“中医”有两层含义。一是指中医这门传统医学体系，二是指中医师。中医是起源、形成和发展于中国的医学体系，它以整体观念和辨证论治为诊疗特点，是在古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下，通过长期的医疗实践，逐步形成并发展成为独特的医学理论体系。它产生于中国，属于全人类。

     医学应当是没有国界的，因此谈不上中医和西医，但事实上，中医与现代西方医学是有区别的，其区别主要在于医学理论和处方用药。中医与西医的区别更多的在于学术来源的不同，中医理论来源于中国的古代哲学思想和思维方式，其许多治疗方法产生于社会实践和医疗经验，西医学术主要产生于现代科学，因此中医确切地表达，应当是“中国传统医学”，西医即为“现代医学”。 

端午节与中草药

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。端午节常用中草药品种有：艾叶、菖蒲、青蒿、龙船花、香茅、柚叶等。

使用方法：悬挂，煮水饮用或沐浴，泡酒饮用。

所使用品种的主要化学成分与功效：

 ①艾，又名家艾、艾蒿，是菊科植物。它的茎、叶都含挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血，暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

 ②菖蒲，是多年生水生草本植物，它狭长的叶片含有挥发性芳香油，是提神通窍、健脾消泄、杀虫灭菌的药物。

 ③青蒿：全株有香气，所含的挥发油占全草的0．3～0．5％，主要成分是桉油精、古旋樟脑等，全草可以提取青蒿素，能清热解毒，还能抑制病菌生长，就农历五月份的气候而言是很好的防病治病的草药。

 ④龙船花：所开的花就像端午节的龙船头所佩带的红花，故名。此草性凉，有清热凉血的功效。

 ⑤香茅：有柠檬的芳香，全草所含挥发油是香茅油，能祛风除湿，散寒解表，还能防虫咬。

 ⑥柚子叶，是芸香科植物柚子的叶子所含的挥发油有桔子皮的味道，可以防治风头痛。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各个民族共同的习俗。

要正确理解'以毒攻毒，以偏纠偏'

毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。——《黄帝内经》

这句话常被引用，但第一个短语“毒药攻邪”却总在引用时被“忽略”。因为老百姓如果不懂这句话的意思，不免大惊失色。

在西汉以前，毒和药是同一个意思。比如《周礼》说：“掌医之政令，聚毒药以供医事。”《说文解字》认为“毒者，厚也”。在某方面有超常作用的事物，称为毒，也就是我们今天所说的药。

中医的“以毒攻毒“，是以药物的偏性纠正人体的邪毒。中药的”毒“，就是偏性，偏性越大，效果越强。中医历来有“以毒攻毒”之说，在保证用药安全的前提下，可用适量的有毒药物来治疗恶疮肿毒、疥癣、瘰疬瘿瘤、癌肿症瘕等病情较重、顽固难愈的疾病。

以抗肿瘤中药为例，抗肿瘤中药中有一类药性峻猛、毒性剧烈，用以治疗肿瘤邪毒壅盛的药物。邪毒瘀结病体是肿瘤病的共同病理特征。历代医家及民间流传治疗癌症的方药大多属于这一类。毒陷邪深，非攻不克，以药物治之，可直达病所，起到攻坚蚀疮、破瘀散结、消肿除块之效。故民间称此为“以毒攻毒”。

据现代药理研究表明：某些药物的毒性成分即是药物的有效成分，而且有毒药物的化学成分在其量效关系上表现出双向性的特点。如巴豆有大毒，又有强烈的泻下作用；乌头类药物所含的乌头碱、马钱子中的番木鳖碱也都有剧毒，若完全去掉其毒性，则药效丧失。由此表明，药物的药性和毒性是密切相关的。古人说“药以治病，因毒为能”，是很有道理的。是药三分毒。五谷、五果、五畜、五菜难道就没有偏性?当然不是，但它们只偏一二分。比如西瓜有一二分寒凉，吃多了容易让人腹泻;但大黄可有分寒凉，普通人用了可能大泻不止。

“治寒以热，治热以寒。”用偏性与邪毒相当、方向与邪毒相反的药物，就能治好疾病。比如大毒的附子，它偏性极热，用于寒邪极盛的病人以毒攻毒。但药典规定，附子内服每剂不能超过15克。事实上，15克附子往往不足以跟极盛的寒邪抗衡，老中医可使用附子200克而令病人起死回生的例子不在少数。这是现代医学与中医实践的矛盾之处。

所谓以毒攻毒、以偏纠偏，一定要弄清楚邪毒偏在何处，药性偏于何方。如果用反了，就会造成毒上加毒、偏上更偏，无异于火上浇油，雪上加霜。若病人一命呜呼，不能怪附子之毒或药性之偏，只能怪用药之人不懂得何谓以毒攻毒。

中医的五行生克乘侮

第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解

五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。 

五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。 

相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。作为人体，则是病理上的相互传变。

相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。

相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮 

相生 

1、木生火  五脏对应的是     肝生心 

2、火生土  五脏对应的是     心生脾 

3、土生金  五脏对应的是     脾生肺 

4、金生水   五脏对应的是    肺生肾 

5、水生木    五脏对应的是   肾生肝 

相克

6、木克土    五脏对应的是  肝克脾 

7、土克水    五脏对应的是  脾克肾 

8、水克火    五脏对应的是  肾克心 

9、火克金    五脏对应的是  心克肺

10、金克木  五脏对应的是  肺克肝 

相乘 

11、木乘土    五脏对应的是  肝乘脾 

12、土乘水    五脏对应的是  脾乘肾 

13、水乘火    五脏对应的是  肾乘心 

14、火乘金    五脏对应的是  心乘肺 

15、金乘木     五脏对应的是  肺乘肝

相侮

16、木侮金    五脏对应的是  肝侮肺

17、金侮火    五脏对应的是  肺侮心

18、火侮水    五脏对应的是  心侮肾

19、水侮土    五脏对应的是  肾侮脾

20、土侮木    五脏对应的是  脾侮肝

共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。如果熟悉了二十条的辩证用药思路，则可以化繁为简，将会在浩如烟海的中医古籍中看清古代医家的用药思路。

    辨证论治

又称辨证施治，是对中医临床操作体系的概括，是运用中医理论来观察分析疾病、治疗处理疾病的原则和方法。辨证论治可分辨证和论治二个环节。辨证是分析辨别疾病的证候。论治是根据辨证的结论，确立相应的治疗方法，并选方用药。辨证论治是中医诊疗疾病的一大特色，无论在理论上还是临床上都有十分重要的意义。在理论上，它是整体观、动态观、三因制宜、辩证思维和系统思维等的体现，它不同于辨病论治，也不同于对症治疗。在临床上，它以其实用性和治法的丰富性、灵活性、技巧性，充分显示了个体化治疗的特征，使中医治病成为一种艺术，以其有效性为病人服务。辨证论治以此成为中医学的特色之一。

    主要的辨证体系

（1）八纲辨证：八纲就是阴阳、表里、寒热、虚实，为辨证的纲领，其中阴阳尤为纲领的纲领。表里、寒热、虚实，实际是阴阳的演绎，亦称六变，它指示了病变所在的部位，病情的征象和邪正消长的变化。所以根据八纲来观察症候的全部情况，加以分析归纳，不难得出诊断结论。

（2） 六经辨证：六经的意义，是把人体分作六个区段，在这六个区段内出现的证候作为六个类型。这方法最早见于《内经》，到《伤寒论》更细致地作出了系统的分析和归纳。六经的名称为太阳、阳明、少阳，称作三阳；太阴、少阴，厥阴，称作三阴。分析归纳症状时，就根据其不同性质，凡呈亢奋现象的列于三阳，呈衰退现象的列入三阴。六经辨证要点，不但广泛地被用于外感病，而且内伤杂证也有很多地方可以引用。

（3）卫气营血辨证：卫气营血辨证主要用于温病，为清代医家叶天士创立。卫、气、营、血表示病变浅深的四个层次，所以习惯上称为卫分、气分、营分和血分。最浅是卫分，其次是气分，从此深入为营分，最深为血分。病邪出入于卫、气、营、血，和三焦的传变有密切关系。

（4） 三焦辨证：三焦辨证也是论治温病的辨证方法。是清代医学家吴鞠通在其著作《温病条辨》中提出的。它的主要精神，是在热病发展过程中辨别轻、重、浅、深。比如外感温病初起在上焦，病浅而轻，顺次传到中焦和下焦，就逐渐深入严重了。所以三焦一词虽与脏腑中三焦的名称相同，但其意义和作用是有差别的。

“气血津液”

气，是构成人体、维持人体生命活动的最基本物质，具有无形而不断运动的特性。血是运行于脉管内红色的液体。津液是人体内正常水液的总称，包括各脏腑组织器官的内在体液及其正常的分泌物在内，如胃液、肠液、关节腔液以及涕、泪、唾等。津液，同气血一样，亦是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。气具有六种功能，分别为： 

推动作用 

气是活力很强的精微物质，它对于人体的生长发育，以及经络等组织器官生理活动，血液的生成和运行，津液的生成、输布和排泄等，均起着推动和激发的作用。如元气，有激发和推动各脏腑生理活动的作用，使其功能生生不息，不断化生新的气血津液，以供给生命活动的需要和生长发育之需要。 

温煦作用 

人体的体温相对恒定，主要靠气的温煦作用来维持和调节；各脏腑、经络等组织器官，也要在气的温煦作用下进行正常的生理活动；机体内的血和津液等液态物质，也要依靠气的温煦，才能维持正常的循环运行。 

防御作用 

主要体现于护卫全身的肌表，防御外邪的入侵。 

固摄作用 

气的固摄作用，主要指对于血液、津液等液态物质具有防止其无故流失的作用。具体可表现在：统摄血液，使之在脉管中循行，防止其逸出于脉外；固摄汗液、尿液、唾液、胃液、肠液等，控制和调节其分泌排泄量，以防止其无故流失；固摄肾精，使其不妄泄而耗损；摄纳肾气，能维持呼吸的深沉及清浊之气的正常交换；提固维系内在脏腑器官，使之保持正常的位置，而不致虚陷下垂。 

气化作用 

气化，指通过气的运动而产生的各种变化。具体地说，即是指精、气、血、津液等物质各自的新陈代谢及其相互转化。例如气、血、津液的生成，都需要将饮食物转化成水谷之精气，然后才能再化生成气、血、津液；又如津液经过代谢气化之后，方能转化成汗液和尿液；而饮食物经过消化吸收之后，其残渣方能转化成糟粕等等，这些都是气化作用的具体表现。如果气化功能失常，则能影响到气、血、津液的新陈代谢；影响到饮食物的消化吸收；影响到汗液、尿液和粪便等的排泄，从而形成各种代谢异常之病变。 

营养作用 

作为物质的“气”，对人体脏腑、经络等组织器官，具有营养作用。应当指出，气的六个功能，虽然各不相同，但都是人体生命活动中不可缺少的，它们密切地协调配合，相互为用，共同维持着人体生理活动的正常进行。血的功能，主要是营养和滋润全身脏腑组织器官的作用，又是神的物质基础。

中西医的不同告诉你

　　中西医之间的不同之处，可以概括为五点：

　　1.就研究对象而言：中医研究的客观实在是“物之事”运动、变化的过程，或者“整体大于部分之和”的整体，故着重于生命过程中整体层次上的机体反映状态。西医研究的客观实在是构成人的“物之质”的形态与结构，或者“整体等于部分之和”的各个部分，故着重于生命过程中整体层下的结构及其功能。

　　2.就研究方向与方法而言：中医是朝着形而上的方向进行探索，着重运用了系统(综合)性的研究方法——把“人”视之为因天道生成的“天然之物”，从整体层次上的“物之事”出发，一步一步地探求其形上性的生成、变化的原理和规律;西医是朝着形而下的方向进行探索，着重运用了还原(分析)性的研究方法——把“人”视之为可以主观地拆开与组合的器具，从整体层次下的“物之质”出发，一层一层地探求其各个细节的结构以及功能。

　　3.就各自理论体系的形成以及概念、语词的逻辑学特点而言：中医理论体系的形成着重运用了综合—演绎的逻辑方法，其名词术语基本上属于抽象概念(或类比概念)，以“像什么”来揭示其概念内涵;西医理论体系的形成着重运用了分析—归纳的逻辑方法，其名词术语基本上是具体概念(或实体概念)，以“是什么”来揭示其概念内涵。

　　4.就科学的一般性分类而言：中医属于哲学体系之下的医学科学，或者哲学与系统论原理孕育下的医学科学;西医属于物理学、化学体系之下的医学科学。

　　5.就中、西医以上四条“不同之处”而言：这两种医学是科学范式彼此不同的医学体系，在基础理论上，彼此是不可通约性的关系，在医疗实践上，彼此是并存、并重，优势互补的关系;两者之间绝不是一者轻、一者重，一者古、一者新的关系，也不是一者落后、一者先进，一者科学、一者不科学的问题。

　　以上所讲的“中西医之间的共同之处”与“不同之处”，当属于从不同角度上对中西医科学定位的总结和概括。

六种情况适合看中医

　　中西医各自的优势在哪里，什么病该看中医，什么病找西医更有效又不花冤枉钱呢?从医的经验来看有6种情况比较适合看中医。首先是一些诊断很明确的慢性疾病，比如：慢性肝病、糖尿病、高血压、冠心病等等，西医没有什么太好的办法为病人提供帮助，而中药可以改善症状，相对而言疗效好、副作用小。另外，像气管炎、肺炎这样的常见病多发病;小儿的外感发烧、咳嗽感冒这样的常见急性病;疾病的恢复期，尤其是手术后、癌症放化疗后的调养;诊断不清的疑难杂症和养生保健这6个方面中医都有自己的独到之处，而且经过临床来看效果不错。

　　中药物美价廉

　　以前，中医对于有明确诊断的急性常见病像感冒、气管炎、肺炎等等都没什么有效的办法。但是近几年中医对常见急性病开始重视，也有了一些突破，尤其是通过这两年的流感季节，中医大夫对预防和治疗流感、普通感冒都有很多经验。比如儿科的外感发烧，咳嗽感冒过去多半用西医输液的方法解决，但现在吃中药产生疗效的速度甚至可以超过输液，所以到冬季的时候病人很多，尤其是儿科。虽然中药吃起来没有西药方便，但物美价廉，一服药10块钱左右，和价格昂贵的抗生素比起来效果一点也不逊色。

　　中医对付疑难杂症有一套

　　中医讲究的是用“整体观念，辨症施治”，因时、因地、因人而异地治疗，所以中医大夫很擅长治疗那些诊断不清、不太常见的疾病。即使病人做的检查化验等结果没有异常，中医也可以针对症状先对症下药，“摸着石头治病”，病人在医生指导下用药，边发现病因、边调养、边治疗，效果不错。对于西医靠检查看不出问题，没法用药的疾病也能有针对性的治疗。

　　赶走“亚健康”中医办法多

　　现代社会压力大，节奏快，亚健康人群日见庞大。据调查显示，目前35岁到55岁年龄组的人各种疾病的发病率和死亡率都有所上升。工作生活的超负荷运转，使很多疾病年轻化，中年人身体出现问题的不在少数，所以更需要调理。现在白领比较迷信的维生素类药物只是单一的补充一种营养，并不是提高整体免疫力、加强身体素质的灵药。王国玮主任说：人的身体像一间屋子，每星期打扫就很干净，可要是一年都不打扫，不仅又脏又乱，而且老鼠、蟑螂等害虫都会滋生出来，所以调养对亚健康人群显得非常重要，在这方面中医的研究比较多，很多八十多岁的中医大夫仍然面色红润、鹤发童颜，是因为中医有独特的保健理论，不仅用于调理手术后、癌症放化疗后的病人，对亚健康人群同样可以起到很好的作用。

不是人人都适合喝药酒

药酒最适合促进血液循环，改善虚弱体质，补充体力，避免老化，并可提高新陈代谢。所以最适合半健康状态，而且又想增强免疫力的人饮用。

　　但是由于药酒是用酒精浸泡而成，所以有些人就不适合饮用，如病情严重、发烧、或机能亢奋的状态都应避免，其中包括患有出血性疾病、发炎、呼吸器官疾病、支气管炎、肝炎、溃疡、肺结核、口腔炎、高血压、各种癌病等10种人都不宜饮用。

    中医一般把药酒分为4类：

  ●滋补类药酒：用于气血双亏、脾气虚弱、肝肾阴虚、神经衰弱者，主要由黄芪、人参、鹿茸等制成。著名的药方有五味子酒、八珍酒、十全大补酒、人参酒、枸杞酒等。长期服用某些药酒还能预防疾病，如重阳节饮用菊花酒，可抗衰老；夏季饮用杨梅酒，可预防中暑；常饮山楂酒，可预防高血脂、减少动脉硬化；长期服用五加皮酒、人参酒则可健骨强筋、补益气血、扶正防病等。

  选用滋补药酒时还要考虑到体质问题，形体消瘦的人，多偏于阴虚血亏，容易生火、伤津，宜选用滋阴补血的药酒。

　　每天少量分二三次饮

　　每个人都知道持续喝大量的酒对身体不好。药酒也含有酒精所以适量饮用才能产生好效果。一般的标准是，一天喝40到100ml，而且分为二至三次饮用，例如在饭前或两餐之间饮用。

　　放甘味料药酒变好喝

　　药酒首要是注重效能，而不注重味道，所以一般味道皆不太好，但由于每天都是持续饮用，所以浸泡时最好使它能变得较为美味。最简单的方法就是放入甘味料，如冰糖、蜂蜜等，不过最好选择可配合药材的甘味料。如果不喜欢米酒味，也可用白兰地来浸泡。

 “治未病”的含义

现代社会，由于工作、生活节奏的加快，工作压力越来越大，人们长期生活在压力当中，健康状况徘徊在疾病边缘。中医，传承着中国五千年的精髓和文化，望、问、闻、切使中医药在长期的实践中形成的维护健康、抵御疾病独特的理论体系与有效方法和手段，至今在人类健康事业中发挥着重要作用。

在中医防病治病的理论体系中，中医“治未病”的思想包含未病先防、既病防变、瘥后防复三个层面的含义。

“未病先防”是指在疾病发生之前，注意保养身体，培护正气，提高机体免疫力，起到预防疾病的作用。

“既病防变”是指在生病之后，注重治疗，增强正气，祛除邪气，防止疾病传变与发展。

“瘥后防复”是指注重保健预防，在疾病痊愈之后防止复发。由此可见，疾病的预防，身体的保健养生是整个中医理论体系的重要组成部分。

“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”我们的老祖宗很早以前在医家圣书《黄帝内经》中就提出了“治未病”这一养生观念。以后，被历代医家在此基础上发挥，逐渐形成了一套独特的、以预防为主的理论体系。即，一个脏腑发生病变，我们不能只考虑治疗这个脏腑，应该考虑其他相关脏腑，以及病人身体特质。这也就是中医的整体观。因而中医的整体观在“治未病”的理论体系中有着非常重要的地位，直接指导着中医对疾病的预防和治疗，以及养生保健。

十五络脉

十五络脉的分布规律：十二经脉的别络均从本经四肢肘膝以下的络穴分出，走向其相表里的经脉，即阴经别络于阳经，阳经别络于阴经。任脉的别络从鸠尾分出以后散布于腹部;督脉的别络从长强分出经背部向上散布于头，左右别走足太旭经;脾之大络从在包分出以后散布于胸胁。此外，还有从络脉分出的浮行于浅表部位的浮络和细小的孙络，遍及全身，难以计数。

　　十五络脉的作用：四肢部的十二经别络，加强了十二经中表里两经的联系，从而沟通了表里两经的经气，补充了十二经脉循行的不足。躯干部的任脉络、督脉络和脾之大络，分别沟通了腹、背和全身经气，从而输布气血以濡养全身组织。

经络是什么，存在于人体何处？经络有哪些作用，是通过什么途径实现的？这些问题既是中外科学家研究的重大课题，也是老百姓非常想了解的奥秘。至今，尽管有关经络的研究已取得相当的成果，有了很大的进展，但无论是实验研究，还是假说论证，就其总体来说，仍处于百家争鸣的科学数据和理论学说的形成、积累阶段。因此，有关经络的科学结论还需要长期的、艰苦的探索与研究。

什么叫药引？

什么是药引子？药引子是引药归经的俗称，指某些药物能引导其它药物的药力到达病变部位或某一经脉，起“向导”的作用。另外，“药引子”还有增强疗效、解毒、矫味、保护胃肠道等作用。在一张处方中，需不需要药引子，由医生根据病情而定，一般不需要病家自己去配制。要病家自己去配制的药，往往是该医院或药店配不齐，要求病家到其它医院或药店去配，或自己采集的药品。它可能是也可能不是药引子。

为什么在吃一些中药之前要有药引？

“药引”又叫“引药”，犹如导游，将诸药引向一定的经络脏腑，进行针对性治疗。它们不仅与汤剂配伍，更广泛地和成药相配伍应用。宋《太平惠民和剂局方》所载788种中成药中，几乎每一种都记述了应配伍引药的内容和服用方法。可见古代医家对药引的重视。若在服用成药时辨证地选用“药引”，可达到引药归经，增强疗效，矫味矫臭和减少毒副作用的效果。常用的药引如

黄酒 酒性辛热，有舒筋活络、发散风寒等作用。可用于送服治疗颈肩腰腿痛、血塞经闭、跌打损伤、疮痈初起等症的中成药。如活络丸、通经丸、七厘胶囊、云南白药。每次10ml～15ml，温热后送服。 

姜汤 有散风寒、暖肠胃、止呕逆等功用。可送服治疗风寒外感、胃寒呕吐、腹痛腹泻等症的中成药。如藿香正气丸。一般取姜3～5片，水煎取汁。 

米汤 能保护胃气，减少苦寒药对胃肠的刺激。故常用于送服补气、健脾、利尿及滋补性中成药。如八珍丸、十全大补丸等。用时取煮饭之汤汁，不拘浓淡及用量，以温热为佳。 

蜂蜜 有润肺止咳、润肠通便、矫味等功能。取蜂蜜1—2汤匙，加入温开水中，搅匀便可送服蛤蚧定喘丸、百合固金丸、麻仁丸等。 

红糖 散寒、活血、补血。可单用25g～50g开水溶化送服。也可配生姜三片，煎汤送服更佳。可作为治疗妇女血寒、血虚、血滞所引起的月经不调、痛经闭经、产后淤滞等病症的中成药引药，如当归丸等。 

菊花 疏散风热、平肝明目、清热解毒。主要用于送服风热感冒、温病初起、肝火上攻、目赤翳障及痈肿疔疮等病症的中成药。如障翳散、牛黄解毒片等。可单用菊花10g～15g煎汤送服。或加茶叶10g同煎送服即可。 

大枣汤 有补中益气、补脾胃、缓和药性等功用。一般用大枣5～10枚，加水煎汤送服归脾丸等。 

甘草 中药里的“和事佬”

甘草在临床上用途广泛,有句口头禅:“药店里的甘草——少不了的一位(味)。”就是说,甘草性平味甘,能调和众药,可与许多药物进行配伍使用。

　　1. 用其补脾益气之功,治疗脾胃虚弱,中气不足,气短乏力,食少便溏等症。多配伍人参、白术、茯苓等补气健脾药同用，如四君子汤。

　　2. 治疗风寒犯肺之喘咳,配伍麻黄、杏仁,即三拗汤;上方加石膏,即麻杏石甘汤,治肺有郁热喘咳。

　　3. 用于痈疽疮毒、食物或药物中毒。本品有很好的解毒功效。如配伍桔梗,即桔梗汤,治肺痈及咽喉肿痛;可配伍银花、蒲公英等清热解毒药,治痈肿疮毒。治疗食物中毒、药物中毒以及农药中毒,可单用本品煎汤服,或与绿豆同用,以加强疗效。

　　4. 用其缓急止痛的功效，配伍桂枝、芍药、饴糖等，治疗脾胃虚寒，脘腹挛急作痛，如小建中汤;配伍芍药,治营血受伤，四肢挛急作痛，或脚挛急不伸，如芍药甘草汤。

　　本品缓和药性、调和百药的功效明显。如与附子、干姜同用,能缓和附子、干姜之热,以防伤阴;与石膏、知母同用,能缓和石膏、知母之寒,以防伤胃;与大黄、芒硝同用,能缓和大黄、芒硝的泻下作用,使泻而不速;与党参、白术、熟地、当归等补药同用,能缓和补力,使作用缓慢而持久;与半夏、干姜、黄连、黄芩等热药寒药同用,又能起协调作用。

　　甘草入药在其他国家也倍受青睐,早在公元前2100年,《汉穆拉比法典》中即载有甘草。3 000年前的埃及古墓中发现储藏有大量甘草。古希腊和古罗马人把甘草当作补药,认为它可治疗咳嗽和咽痛。公元前400年《希波克拉底全集》里记载了甘草的使用。公元前200年,希腊植物之父发现甘草有止渴的作用。欧洲荷兰等国,民间至今还用甘草治疗胃溃疡……而今许多国家,如英国、法国、德国、俄罗斯等国家的药典里都收有甘草。可见“国老”之称名不虚传。

　　现代医药学研究证实,甘草确有较好的解毒功能,可消除和降低氯化铵、组织胺、水合氯醛、苯、砷、汞等的毒性,对河豚毒、蛇毒、白喉毒素、破伤风毒素也有一定的解毒作用。同时证明它能治疗咳嗽,还能抑制胃酸分泌,从而对胃肠道溃疡病也有一定的治疗作用。甘草还能降低高血压患者的胆固醇,以及具有镇痛、抗惊厥的功用。此外,由于甘草独具甘味,又有缓和其他药味性能的功效,故在复方中能起到协调诸药的作用。

　　甘草含甘草甜素达4%~6%，其甜度比蔗糖高50倍，因此，成为西方一些国家酿制啤酒、配制饮料的调味剂,国际上蜜饯、糖果、化妆品中亦大量应用甘草,其作用十分广泛。

甘草虽有诸多优点,也不能随意滥用。临床医师提醒:甘草味甘,能助湿壅气,令人中满,故湿盛而胸腹胀满及呕吐者忌服。甘草反大戟、甘遂、芫花、海藻。长时间服用较大剂量的甘草,容易引起浮肿,使用时应当注意。

药入火罐 谓之药罐

1．药物闪火法：即是以酒精浸泡一些药物（如红花、全蝎等）制成药物酒精棉球后以镊子夹住点燃的棉球，在罐内绕1～3圈后，将火退出，迅速将罐扣在应拔的部位上，即可吸附在皮肤上。 

2．药物投火法：是用易燃的药物（如橘皮、苏合香木等）点燃后投入罐内，迅速将罐扣在事先选好的部位上，即可吸附在皮肤之上。 

3、药物滴酒法：是用无水酒精或白酒浸泡某些药物（如木香、九香虫、木瓜、千年健等）数周后取该液1～3滴滴入罐内，沿罐内壁摇匀，用火点燃后，迅速将罐扣在应拔的部位上，即可吸附于皮肤之上。 

4．药物贴附法：是用大小适宜的某些药物（如射干、罗布麻等）浸泡酒精后，贴在罐内壁的1/3处，用火点燃后，迅速扣在应拔的部位上，即可吸附于皮肤上。 

5．药物架火法：是先以某些药物（如生姜、龟板等）置于应拔部位，再以不易燃烧的物体置于其上，将95%酒精或酒精棉球置于其中，用火点燃后，将罐迅速扣下，即可吸附于皮肤之上。 

6、药物水煮法：即以某些药物配伍组成成方（如川芎、白芷、血竭、小茴香、土木鳖、乳香、没药、乌头、独活、羌活、防风、泽兰、红花等）以布包做袋包，用水煮半小时左右，再将完好的竹罐放在铝锅内煮沸1～3分钟，然后用镊子将罐口朝下夹出来，把水甩干净，口向下，迅速投入另一手持的毛巾中，把水吸干，立即扣在需要治疗的部位上，即可吸附于皮肤之上。 

7、药物蒸气法：先将水壶置于旺火上，将壶内的水和药物的混合液煮沸（如硫磺、雄黄等），使水蒸气从壶嘴喷出，以竹罐口对准喷气口1～10秒钟，随即取出，迅速扣在需拔部位上，即可吸附于皮肤之上。

中医文化：漫话薤白

薤白为百合科植物小根蒜的鳞茎，可食用。它是中华民族认识和使用较早的一味中草药。远在汉朝医圣张仲景就创瓜萎薤白汤，以治胸痹，因疗效显著直到今天还在使用。 

到了唐时，人们有用酥炒薤白投酒中饮用的作法。诗人白居易因而留下“酥暖薤白酒”的诗句。 

唐朝的另一个大诗人杜甫为薤白作诗。诗是这样写的：“束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关膈冷，味暖并无忧。” 

诗的前两句是对薤白的描述，说它的茎叶翠绿象青草的颜色，鳞茎似无暇的白玉做成的筷头，非常好看。在“安史之乱”中诗人颠沛流离，饱受战乱之苦，贫病交加，自然是“衰年关膈冷”了。但是，当他饮下薤白以后，“关膈”的不舒迅速得以缓解，心情不觉好起来，一切忧愁消散得无影无踪，油然产生了“味暖并无忧”的欣喜之情。 

这首诗记录了诗人一个短暂的生活画面，也说明我们的先人们利用中医中药祛病强身取得很好的效果。 

今天的我们对薤白的认识较之古人是深刻得多了。人们已分析出它所含的成分，对它的药理也有进一步的认识，知道它的“提取物有显著抑制动脉粥样硬化和抑制血小板聚集作用”，当然还有其它的一些作用，这都为古人的正确使用做出合理的解释。

察颜切脉 先辨阴阳

张仲景将伤寒病分为阴证、阳证，以三阴、三阳为总纲。明代医家张景岳也强调，凡诊脉施治，必先审阴阳，乃为医道之纲领。 

阴阳，既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出察颜切脉，先辨阴阳。，还说阳病治阴，阴病治阳。张仲景将伤寒病分为阴证、阳证，以三阴、三阳为总纲。明代医家张景岳也强调，凡诊脉施治，必先审阴阳，乃为医道之纲领。这阴阳是八纲辨证的总纲，它能统领表里、寒热、虚实三对纲领，故有人称八纲为二纲六要。由此可见，阴阳辨证在疾病辨证中的重要地位。 

阴证和阴证 

凡病在里、在血、属寒，正气不足，机体反应多呈衰退的表现均属阴证的范畴。其症状为精神萎靡、面色苍白、畏寒肢冷、气短声低、口不渴、便溏、尿清、舌淡苔白、脉沉迟微弱等。其病因病机为年老体弱或内伤久病，或外邪内传脏腑等导致正气衰弱、阳虚阴盛。 

凡病在表、在气、属实，属热，正气未伤，机体反应多呈亢盛的表现均属阳证的范围。其症状为心情烦躁、面赤身热、气壮声高、口渴善冷饮、呼吸气粗、腹痛拒按、大便秘结、尿短赤、舌红绛苔黄、脉浮洪或滑数有力等。其病因病机为邪气入侵，邪盛而正气亦强，正邪激争所致。 

阴虚与阳虚 

阴虚与阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候。在正常生理状态下，人体阴阳要维持相对的平衡，即阴平阳秘，精神乃治（《素问·生气通天论》），一旦阴阳失去这种相对平衡，就会发生阴阳盛衰的变化，从而产生疾病。　　阴虚证的症状为潮热、盗汗、手足心热、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌红少苔、脉细数无力。其病因病机为久病，或房室劳倦等而致精血、津液亏虚，阴不制阳。 

阳虚证的症状为神疲乏力、面色苍白、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清长、舌淡苔白而润、脉虚弱等。其病因病机为久病、或劳伤、或大汗、大吐、大泻等而致阳气大衰、阳不制阴。 

亡阴和亡阳 

亡阴和亡阳多是疾病发展过程中的危重证候。亡阴多在高热大汗、剧烈吐泻、失血过多等阴液迅速丧失的情况下出现，常见汗出而粘、呼吸短促、手足温、躁动不安、渴喜冷饮、面色潮红、舌红而干、脉数无力亡阳常因邪毒炽盛，或内脏病变严重耗损体内阳气所致，亦能因大汗、大吐、大泻、大出血等所致，常见冷汗如珠、面色灰白、呼吸气微、畏寒肢冷、精神萎靡、舌淡苔润、脉细微欲绝。

博大精深的中医药文化

中医药文化是我国优秀文化的瑰宝，蕴含着丰富的人文科学和哲学思想，是中华民族在千百年的中医药事业奋斗发展中孕育出来的宝贵财富，是我国文化软实力的重要体现，博大精深的中医药文化不仅与中华民族历史生命相伴，而且更与华夏儿女的现实生活与未来创造相随。

　　中医药是人类灿烂文化的重要组成部分，为人类的生存繁衍作出了重要贡献。它不仅是中国人民的，而且也是世界人民的文化遗产。

　　保护还是遗弃中医药文化遗产这个重大问题一直就存在着两种思想的斗争。早在20世纪20年代末，即1929年，当时西医派代表人物余岩、褚民谊等人就提出，通过中医登记，听任年老中医老死，不准办学而使中医界后继无人，以达到中医自然消亡的目的。

　　同年2月，召开的第一次卫生委员会会议上，通过了《废止旧医以扫除医事卫生之障碍》案，企图扼杀中医中药，遭到了当时中医药界人士的强烈反对，而使当局被迫取消。时至现代医学高度发展的今天，中医中药仍然如同璀璨的明珠大放异彩。在全球抗击SARS期间，中医中药的神奇疗效让世人再次把目光投向这个中华瑰宝，受到越来越多的国家和人民的关注。

　　新中国建立后，党和就保护中医药发布了一系列方针。早在新中国建立不久，就指出：“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高”；“中医、西医，中西医结合同时发展”，已写进《中华人民共和国》，加以保护；2006年10月11日，党的十六届六中全会审议通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中明确指出：“大力扶持中医药和民族医药”；接着，10月23日，同志在政治局第35次集体学习时作了重要讲话。在讲话中谈到关注和不断提高人民群众的健康水平时强调指出，要“坚持中西医药并重”的方向。

　　一、中医药作为优秀的文化遗产，是在长期实践中产出、形成和发展起来的

　　我国是世界文明古国之一。在距今约100万年前的“原始群”时代，人类为了同疾病作斗争，在采集野果、种子和植物根茎的过程中，经过无数次的尝试，逐渐认识到哪些植物可以治病，初步积累了一些关于植物药的知识。进入氏族公社以后，狩猎和捕鱼已成为人们生活的重要来源，又发现一些动物具有治疗疾病的作用。这样，又使人类认识了一些动物药。到了氏族公社后期，原始农业有了较大发展。人类定居下来后，在栽培植物的过程中，有条件对农作物和周围植物进行长期细致的观察和尝试，认识了更多的植物药。古人所说：“神农尝百草”、“一日而遇七十毒”、“药食同源”就是中医药早期产生的概括。夏代有了酒，商代发明了汤液，开始了中药的应用。

　　周代，出现了食医、疾医、疡医、兽医的分工，又把中药的应用推进了一步。春秋战国时期，已有记载药物研究的早期文献，中医药理论体系开始形成。秦汉时期，产生了药物学专著，中医药学理论体系初步建立。东汉末年的著名医药学家华佗，创制了全身麻醉剂？？麻沸散，开创了用于外科手术的先河。两晋、南北朝出现了成药和总结药材加工炮制技术的专著，构成了中药的三大部分(药材、饮片和成药)的雏型。唐、宋、元时期，国家组织编订了具有药典性质的药学专著，向全国颁行。到了明清时期，中医药经过几千年的积累，不断得到丰富，产生了《本草纲目》这样的药学专著，使中医药学达到了历史上前所未有的高度。

　　二、中医药科学理论体系，不同于西医学和其他科学，有其自己独有的特色

　　无论是社会科学，还是自然科学，每一门科学都有自己的研究对象、研究方法和理论依据。

　　中西医在科学范畴上有所不同。西医属于自然科学。中医不属于纯粹的自然科学，也不属于纯粹的社会科学，是兼而有之的一门科学。中医是以哲学、宇宙观、生命观为基础，重视人与自然的关系，“阴阳五行、天人合一”，整体观念，辨证论治，“望、闻、问、切”，重视“脉象”的变化；中药有四气五味、升降浮沉、归经、有毒无毒、复方配伍、加工炮制等特点。

　　--中西医在研究对象方面有相同之处。它们同属一个领域，都是把人类健康和疾病问题作为研究对象。

　　中西医在研究方法方面有所不同。西医是用解剖学的方法，研究人体的结构与功能，涉及到解剖学、生理学、生物物理学、生物化学、细胞生物学、分子生物学、人体心理学、遗传学、免疫学等学科。中医：研究人体的广泛联系，研究人的脏、腑与天的五气四时、人的五腑与地的五味、人体的七情与健康、人体疾病与针灸按摩、人体疾病与天然药物、人体的升降出入运动与人体健康的关系；研究人体的生理机能，生命物质的适中、和谐、通畅的重要性；研究四诊在疾病诊断中的重要作用；研究具有复杂化学成分的药物如何配伍、如何减毒增效；研究如何通过辨别证候进行立法处方选药、如何调整药物等。

　　中西医在思维方式方面截然不同。西医使用对象性思维方式。即将整个世界(包括人自身在内)作为一种外在的对象进行研究，将认识的主体与客体截然分开、相互对立(即主体和客体呈二元性)。在认识过程中，对对象进行分解、定义，形成概念，进而应用逻辑性推理，形成理论体系。中医使用的是非对象性思维方式。即对事物的看法，从未将人与自然万物分离开来，认为天地与我同心，万物与我并生，天人合一，主体与客体呈同一性。这两种思维方式在推动中西医各自发展过程中，是前进路上的两条跑道，是相互的关系，各走自己的路。在人类认识世界过程中，无论是对象性思维方式，还是非对象性思维方式，都是人类文明的硕果，同属科学的范围。它们之间具有很强的性，也具有很强的互补性，相辅相成。任何以一种方式取代或取消另一种方式的想法都是错误的。

　　三、中医药有西医药不可替代的优势

　　1.在现代防治疾病和保健模式中，西医药在许多方面有其自身的局限性，中医药却占有很大的优势

　　随着医药科学技术的进步和人类健康致病的变化，以及养生保健的需要，防治疾病和养生保健的模式也发生了很大的变化。一是由单一的“生物医学”模式向“生物--心理--社会医学”模式转变；二是人类正在呼唤大自然，使得防治药物由化学药物向天然药物转变；三是由单一的药物防治向“精神与药物结合”防治模式转变；四是由单一的药物和手术的防治模式向综合的药物和手术防治加非药物和非手术防治模式转变。在这些防治疾病模式转变中，由于化学药物毒副作用较多，耐药性越来越严重，加上疾病谱的变化及药源性疾病不断产生，尤其是人们健康理念的变化，使用中药的人越来越多。而且，环境的污染，人们生活质量的提高，不健康的生活方式导致亚健康人群的增长，使西医药在防治疾病和养生保健方面的一些领域，有着自身的局限性。

　　据调查，有49%的疾病，用西医药无法治疗；20%左右疾病中，因使用化学药出现副作用而停药；服用抗生素产生耐药性，使疾病得不到治疗效果，而且还导致药源性疾病的产生。中医药在现代防治疾病和养生保健中占有很大的优势，这是因为：中药来源于自然药物，有“药食同源”的根基，毒副作用相对较小，无耐药性；在养生保健、延年益寿、强身健体方面拥有系统理论和多种有效方法；可研制开发具有延缓衰老、免疫调节、抗疲劳、抗氧化、美容、辅助降“三高”、调节肠道菌群、促进生长发育、改善亚健康等多种功能的保健食品；中药含有多种成分，发现对人体有多环节、多层次、多通道、多靶点、多效应的整体作用，符合现代分子生物学、生理学、病理学的作用理论，在临床上为一药多样，异病同治的奇异效果；中药作为天然产品含有多种营养成分，可作为营养补充剂以增强人体体能；中医还具有独有的针灸、气功、按摩、刮痧、拔火罐、火疗等非药物非手术疗法；中医还具有一整套的精神治疗、精神保健和精神养生的法则，等等。

　　2.人们把防治疑难杂症、慢性病和烈性传染病，寄希望于中医药

　　近年来，中医药在治疗心脑血管疾病、恶性肿瘤、病毒性肝炎、类风湿性关节炎、系统性红斑狼疮、干燥性综合征、血液病、皮肤病、老年病等方面取得于满意的效果。特别在治疗艾滋病、解毒脱瘾方面又取得了可喜的成绩。值得一提的是2003年SARS在全球大流行期间，中医中药的神奇疗效，震惊了世界。

　　针灸是中医中的一支奇葩，已被世界各国所公认，并在各国产生了深刻的影响。据研究结果表明，针灸可治疗461种病(其中西医病名338种，西医症状名73种，中医病症名50种)，都是疑难杂症和慢性病。治疗病症涉及到肌肉骨骼系统、神经系统、消化系统、泌尿生殖系统、精神行为障碍，以及皮肤病、颈椎病、腰椎间盘突出症、脑卒中、面瘫、腹泻、慢性结肠炎、慢性前列腺炎、不孕症、睡眠障碍、痴呆症、荨麻疹和神经性皮炎等适应症都有较好的效果。总体来说，针灸在治疗这些疾病方面，疗效要好于西医。

　　3.中医具有“简、便、廉、验”的大众化特色，为人人享受医疗卫生保健权益提供了保障

　　中医诊断的主要手段是“望、闻、问、切”，无需使用任何检验设备，不仅方法简便、诊断确切、疗效好，而且费用低廉，为广大群众所接受，在我国尤其是在广大农村地区有使用中药的群众基础。提倡中医药治疗，不仅是解决我国当前看病贵、看病难等问题的一项有力的措施，而且为人人享受医疗卫生保健权益提供了保障。

　　4.中药复方在应用上品种繁多，资源丰富，完全可以对付数以万千疾病的防治

　　据统计，中草药有12807种，其中植物药11146种，动物药1581种，矿物药80种，中成药5000多种，方剂100多万个。人类疾病数以万计，而治疗药物、方剂数量更多，完全可以对付数以万计疾病的防治。而化学药(西药)仅我国来说，只生产24大类1300多种原料、3000多种剂型。就数量而言是无法与中药抗衡的。

　　5.中药为新药开发提供了得天独厚的来源

　　中药是天然产物，含有多种化学物质，一般来说，疗效比较肯定。从其中开发新药，命中率高，风险性小，投资少，开发周期短。与经典的化学、生物学方法比较，开发新药要合算得多。我国运用从中药中开发新药的途径，研制上市了98种新药(较早统计数字)，如青蒿素、杜鹃素、菜素、大蒜新素、鹊草酚、鞣酸小碟碱、鱼腥草素钠、紫杉醇等，现在许多国家(包括日本、德国、美国)也把开发新药的途径转移到天然植物。

　　6.中药是保健品、保健食品开发的源泉

　　丰富的中药资源，既是美味佳肴，又是滋补珍品。仅20世纪90年代末，我国上市的保健品就有1776种，其中国产1666种，进口112种。从保健功能看，涉及到许多疾病的防治，特别是中老年养生保健应用更广。近年来，得到很大的发展，产品数量又有很大的增加。随着中药保健品、保健食品的发展，其保健功能也会不断增加，科技含量和质量也会不断提高。

　　--此外，中医药还具有防重于治“治未病”的特色、证治中循经辩治的特色、疑难病证治中“扶正祛邪”的特色、以毒攻毒免疫的特色，以及“仁心仁术”的伦理追求和“恬淡虚无”，阴平阳秘的健康理念等。

　　四、中医药典籍浩瀚，集中汇集了我国人民智慧的结晶和取得的丰硕成果，是我国文明史中留存下来最宝贵的精神财富和文化遗产

　　中医药典籍是中医药文化遗产最重要的组成部分。据不完全统一，清末以前的中医药典籍和文献近8000种，其中有中药内容的占700种。在这些典籍中，现存的21种更为重要。如战国时期的《内经》(中医理论典籍，非一人一时之作)，汉代张机的《伤寒杂病论》(中医临床医学典籍)、《金匮要略》(杂病学典籍)，汉代的《神农本草经》(药物学典籍，非一人一时之作)，汉代华佗的《五禽戏》(医疗体育专籍)，汉代淳于意的《诊籍》(医案学专著)，汉代的《黄帝岐伯按摩卷》(按摩学专著，现已失传)，晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》(针灸学专著)，晋代王叔和的《脉经》(脉学专著)，南朝时期雷学攵的《雷公炮炙论》(制药学专著)，北齐时期徐之才的《明案实录》(法医学专著)，南齐时期龚庆宣的《刘涓子鬼遗方》(外科学专著)，隋代杨上善的《黄帝内经太素》(《内经》注解本)、《黄帝内经明堂类成》(明堂图，原作者不详)，隋代巢元方的《诸病源候论》(病源学专著)，唐代王冰的《黄帝内经素问补注》(《黄帝内经素问》最古本)，唐代蔺道人的《仙授理伤续断秘方》(伤科学专著)，唐代苏敬的《新修本草》(国家药典)，唐代咎殷的《经效产宝》(产科专著)，唐代孙思邈的《千金要方》(临床分科专著)。

　　--列为世界上第一批中医药典藉的有10种。如《神农本草经》，《伤寒杂病论》，《脉经》，《针灸甲乙经》，《雷公炮炙论》，《新修本草》，以及宋代的《太平惠民和剂局方》(由国家组织编制的药局方)，宋代的《小儿药证直识》(以原本形成并保存下来的儿科专著)，《洗冤集录》(法医学专著)，元代的《敖氏伤寒金镜录》(舌诊专著)。

　　值得一提是明代伟大的药物学家李时珍，经过30年时间写成150万字的药物学巨著《本草纲目》。全书分为16部62类，载药12种，附方1.11万个，附图1000多幅。出版后的300多年间，国内刊印版本80余种。出版后译成拉丁文、日文、英文、法文、德文和俄文等各种版本，对世界的医药学、植物学、动物学、化学、矿物学、地质学、农学等自然科学和天文学及地理学的发展产生了深刻的影响。清代的医药学家赵学敏编著的《本草纲目拾遗》，载药921种，其中761种为《本草纲目》尚未记载的。书中记载了失传的17世纪《白猿经》制射网膏法，用草鸟为原料，反复提炼，最后得到冰状结晶。这是我国提取生物碱(鸟头碱)的最早记载。

　　这些医药学典籍是对我国几千年来中医药实践的科学总结，是记录我国医药发展成就的标记和阶梯，是传播我国古代文明和科学文化的载体和教科书，不仅对中华民族的生存繁衍、兴旺发达作出了贡献，而且对中华民族的文明建设发挥了重要作用，对世界文明历史产生了深刻的影响。

　　五、医药杰出人才辈出，涌现出一批医药学家，他们的卓越成就是推动我国中医药学发展的历史标记

　　据《中药辞海》收载，为我国中医药发展做出成绩的古代(清代以前)中医药学家有625人，其中杰出代表有：春秋战国时期的扁鹊。他首创“六不治”之说，最早使用“望、闻、问、切”传统诊病方法，是使用方剂和脉诊的首创者。东汉末年的华佗，首创全身麻醉剂？？麻沸散，用于腹部外科手术，是我国麻醉学的先驱和外科学的奠基人。东汉时期的张仲景(又名张机)，他致力于内科杂病之研究，尤注重于伤寒病证治，疗效显著，所著《伤寒杂病论》，是世界上第一部和我国现存最早的临床医学专著，也是我国现存最早的外感热病学专著。由于他医术高超和著作医书颇丰，世人称他为“医圣”。东晋时期的葛洪是我国炼丹术之先驱，著有《肘后备急方》。

　　南朝时期的雷学攵是我国制药学的奠基人，著有《雷学攵炮灸论》，为我国第一部制药学专著。东北朝时期的陶弘景，著有《神农本草经集注》，此书对魏晋以来300年间药学的发展作了全面总结，是集南北朝梁以前药学之大成；他对养生颇有研究，著有《养生延命录》。唐代的孙思邈，著有《备急千金要方》和《千金方》，是集唐代以前医药之大成，对我国方剂学的发展起了促进作用，世人称他为“药王”。明代李时珍的传世之作《本草纲目》是中国古代的百科全书，影响了中国和全世界；他不仅是一位伟大的医药学家，而且是一位杰出的自然科学家。

　　这些医药学家，已载入史册。没有这些医药学家的创造成就，就没有中医药学；没有这些医药学家为我国人民的健康作出贡献，就没有中华民族的强盛。

我们现在正在步入一个伟大的时代，21世纪是健康的世纪。随着医药学的发展，特别是治疗观和医学模式的转变，西医和传统医学之间的距离会逐渐接近。在许多方面，西医要向中医借鉴，中医也要向西医学习，甚至它们在某些方面走向一统化。但西医不可能代替中医，中医也不可能融合西医。只有“坚持中西医药并重”的方向，才是我国医药卫生事业正确选择和遵循的方向。下载本文