人之初
人之初，性本善；性相近，习相远。
苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。
子不学，非所宜；幼不学，老何为？
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
注释：
《人之初》节选自《三字经》。《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物。性：本性、秉性。习：习性。苟：假如、如果。乃迁：乃：于是、就。迁：改变。宜：应该、合适。琢：雕琢、打磨。
翻译：
人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
二年级
弟子规（节选）
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，置污秽。
惟⑪德学，惟才艺，不如人，当自励⑫。
若⑬衣服，若饮食，不如人，勿生戚⑭。
注释：
《弟子规》：是清代教育家李毓秀所作的三言韵文，是一部蒙学经典。冠：帽子。纽：纽扣。结：扣好。履：鞋子。俱：全、都。紧切：牢牢系好。置：放置。定位：固定的位置。顿：放置、安置。污秽：脏。若：如果。⑪惟：只有。⑫励：勉励。⑬若：如果。⑭戚：悲戚、难过。
翻译：
帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带要绑紧。帽子衣服有一定的位置，不可随意摆放，以免沾染灰尘。只有品德、学问、才艺，有不如人的地方，要加紧努力赶上。 至於衣服、饮食等物质享受，不如别人，不必忧虑悲伤。
三年级
（一）破瓮救友
司马光
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
注释：
《破瓮救友》选自《宋史.司马光传》。于：在。庭：庭院。瓮：大缸，盛物的淘器。皆：都、全。弃：抛弃、舍去。去：离开。持：拿。迸：涌出。
翻译：
司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。
讲析：
这个故事反映了司马光的机智聪颖，遇事沉着冷静。
（二） 守株待兔
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为⑪宋国笑。
——出自《韩非子•五蠹》
注释：
者：……的人，这里指耕田的农民。株：露出地面的树根。走：跑。颈：脖子。因：于是、就。释：放下。耒：lěi，古代的一种农具，形状像木叉。冀：希望。复：再。身：自己。⑪为：wèi，被，表被动。
译文：
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
讲析：既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。
练习：
1．解释加点词的含义。
（1）兔走触株，折颈而死 走： （2）因释其耒而守株 释：
（3）冀复得兔 冀： （4）兔不可复得，而身为宋国笑 为：
2．翻译句子。
兔不可复得，而身为宋国笑。 译文：
3．用一个成语概括这则寓言的大意：
4．这个故事讽刺了哪一类人？它告诉了人们一个什么道理？
四年级
（一）精卫填海
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海（《北山经》）
注释：
炎帝之少女：炎帝的小女儿。炎帝，传说中上古时期的部落首领，又称“神农氏”。曰：叫，叫做。于：在。溺：淹没在水里。故：所以。之：的。以：用、用来。堙：yīn，填塞。
翻译：
炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常衔西山的树木、石块，用来填塞到东海。
讲析：这篇神话传说表现了远古时代,人们改造自然的艰韧毅力和美好愿望。
练习：
1.解释下列加点字的意思。
名曰女娃 （ ） 故为精卫（ ）
常衔西山之木石 （ ） 以堙于东海（ ）
2.翻译下列句子。
女娃游于东海，溺而不返
（二）王戎识道旁李
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。 （选自《世说新语》）
注释：
王戎识道旁李：本文选自《世说新语.雅量》。《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的。王戎西晋琅玡（今属山东）人，自幼聪明过人，为“竹林七贤”之一，官至尚书令，司徒。尝：曾经。诸：众多。折枝：压弯树枝。竞：争着。走：跑。唯：只、只有。而：却、可是。子：果实 果子 李子。此：这。信然：确实这样。
译文：
王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起玩耍。他们看见路边李树上果实累累，压得树枝都弯下去了，许多孩子都争先恐后地奔过去摘李子，只有王戎没有动。有人问他为什么（不去摘李子），王戎回答说：“李树在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，的确如此。
练习：
1.写出画线的句子的大致意思。
(1)看道边李树多子折枝。
(2)取之信然。译:______________________________________
2.这个故事使你获得了什么启示?
________________________________________________
（三）囊萤夜读①
胤恭勤不倦②，博学多通。
家贫，不常得油。
夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉
注释：
1选自《晋书 车胤传》。囊萤：用袋子装萤火虫。囊：文中作动词用，意思是＂用袋子装＂②胤yin恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦。恭：谨慎的意思。③练囊：用白色绢子做袋。练：白绢，文中作动词用，意思是＂用白绢做＂。④以夜继日：用夜晚接着白天学习。
翻译：
晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。
车胤家境贫寒，不能经常得到香油点灯，以便在灯下读书。
夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。
(四)铁杵成针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还⑪卒⑫业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
注释
眉州：地名，今四川省眉山一带。世传：世世代代相传。成：完成。去：离开。是：这。逢：遇到、碰上。媪：ǎo：老妇人的统称。方：正在。欲：想要。感：被……感动。感其意：被她的意志所感动。⑪卒：完成学业。
译文：
磨针溪是在眉州的象耳山脚下。世世代代相传李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
简析：
本文告诉我们，1、只要坚持不懈就算是铁杵，也能磨成针。2、一个人，不管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。
练习：
1.解释下列加点字的意思。
未成，弃去 逢老媪方铁杵
太白感其意 ④还卒业
五年级
（一）少年中国说（节选）
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年则国；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
注释：
本文的作者是梁启超。梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代启蒙思想家，资产阶级改良政治家，教育家、史学家和文学家，戊戌变法运动领袖。智：聪明智慧。其道大光：语出《周易?益》：“自上下下，其道大光。”光，广大，发扬。伏流：水流地下。鹰隼试翼，风尘吸张：鹰隼展翅试飞，掀起狂风，飞沙走石。隼：一种凶猛的鸟。翕张：一合一张。翕：读xī。矞(yù玉)矞皇皇：形容艳丽。司马光集注引陆绩曰：“矞皇，休美貌。” 干将发硎，有作其芒：宝剑在磨刀石磨，发出耀眼的光芒。干将：古剑名，后泛指宝剑。发硎(xíng刑)：刀刃新磨。硎，磨刀石。天戴其苍，地履其黄：少年中国如苍天之大，如地之广阔。戴：顶着。履：踩踏。八荒：八方荒远之地。指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向上极远的地方。哉：表示感叹，相当于“啊”。
翻译：
所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年我国家就，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
简析：
《少年中国说》文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓励性。具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
（二） 古人谈读书（一）
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》
注释：
敏：聪敏。而：且、并且、而且。好：喜好。耻：以……为耻。下问：向地位、学问不如自己的人请教。 知：通“智”，智慧。识：zhì，记住。厌：满足。诲：教诲。《论语》：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
翻译：
聪敏又爱好学习，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教导人不知道疲倦。
练习：
1.解释加点字的意思
1不耻下问（ ）
2是知也（ ）
3学而不厌（ ）
2.填空
《论语》这三则，让我们明白了读书要________、________、__________三个方面；朱熹告诉我们，读书要有________；曾国藩告诉我们，读书人要有___________________。
（三）读书要三到（古人谈读书二）
余尝谓,读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
注释：
余：第一人称代词，我。尝：曾经。谓：说。既：已经。漫浪：随随便便，漫不经心。亦：也。急：紧迫，要紧。岂：难道。乎：语气词，意为“吗”
翻译：
我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗。
（四）读书要有志、识、恒（古人谈读书三）
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
注释：
本文选自曾国藩的《与诸弟书》。 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家、书法家 [1] ，湘军的创立者和统帅。士人：读书人。志：志向。识：见识。恒：恒心。下流：下等、劣等。尽：尽头、止境。窥：观、看。
翻译：
读书人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心自己的地位低贱；有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人；有恒心就没有做成不了的事情。这三条件缺一不可。
（五）自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应⑪也。众皆笑之。夫⑫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
注释：
楚人：楚国人。鬻（yù）：卖。者：的人。誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。莫：不能。陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。利：锋利。或：有人。以：用。弗：不 。⑪应：回答。⑫夫：句首语气，表议论，不翻译。
译文：
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和刺得破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。
启示：
不要夸过头，免得喧宾夺主。
（六）杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未⑪闻⑫孔雀是夫子⑬家禽。
注释：
《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了南北朝时期梁国一户姓杨的人家中一个聪明的九岁男孩的故事。氏：姓氏，表示家族的姓。甚：很，非常。惠：惠同“慧”，智慧的意思。孔君平：孔坦，字君平，官至廷尉。人称“孔廷尉”。 诣：拜访，拜见乃：就；于是。设：摆放，摆设。以：来。示：给……看曰：说。⑪未：没有。⑫闻：听说。⑬夫子：旧时对学者或老师的尊称。
翻译：
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我从没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
简析：
本文描述了杨氏子的聪慧，把杨氏子的稚气和巧妙的回答描写得惟妙惟肖。教导我们要学会随机应变，考虑再三，用智慧和勇气解决问题。
六年级
（一）伯牙鼓琴
伯牙善鼓琴，钟子期善听④之。方鼓琴而志在高山⑤，钟子期曰：“善哉⑥乎鼓琴，魏巍⑦乎⑧若⑨太山！”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎⑩兮若流水！”伯牙所念⑪，钟子期必⑫得之⑬。子期死，伯牙谓⑭世再无知音⑮，乃⑯破琴绝弦，终身不复⑰鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
注释：
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。 善 ：擅长，善于。鼓：弹奏。④听：倾听。⑤方：才。志在高山：心中想到高山。志在流水：心里想到河流。⑥善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词,表示感叹。⑦魏巍：高⑧兮：语气词，相当于“啊”。⑨若 ：像……一样。⑩少选：一会儿。洋洋：广大。⑪念 ：心里所想的。⑫必 ：一定，必定。⑬之：他。⑭谓 ：认为，以为。⑮知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。⑯乃 ：就。⑰复：再,又。
翻译：
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙刚刚弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”过一会儿，伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。
练习：
1.本文选自《 》，相传为 时期 所著。
2.解释下列加点的字
伯牙善鼓琴（ ） 峨峨兮若泰山（ ）
洋洋兮若江河（ ） 伯牙所念（ ）
乃援琴而鼓之（ ）
3.伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴。既是弹琴高手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。文中伯牙的“善弹琴”表现在哪些方面？
简析：
一方面伯牙能把自己的情怀准确地寄托于琴音中，大雨，山崩的声音十分传神，琴技炉火纯青。另一方面钟子期能准确的了解伯牙心意，除了因为钟子期有很高的音乐鉴赏能力外，同时也能看出伯牙的琴技高超。
（二）书戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好②书画，所宝③以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤④所爱，锦囊玉轴⑤，常以自随。
一日曝⑥书画，有一牧童见之，拊掌⑦大笑曰：“此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐⑧入两股⑨间。今乃掉⑩尾而斗，谬⑪矣！”处士笑而然之⑫。古语有云⑬：“耕当问奴，织当问婢⑭。”不可改也。
注释：
1.选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼的所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想像的外行人。②处士：本指有德才而不愿去做官的人，后来也指未做官的士人。好：喜欢。③宝：珍藏。④尤：特别。⑤锦囊玉轴：用玉作画轴，用锦囊装起来。囊（náng）：袋子。此处指画套。⑥曝：晒。⑦拊（fǔ)掌：拍手。⑧搐（chù）：抽缩。⑨股：大腿。⑩掉尾：翘起尾巴。掉：摆动，摇。⑪谬(miù):错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗”是错误的。实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。⑫然之：认为他说得对。⑬云：说。⑭婢（bì）：女佣人。
翻译：
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他将书画摊开晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！
启示：
此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。
（三）学弈①
弈秋②，通国③之善④弈者也。使⑤弈秋诲⑥二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听⑦；一人虽听之，一心以为⑧有鸿鹄⑨将至，思⑩援⑪弓缴⑫而射之。虽与之俱学⑬，弗若之⑭矣⑮。为是⑯其智弗若与⑰？曰：非然⑱也。
注释：
本文选自《孟子.告子上》。孟子，名轲，字子舆，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。弈：围棋。②秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。③通国：全国。通：整个，全部。④善：善于，擅长做…的人。⑤使：让。⑥诲：教导。⑦惟弈秋之为听：只听弈秋的教诲。⑧以为：认为，觉得。⑨鸿鹄（hú）：天鹅。⑩思：想。⑪援：拿起。⑫缴（zhuó）：古时指带有丝绳的箭，射出后可以收回。代箭。⑬虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的一起学习。俱：一起。⑭弗若之：不如他。⑮矣：语气助词，了。⑯为是：因为是。⑰与：同“欤”，句末语气词，表反问。⑱非然：不是这样。然：这样。
翻译：
弈秋是全国的下棋圣手，假使让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
（四）两小儿辩日①
孔子东②游③，见④两小儿辩斗⑤日，问其⑥故⑦。
一儿曰：“我以⑧日始出时去⑨人近，而日中⑩时远也。”
一儿曰：“吾以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖⑪，及日中则如盘盂，此不为⑫远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉⑬，及其日中如探汤⑭，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决⑮也。
两小儿笑⑯曰：“孰⑰为⑱汝⑲多知⑳乎？”
注释：
本文选自列御寇所编的《列子.汤问》。②东：东方。③游：游历、游学。④见：看见。⑤辩斗：辩论，争论。辩：争。⑥其：代词，他们。⑦故：缘故，原因。⑧以：认为。⑨去：离；距离。⑩日中：正午。⑪车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。⑫及：到，到了。此不为：这不是。为：是。⑬沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧（cāng）：寒凉。⑭探汤：把手伸到热水里，这里指天气很热。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）⑮决：判断、决断，判定。⑯笑：在这里不是嘲笑的意思，而是采用反问的句式突出孩子们的天真可爱。⑰孰（shú）：谁。⑱为：同“谓”，说，认为。⑲汝（rǔ）：你。⑳知：zhì，通假字。“知”通 “智”聪明、智慧。
译文：
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
课文简析：
《两小儿辩日》是战国时期思想家列子创作的一篇散文。此文亦是一则极具教育意义的寓言故事。其记述了孔子路遇两个孩子在争辩太阳远近的问题，而孔子不能作决断之事。说明了知识无穷、学无止境的道理，同时也赞扬了孔子实事求是、敢于承认自己学识不足的精神和古代人民敢于探求客观真理，并能思考、大胆质疑的精神。
语法简析：
词类活用
东游：名词做状语，向东
通假字
知：通“智”，智慧。
一词多义
1 其：
⑴指示代词，“那"——及其日中如探汤。
⑵ 第三人称代词，“他们”——问其故。
2为：
⑴通“谓”，说——孰为汝多知乎：谁说你知识渊博呢？
⑵是——此不为远者小而近者大乎？
古今异义
⒈盘盂：
古义：过去吃饭的碗、盘子。圆的为盘，方的为盂。
今义：用来装痰、人的排泄物的盘子。
⒉汤：
古义：热水
今义：食物加热煮熟后的汁液。
⒊去：
古义：距离，离、相离。
今义：离开所在的地方到别处。
⒋援：
古义：引，拉
今义：支援，帮助
练习：
1.解释加点的字。(3分)
1问其故（ ）
2我以日始出时去人近，而日中时远也 （ ）
③及其日中如探汤（ ）
2.用现代汉语翻译文中画线句子。(6分)
①孔子东游，见两小儿辩斗。
②孔子不能决也
③孰为汝多知乎? 下载本文
