| 心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。 | 存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。 | (1)心术：居心，用心。(2)得罪：冒犯，违背。(3) 天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。(4)无愧于：不愧对。(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。 |
| 曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩 | 曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。 | (1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。 |
| 持躬不可不谨严，临财不可不廉介。 | 要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。 | (1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨气。 |
| 处事不可不决断，存心不可不宽厚。 | 处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。 | (1)决断：有魄力。(2)存心：打算，居心。 |
| 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 | 只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。 | (1)地步：处境。(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。 |
| 花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 | 花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。 | (1)手段：本领，能耐。(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。 |
| 能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权 | 能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。 | (1)无权：没有权利，无可奈何。意思是不能把人怎么样。 |
| 读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。 | 熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。 | (1)经传：原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。(2)根柢：树木的根，比喻事业或学业的基础。(3)史鉴：能作为借鉴的历史事实。(4)议论：谈论，谈吐。(5)伟：才识卓越。 |
| 能文章则称述多，蓄道德则福报厚。 | 擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报 | (1)能：擅长，善于。(2)蓄：蓄养。(3)厚：大，指回报。 |
| 欲造优美之家庭，须立良好之规则。 | 想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。 | |
| 内外六闾整洁，尊卑次序谨严。 | 里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。 | (1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别 |
| 父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。 | 对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。 | (1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。 |
| 祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。 | 祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。 | (1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。 |
| 娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。 | 娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。 | (1)淑女：品德美好的女子。(2)计：计算，打算。这里指贪图。(3)妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆。 |
| 家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。 | 家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。 | (1)提携：扶持，帮助。(2)宗族：家族。(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。(4)公田：这里应指家族共有的田地。(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米。 |
| 勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。 | 把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。 | (1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。 |
| 执法如山，守身如玉。 | 执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。 | |
| 爱民如子，去蠹如仇 | 象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。 | (1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。 |
| 严以驭役，宽以恤民。 | 管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。 | (1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属下”。 |
| 官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。 | 如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。 | (1)著意：用心。(2)上：君王。 |
| 利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。 | 利益得在自己一人就不去谋取，得在天下百姓就一定谋取；利益得在当前一时当然也要谋取，得在千秋万代更要谋取。 | （补述：政坛元老钱复出现在2009年的博熬论坛上，总理接见时就引用了此条祖训来作为开场白。说：“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训，其中说，‘利在一身勿谋也，利在天下必谋之’，这与中山先生常引用的‘大道之行也，天下为公’是同一道理。”） |
| 大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。 | 才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。 | (1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。 |
| 聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。 | 即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。 | (1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。 |
| 庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。 | 】朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；普天下，要把培养元气生机作为根本。 | (1)庙堂：朝廷。(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。 |
| 务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则。 | 抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。 | (1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。 |
