判断题

1.从古代“刑”字的演变，反映了一谈起法律，就先想到刑罚。 (        )

2.“有夏服天命”的神权法思想的产生，是为了替天行道 。（        ）

3. “丕显文武，皇天弘其德，配我有周，膺受天命。”是对神权的动摇。（        ）

4.“…道之以德，齐之以礼，有耻且格”。说明用道德引导民众就能够遵守正道大礼。（      ）5. 法家主张执法必信“赏莫如厚而信”，“法莫如刑而必”。（        ）

6. 墨家主张“赖其力者生，不赖其力者不生，”并非反对宗法。（        ）

7.“我无为而民自化，我好静而民自止，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。为庄子所说。

8.“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”说明礼刑相悖。（    ） 

9.丘濬主张刑罚无弃恶从善之功：“设为国刑，以专纠夫不恭之人，使之愿为上焉”。（       ）

10. 所谓“朝见而免冠，夕见而免冠”是指法律成为了束缚能动性的枷锁。（          ）

11. 南京临时并没有接受孙中山的平均地权和五权思想。（          ）

12. 资产阶级民主派别主张的创制权应当是创制、废止法律的权利。（          ）

13.商代统治阶级敬鬼神的神权思想意识，其最终目的是为了祈求神灵的保护。（       ）

14.西周时“德”成为人们的精神追求和预防犯罪的防线。（        ）

15.荀子：“礼者，法之大分，类之纲纪也”。意为礼制处于首要地位。（       ）

16.“…道之以德，齐之以礼，有耻且格”。说明用道德引导民众就能够遵守正道大礼。（      ）

17．“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。反映的是法律面前人人平等。（        ）

18．《墨子·天志上》“禹之所以征有苗，…汤之所以诛桀，…武王之所以诛纣，…非谓攻也，所谓诛也。”主张反对所有的战争。（        ）

19.老子说：“天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。”把天下混乱归于各种法令。（        ）

20.朱熹主张：“号令既明，刑罚亦不可驰。苟不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。此话否定了刑罚的作用。  （        ）

21.“不以一己之利为利，不以一己之害为害”。 是说君与民的关系应是客与主的关系。（       

22.“法行十年或数十年或百年而必弊，弊而必更，天地之道也”。意为变法不是不得不为的必然。（               ）

23.神权法思想是人类最初的“法权”观念的形态。    (            )      

24.丘濬把“应经合义”提高到“百世定律之至言要道。（         ）

25.理学的产生加剧了对于法律知识的重视。（          ）

26.洋务思想家，最突出的特点是对中国的现实加以深刻反思，倡言学习西方。（           ）

27.严复所构想的政治制度环绕着民权与民主的概念。（            ）

译句评析

1．管仲：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。

2.“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”： 

3.“怨人者穷，怨天者无志”： 

4.“强不执弱，众不动寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”：

5．“修旧法，择其善而业用之”： 

6．“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正；一正君而国定矣”：

7．“兼相爱、交相利”： 

8．“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”：

9.“毋苛事，节赋敛，使民以时”：

10．“夫民之生也，规规生食与继”:

11.孔子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 

12.管仲：“人主之所以令则行，禁则止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也。”

13.荀子：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。……”

14．韩非：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”

15．墨子：“兼相爱、交相利”。 

16. 李斯：“海内为郡县，法令由一统”。

17.《商君书—修权》说：“国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。” 

18.庄子：“彼窃钩者诛，窃国者为者为诸侯。诸侯之门，而仁义存焉”： 

19.墨家：“天下之人皆相爱，强不执弱，众不动寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。

20.张之洞：“不先以中学固其根底，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣”。  

简述题

简述西周“明德慎罚”思想。

答：西周统治者吸取了殷商灭亡的教训，提出“明德慎罚”说。“明德”，就是要加强自我克制，实行德治的意思。周公认为统治者应勤政修德，力戒荒淫。“慎罚”就是：对犯人进行具体分析，区别对待；反对族株连坐，主张罪止一身；反对乱罚无罪，杀无辜；刑罚适中。这些思想虽然只是适应初周政治形势的一种权宜之计和作为维护其统治的一种手段，但在当时却是一种先进的理论，起过积极的作用，它对后世的立法和司法产生了良好的影响。

简述法家的“法”的性质。

答：法家从不同的角度阐明法本身的属性 。

（1）法律是客观、普遍、公正的行为准则。 （2）法律是国家强制力保障实施的行为规范。（3）法律不是社会一部分人局部利益“私”的体现，相反法律是社会整体利益“公”的体现。

这几个方面表明法家之法是依靠君主的权势，按照民情的要求，符合时代的需求，既客观公正又有强制力的行为规范。

简述《唐律疏议》中的法律思想。

答：《唐律疏议》总结了历代关于德刑关系的理论，形成了完整的德主刑辅、礼法结合的思想体系。   它强调了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”；

它把“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”制度化、法律化，即“一准于礼”；

它将人们分为良人与贱民两大类，在政治、经济、诉讼、社会生活上“良贱异法”，等级地位各不相同；

为维护等级制定了整套关于“议、请、减、赎、官当”的法律措施。

简述丘濬关于立法原则的主张。

丘濬对前代立法中的经验教训，做了分析后提出“本天之理，制事之义，为民之利，因事立法，宜时处中”的立法原则。

即：（1）“应经合义”与“便民”的立法原则。

（2）“法有定制”与“随时制宜”的原则。

（3）“听民自便”与“与民争利”的原则。

其在“因时”与“稳定”上皆有兼顾，固而这种立法思想比较全面。

简评题（要求有自己的评价）

简评“无为而治”。

“无为”作为一种政治原则，在春秋末出现。其理论代表《老子》，认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。其理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

对其既有反对、反对剥削的一面，又有法律虚无主义的因素进行评价 ……

简评“父子相隐”。

孔子最先提出的。这是“为亲者讳”的周礼原则在判断是非与犯罪问题上的反映。孔子认为，父子之间应该相互隐满犯罪，而不是相互告发。这一主张，是以家庭为本位的宗法制度在司法方面的具体表现，也是后来封建法律允许亲属相隐的来源。

  对古代与“父子相隐”的对立是“大义灭亲”，进行评价 ……

你认为是否与古代法治精神相悖……

简评商鞅“以刑去刑”的重刑思想。

在中国法律思想史上，商鞅是第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑理论的思想家。商鞅的重刑理论，建立在“好利恶害”的人性论基础上，强调法的作用，达到“以刑去刑”的目的。“以刑去刑”主要内容包括：第一，在刑罚与赏赐的内部关系上，他强调刑主赏辅，赏赐仅仅是刑罚的辅助。第二，“刑不善而不赏善”。第三，轻罪重刑。 

我认为……

分析论述题（要求有自己的看法）

试分析丘濬关于法律的目的。

   答：明代著名政治家丘濬继承了董仲舒的“天讨”说，主张“天为民以立”，“君为民以立政”，认为国家的立法目的在于除暴安善“牧善斯民”。

即：（1）刑罚的惩戒目的“辟以止辟”是制止人们的犯罪，而不是恐吓人民。

（2）刑罚的教育目的“…以专纠夫不恭之人，使之愿为上焉”。

（3）刑罚的预防作用应包括防止犯罪者本人重新犯罪和对犯法者的惩罚以威吓他人不要违法犯罪。

试论早期改革派的变法思想？谈谈你对早期改革派法律思想的看法。

（答题参考思路：）

首先，指出早期改革派代表人物：林则徐  龚自珍  魏源

其次，叙述变法思想1.旧的法律制度的社会基础已经动摇。龚自珍对封建的法律 制度进行了揭露和批判。……

2.“变法”是拯救王朝统治的惟一出路。早期改革者为自上而下的改革寻找理论基础。……

3.“师夷长持以制夷”的务实主张。魏源主张的实际内容有三方面……

评价：从思想发展的角度来看，早期改革派的变法思想有其自身鲜明的时代特点……

我认为……

论述资产阶级改良派变法运动的目的及主要主张？你怎样评价？ 

（答题参考思路）：　

首先明确：目的主要在于“救亡图存”……

其次说明其主要主张：康有为等人提出了资产阶级改良主义政治纲领以及变法的主张和方案，学习西方，吸收了西方资产阶级时期的“天赋”、“三权分立”、民主、自由等思想；要求设立议院，开国会，定，以实行“君主立宪”；

再次分析得失：虽然变法失败了，但在思想文化领域里，它成为中国传播资产阶级学说，启迪资产级思想的先声，在一定程度上为辛亥作了思想理论上的准备。

我认为……

试评王夫之法律思想“趋时更新”具体表现在。

法律与整个国家制度一样，是随着社会的变化而变化发展的。他的“趋时更新”观点具体表现在：

第一，法律“趋时更新”是不以人的意志为转移的客观规律。

第二，他通过对“圣法不可变”的“正统”论的否定，以论证法律的“趋时更新”。

第三，以“有定理而无定法”的规律，深刻论述了改革旧法的必要和法律“趋时更新”的前景。认为法律必须“因其时而取宜于国民”，而不能拘泥于旧的制度不变，“法古”之说毫无任何根据。他预测“他年”的法律制度必然是一种维护“天下之公”、“天下有大公至正是非”的法制。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

我认为……

论述孙中山“自由、平等、博爱”的法律观。（答案略）

论述梁启超法律、道德“相须为用”的主张，谈谈你的看法。（答案略）

试论“中学为体、西学为用”的洋务派的法律思想？谈谈你的看法。

答题参考思路：

洋务派法律思想纲领的提出……张之洞于18年写了著名的《劝学篇》，把洋务派的纲领表述为“中学为体，西学为用”。

 “中学为体”：维护封建纲常名教……以“三纲”为核心的封建礼教，是封建伦理和立法、司法的最高准则。……

 “西学为用”：“采西法以补中法之不足”，包括整顿中法……；采用西法……。

张之洞的基本立场与顽固派和改良派有什么区别……

    我认为……

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