受新观念、新事物、新产 品的理论，侧重大众传播对社会和文化的影响。 

–创新是一种被个人或其他采用单位视为新颖的观念、实践或事物 。

–创新扩散是指一种基本社会过程，在这个过程中，主观感受到的关于某个新语音的信息被传播 。

–包含如下环节 ：

• 知晓

• 劝服 

• 决策 

• 证实 

– 当一种创新在刚起步时接受程度比较低，使用人数较少，扩散过程也就相对迟缓 ，当使用者比例达到临界值后，创新扩散过程就会快速地增加。——即创新接受的时间变化

6、现代化范式评价

• 早期的发展传播理论是以西方中心主义为其基本价值取向的 。

– 西方发达国家被视为社会发展的最高阶段，其他国家则按照对西方社会发展指标的实现程度来衡量本国的发展水平，发展中国家的发展意味着现代性对传统性的全面否定以及文化 的全面西化。

 • 在实践中，现代化理论的局限逐渐显露，一些国家在现代化理论指导下所作的传播实验遭遇挫折 。

– 一些发展中国家和地区对西方发达国家传播技术以及媒介文化的移植并没有达到预期效果，有的甚至还产生了负面作用 和消极后果 。

– 实践表明，现代化理论的全盘西化取向表明勒纳、施拉姆等西方学者未能超越历史局限

7、依附理论

• 20世纪60年代，用以阐明发展中国家不发达原因的依附理论在拉丁美洲等地区应运而生 

–对现代化理论的批判 

–拉丁美洲和非洲等地区的现代化实践表明 :

• 现代化理论的强调经济上的“增长第一”的发展战略在这些地区并未取得预期效果，在发展中国家和地区出现了经济有增长 、社会无发展的局面 。

• 现代化理论为发展中国家开出的药方非但未能带来这些国家大众传播和社会的全面发展，反而造成不发达国家大众传播事业 逐渐沦为西方发达国家的附庸，在传播制度、资金、传播技术 、媒介内容等诸多方面依附于西方发达国家，成为文化帝国主义的牺牲品。

• 早在二次大战以后，罗尔•普雷维什(Raul Prebish)和联合国拉美经济委员会中的一些社会学家就开始反思拉美国家的发展道路，并提出了发达国家与不发达国家的“中心—边缘” 模式 。

–世界经济实际上分为两极，即中心国家和边缘国家，其生产结构截然不同 。

–发达与不发达可以看作是单一、动态的经济体系中相互关联的过程 。

–某些地区获得发展，即那些被中心国家视为资本主义的技术首先渗透到的地区获得发展，而其他地区即成为不发达国家 。

–现代社会中的欠发达是由于边缘国家受制于中心国家相关的结构变化过程，而不是单方面由于同中心国家的关系而决定的 。

–应从西方国家对不发达国家的控制与掠夺以及不发达国家对西方国家的依附关系角度出发来解释不发达国家的主要发展障碍。

• 基本假设 

– 不应当单独地分析社会发展，而应当从世界系统里考察问题，提倡一种整体的结构分析方法 。

– 强调社会发展的外部原因而不是内部原因，外在因素对社会发展的影响更重要 。

– 从第三世界国家的立场看待发展问题，看到的正是发展中国家所面对的最直观的现实，即欠发达的现实 。

– 其重点不是正面地回答“如何发展”问题，而是回答“为什么不发展”的问题。

• 关于传统依附理论 

– 从中心边缘的经济依附关系入手，对发展问题的症结提出了独到的见解 。

– 但忽略了对发展中国家的内部发展动力的分析 ，也缺少对各个国家具体情况的分析，忽略了各个国家依附性质和程度的不同以及国家内部力量的自主性及其潜能 。

– 更为重要的是依附理论未能提出帮助发展中国家摆脱低度发展的实践路径。

• 20世纪70年代以后出现了以卡多佐等人为代表的 “新依附理论” 。

–区别于传统依附理论将依附关系看作是一种经济特征，新的依附理论将发达国家与发展中国家之间的依附关系视为一种社会政治特征 。

–发展的问题不能仅仅局限于对经济发展策略的讨论，主要问题是群众运动以及他们对自身利益的意识 。

–在研究方法上，新依附理论更加强调“历史－结构”的分析方法，考虑到发展中国家的内部因素以及不同国家的具体国情所导致的依附特征和依附性质的差异 。

–新依附理论还修正了依附与发展不相容的两极论。卡多佐认为，依附也是一个开放的过程，依附的发展是存在的。

• 依附理论视野中的发展中国家的大众传播的发展就是一种依附性发展 

– 传播技术的依附 

– 发展资金的依附 

– 传播制度的依附 

– 传播内容的依附 

– 广告的依附

8、世界体系理论 

• 20世纪70年代，沃勒斯坦在依附理论的基础上提出世界体系理论 。

–发展理论的第三阶段，目的在于弥补现代化理论和依附理论的不足 。

–主要观点 :

• 对当代第三世界的认识，必须放在16世纪以来资本主义世界经济发展历史环境中去理解。

• 世界经济是被多元政治结构所支解和整合后的生产结构，是极度不平等的，是一种有利 于那些能够在市场网络中实现各种垄断权的国家或地区的资本主义逻辑 。

• 世界从地理上一分为三：中心、半边缘地带和边缘地带，并由此形成世界分工，边缘地带服从于中心地带的需要。

• 文化帝国主义 

–20世纪70年代以后许多传播研究者对国际媒介关系的研究受到世界体系理论的深刻影响，一 些当年的依附理论支持者后来纷纷发展自己的理论观点，转向世界体系理论，如阿芒•马特拉 、赫伯特•席勒（Herbert Schiller）等人，提出了文化帝国主义命题。

–多夫曼与阿芒•马特拉：《如何解读唐老鸭：迪斯尼卡通的帝国意识形态》 。

• 马特拉在该书中通过对米老鼠与唐老鸭的解读，指出米老鼠的小拳头后面，支撑着它的正是帝国主义本质的文化价值观 。

• 迪斯尼卡通夹带了一系列的意识形态主题 

–对金钱的执迷与非理性的消费冲动 

–“异国情调”的强调通常指向第三世界，并把那些地方当作财富源泉 

–歪曲反映第三世界国家形象 

–强调资本主义阶级关系的合法性

• 赫伯特•席勒：媒介帝国主义 

–从全球政治经济体系出发，将二次世界大战以后不平衡的国际信息传播秩序以及发展中国家大众传播受到发达国家操纵的现象均归结为帝国主义的一种形式 。

–席勒勾勒出资本主义的扩散过程以及资本主义为达此目的所采用的传播策略及其变化 

–他这些政治经济批评的焦点，大多是从全球政治经济与传播的角度来探究国家发展问题，被认为是一种“媒介帝国主义”的论点 。

–席勒的研究与观点的充满了对当代西方发达国家（尤其是美国）的批判色彩，并且坚持媒介在当代资本主义文化体系中的中心地位以及对 现有政治经济体系的支撑功能。

• 批评 （重要）

–仅仅依赖政治经济分析是无法真正把握“文化 支配”的特殊性的，西方媒介产品是否对发展中国家具有操纵性效果还有待更具体的文化面向的研究 。

–媒介帝国主义的研究暗含了一种媒介中心论的观点，即媒介是文化过程的核心。席勒等人的政治经济结构研究的单一视角显然未能深入考虑媒介与社会、与个人的具体互动关系。

9、世界信息传播新秩序

•历史背景：不结盟运动的兴起 

–https://www..com/watch?v=bLrPp47yEj8

• 第一阶段以1973年《阿尔及尔宣言》为起点，到1978年联合国教科文组织发表《大众传媒宣言》。

–1976年不结盟运动在印度举行首脑会议，发表《关于信息非殖民化的新德里宣言》 。

• 世界上的信息流通处于严重的不合理和不平衡状态 。 

• 在信息手段受到少数国家控制和垄断的状况下，所谓“信息自由”只是少数发达国家根据自己的意志选择和传播信息的自由。

• 第二阶段，是从1978年联合国教科文组织大会发布《大众传媒宣言》，到1980年“麦克布莱德委员会”报告书《多种声音一个世界》的发表。 

• 第三个阶段，是从美英退出联合国教科文组织直 到现在。关于建立“新世界信息秩序”的基本原则，一直得到广大发展中国家的坚定支持。

• “新世界信息秩序”之争的核心，是如何看待信息的“自由流通”问题。 

–少数发达国家主张世界信息流通应该是绝对自由的，不应受到各国的人为干预。 

–发展中国家并不一概地反对信息自由，但主张自由首先应该表现为对各国各民族的传播权利和机会的尊重和保障 。

• 在信息的生产和流通结构不平等、少数发达国家对信息技术和媒介保持着高度垄断的现状下，所谓“自由流通”也只能是少数传播大国的。

10、新范式的兴起

• 1980年代以来，传播技术飞速发展，为发展传播学注入了新的活力 。

–更重视政治和经济环境对传播的影响，进一步意识到传播无法产生效果，从而把传播视为整个社会发展系统的一个组成部分 。

–当代学者泰拉尼安的思想，代表着发展传播学的一种比较新的变化和趋势。

 • 相对于经验学派和批判学派，他提出了第三条发展道路即“社群主义”道路。 

–这一模式要保存的最高价值是“社群”，即人类以社区形式连接而成的共同体。

 • 在传播与发展问题上 。

–应当以社群或共同体社区为基础，形成广泛的社会参与 。

–传播与发展的参与性模式，既有赖于传统的媒介，又有赖于现代的媒介 。

–采用平行的而不是垂直的传播途径，它是自愿结合的和网络性的，而不是单项的和无反馈的 。

–注意媒介技术的双重性，以及选择性的发展策略。

11、本讲小结

• 发展传播学的每一阶段主导范式都打上了深深的时代政治经济特征的印记，由于理论 所处的时代的局限，发展传播理论在不同阶段所提出的一些具体观点无疑已经不能适合当代的传播实践 。

• 但从发展传播理论的历史发展过程来看，发展传播理论所关注的中心问题，即“传播与国家发展问题”却仍然是包括中国在内的发展中国家制定传播时必须考虑的核心问题。下载本文