二、考试时间地点：5.26周一19；00-21：00新一105
三、复习提纲
1.马克思主义的强大生命力14-17
2.物质与意识辩证关系29
3.联系与发展40
4.辩证法与形而上学29
5.唯物辩证法的三大基本规律
6.实践35
7.认识是主体对客体的能动反映67
8.认识对实践的反作用57
9.实践是认识的基础原理-65、认识运动基本规律原理68
实践在认识中的作用P四点
1马克思主义的强大生命力
一、认识马克思主义的强大生命力
作为马克思主义诞生标志的《党宣言》发表已经一百六十多年了，但是至今人们仍然崇敬马克思，学习着马克思主义。这说明了什么问题呢？同样，在国际环境里随着苏联解体还有东欧剧变等事件发生，一些还在寻求未来发展道路的国家高举马克思主义的大旗开始探索社会主义的发展。这样一来我们更加应该认识马克思主义的强大生命力，明白马克思主义为人类进步所做的伟大贡献。
马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科学性和性的结合，理论和实践的统一。它指明了人类前进的方向，同时后人谨记在心并将其发扬光大。马克思和恩格斯逝世后，他们的继承者继续把马克思主义推向前进。列宁把马克思主义同的具体实践结合起来，创造性地发展了马克思主义 。列宁对马克思主义的发展使马克思主义进到一个新阶段——列宁主义阶段。而在中国，中国党深刻研究马克思主义，不断推动马克思主义中国化的进程。以为代表的中国党人把马克思主义的基本理论与中国历史、社会实践相结合，创立了思想。那么马克思主义就到这里结束了？不是，中国党人在总结我国经验和研究国际形势的基础上，开辟了中国特色社会主义道路，形成了被实践证明了的关于在中国建设巩固发展社会主义的正确理论原则和经验总结，这样就出现了中国特色社会主义理论体系。这是马克思主义的新血液，新的高度。 "马克思主义过时"论认为马克思主义是工业时期的产物，而现在是信息科技发达社会现在再使用马克思主义，就像在电子显微镜时代还使旧式的放大镜一样。对于这种种说法现在我们完全可以坚决批判了，因为我们认识了马克思主义的强大生命力一直由历史验证着。 理解马克思主义的强大生命力 实际上，马克思主义拥有强大的生命力就是在于它的创造性，在于其与时俱进的理论品质。只有充分理解了马克思主义的生命力，才能在现有问题和理论上有所突破，将其精髓融入各国实际国情中。最终创造出新的科学理论体系，将马克思主义又升上一个阶梯，一个高度。
马克思主义创始人结合变化着的实际不断探索、不断创新，为他们创立的科学社会主义的理论不断增添新内容。他们时时在关注实践变化、不断修正自己理论的同时，还满怀信心寄希望于未来的马克思主义者发展自己创立的学说。恩格斯说：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的
态度纠正其认识错误的前代要多得多。” 正是这种精神，中国党在不断推动马克思主义中国化的进程中发生了历史性的飞跃。中国党人在总结我国经验和研究国际形势的基础上，开辟了中国特色社会主义道路，形成了被实践证明了的关于在中国建设、巩固和发展社会主义的正确理论原则和经验总结，这样马克思主义的生命力得到了新力量变成了中国特色社会主义理论体系。
所以从深层理解马克思主义的强大生命力可以得出最重要的是理论联系实际，用马克思主义的立场、观点和方法分析面对的现实问题，从而得出解决问题的正确结论，这是实事求是、思想、与时俱进、开拓创新的态度。
二 、延续马克思主义的强大生命力
实践永无止境，理论创新永无止境。没有哪一种理论、学说能像马克思主义那样，对历史发展、社会进步起到那样巨大的推动作用，对人类社会产生那样深远的影响。所以，我们需要好好地学习马克思主义，不断向其注入新的血液和发展，焕发出当代中国马克思主义强大的生命力。
1、懂得与时俱进，科学地创新理论
马克思主义是科学的世界观。尽管时代发展波澜壮阔，但马克思主义依然是时代的旗帜；尽管人类历史风云变幻，但发展的总趋势并没有超出马克思主义所揭示的基本规律。马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。而且马克思主义的理论品格就在于与时俱进，开拓创新。所以我们要科学认识马克思主义，懂得取其精华，舍弃糟粕，一切从实际出发。这个中国党人的实践充分证实了，就是马克思主义的中国化。在当代中国，中国化的马克思主义能够是全党和全国各族人民的精神支柱。马克思主义中国化的各个理论成果，代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望，是中华民族优秀文化和伟大智慧的结晶，是凝聚党心民心的强大精神力量，是一定历史条件下中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。 2、一切从实际出发，延续生命力
落实行动是最重要的。我们必须坚持马克思主义，好好地延续其强大的生命力，焕发出时代的精神和力量。我们知道马克思主义不是禁锢人的思想的宗教，而是启迪人的思考的真理；马克思主义不是一成不变的教条，而是随着时代、实践和科学的发展而不断发展的科学理论。第一，党和人民要确信马克思主义的正确性与科学性，这是坚持马克思主义的先决条件。所以掌握马克思主义，最根本的是要学会掌握马克思主义的立场、观点和方法。第二，马克思主义是时代精神的精华。要学会在实践中发展马克思主义。我们要清楚分析当前国情和国际环境，现在的中国与五十多年前、二十多年前的中国也大不相同。根据实际出发，实事求是，不浮夸，不退缩。我们要直面这一时代的背景环境，因为这是延续马克思主义生命力的机会与挑战。比如：国际全球化的发展和巩固，主义的实现与发展，国家差距的改变等等一些问题都是我们要好好思考的，在不断解决时代问题过程中继续推进马克思主义。第三，我们大学生作为新世纪人，更要深刻学习马克思主义，理解其科学内涵并以我们的创新注入其新的血液延续着强大的生命力。
2物质和意识的辩证关系原理及方
1、物质决定意识，要求我们要一切从实际出发，实事求是。
2、意识具有能动作用，意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自主选择性，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识则阻碍客观事物。这要求我们要重视精神力量，树立正确意识。
客观规律性和主观能动性的辩证关系原理及方
1、规律具有客观性和普遍性，这要求我们必须尊重规律，按客观规律办事，否则就会受到规律的惩罚。
2、人在客观规律面前不是为力的，我们要充分发挥主观能动性，认识和利用规律，改造世界，造福人类。
世界的本质是物质，物质决定意识，意识是客观存在的反映。
意识对物质具有能动作用：
1、意识活动具有目的性和计划性，人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，没有不可以认识之物。
2、人能够能动地改造世界。意识对改造客观世界具有指导作用。意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。正确的意识能够促进客观事物的发展，指导人们的实践活动取得成功；错误的意识会阻碍客观事物的发展，将人们的实践活动引入歧途。
方：坚持一切从实际出发，实事求是。要重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
3联系与发展
联系为客观事物本身所固有，是不依人的意志为转移的，更不是人主观臆造出来强加给事物的。任何事物的存在和发展如果离开了与其它事物的联系，就失去了存在的理由。承认联系的客观性具有重要的意义。人们的行动是受事物之间相互联系所制约的，只有遵循客观事物本身所固有的联系去行动才能达到预期的结果。
普遍性：联系的普遍性或普遍联系是指世界上一切事物都处在同其它事物相互联系之中，没有绝对孤立的事物。确认事物的普遍联系，并不否认事物之间的区别和界限，而恰恰以承认事物之间的区别和界限为前提。当然，事物之间的区别和界限是相对的，事物之间的联系是才是绝对的。
多样性：具体事物是复杂多样的，联系也是复杂多样的。其具体表现为：内部联系和外部联系；直接联系和间接联系；本质联系和非本质联系；偶然联系和必然联系等。把握联系的复杂多样性具有重要的意义，它告诉人们要坚持全面的观点，也就是说，要真正地认识事物，就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系。虽然我们永远也不会完全做到这一点，但是，正如列宁所言：全面性这一要求可以使我们防止犯错误和防止僵化。
唯物辩证法关于联系的观点不断地被科学的发展所证实和丰富，尤其是现代系统论的诞生，对于深化辩证法联系的观点具有十分重要的意义。
事物是相互联系的，联系构成了系统。系统的观念古已有之，特别是18世纪后半叶以来，自然科学的发展提供了日益丰富的材料，把联系的思想、系统的观念深深地根植于科学研究之中，恩格斯曾说：“关于自然界的所有过程都处于一种系统联系中这一认识，推动科学到处从个别部分和整体去证明这种系统联系。” 没有联系的观念就不会有系统的思想。黑格尔建立的唯心辩证法体系实际上是一种客观唯心主义的宇宙系统论，马克思恩格斯在在唯物主义基础上改造了黑格尔的辩证法，把社会当作一个有机联系的系统加以研究，建立起彻底的唯物主义和辩证法的世界观。作为现代科学系统论的基本理论之一，一般系统论的创始人贝塔朗菲在其创立过程中就曾借助了黑格尔和马克思的辩证法思想。同时，现代系统论也推进了唯物辩证法普遍联系原理的深化和实际应用。
唯物辩证法不仅揭示了世界的普遍联系，而且揭示出普遍联系必然导致运动、变化和发展。发展的观点是辩证法的又一重要特征。
事物运动变化发展的根本原因正在于事物的普遍联系。在辩证法体系中，运动、变化、发展属于同一序列的范畴。运动是一切物质的根本存在方式，没有运动就没有一切事物的客观存在。运动就其最一般的意义来说，包括宇宙中发生的一切变化和过程。变化这一概念侧重强调具体的运动，即有方向的运动。而发展是指具体的变化，即向前、向上的变化，发展就是新陈代谢，就是新事物的产生和旧事物的灭亡。
联系的观点和发展的观点是辩证法的总特征，它告诉我们，世界上没有孤立和绝对静止地存在的事物，整个世界就是一个由千差万别丰富多彩的事物联系起来的整体，是不断运动、变化和发展的过程。所以，我们在认识事物和世界时，首先就要有联系的和发展理念，并在相互制约、相互影响和相互作用中把握事物。科学的真正任务在于揭示事物、现象间真正联系或关系，把握本质联系即发展规律。在人类世界，随着国家间和民族间联系的日益密切，形成了全球循环的物质流、信息流、技术流、资金流和人力资源流，世界正走向全球一体化，任何一个国家、民族甚至是其中的每一个人，其生存和发展都离不开其他的国家和民族。在这种形势下，我们必须具有普遍联系和在联系中求发展的观念，否则，就难以在国际世界立足。
唯物辩证法认为，客观世界最普遍的规律有对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。对立统一规律揭示了事物联系的内容和发展的动力是事物内部的矛盾性，由此，我们知道认识事物就是分析事物内部的矛盾，把握矛盾的同一性和斗争性及其关系，找寻事物发展的动力和原因。可见，唯物辩证法关于联系和发展的理论给我们提供了认识世界的根本观点和方法，我们无论认识客观世界、还使分析现实生活中的各种复杂矛盾问题，或是把握整个人生，具有普遍的指导意义。
4辩证法与形而上学
一、唯物辩证法和形而上学的涵义
1、唯物辩证法是关于自然界、人类社会和人的思维发展的最一般规律的科学。其主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。
辩证法来源于古希腊文，其早期含义是进行谈话、进行论战的意思。古希腊哲学家把在论辩时揭露和克服议论中的矛盾以求得真理的艺术叫做辩证法。柏拉图把辩证法引入哲学，把它作为研究概念思维艺术的专门科学。
2、形而上学是与唯物辩证法根本对立的世界观和方，其主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
形而上学源于古希腊文,形而上学的本意是“物理学后编"。从黑格尔开始,就把形而上学用作反辩证法的同义语,也就是说,形而上学是与辩证法相对立的世界观和方论。 3、两种对立发展观的具体表现：分歧的三个方面 基本观点
根本观点
根本分歧 1.联系的观点与孤立的观点的对立 2.发展的观点与静止的观点的对立 3.全面的观点与片面的观点的对立
唯物辩证法：主张用联系的、发展的、全面的观点看问题 承认矛盾
是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉
形而上学 ：主张用孤立的、静止的、片面的观点 看问题 。否认矛盾
二、唯物辩证法和形而上学的分歧
1、为什么说是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉这一点是唯物辩证法和形而上学的根本分歧
首先，它揭示了普遍联系的根本内容。即相互对立,又相互统一的矛盾双方之间的联系。辩证法承认矛盾，就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题。相反，形而上学否认矛盾，也就必然否认事物的普遍联系，主张用孤立的观点看世界。
其次,它揭示了发展的源泉,即事物内部矛盾双方的对立统一。所以,唯物辩证法必然承认事物的发展,主张用发展的观点看问题。而形而上学由于否认矛盾,也就否认了事物的变化和发展,只能用静止的观点看问题。它否认事物的内部矛盾,因而看不到事物变化发展的源泉,不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡，只好把事物变化的原因归结于外力的推动。
从上述分析可知,唯物辩证法与形而上学的种种分歧,究其原因,关键在于是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物变化发展的源泉。
2、哲学中的“两个对子”的关系
（1）“两个对子”的含义：一是指唯物主义和唯心主义的对立；二是指辩证法和形而上学的对立
（2）“两个对子”的区别：分别回答哲学中两个不同的问题。唯物主义和唯心主义的对立在于对世界的本原是什么问题 的不同回答；辩证法和形而上学的对立在于对世界状况怎 么样问题的不同回答。因此，辩证法不等于唯物主义，形 而上学也不等于唯心主义。
（3）“两个对子”的联系：辩证法和形而上学从属于唯物主义和唯心主义,唯物主义和唯心主义影响和制约着辩证法和形而上学.它们都既是世界观的学说,又是方的学说.辩证法和形而上学各有唯物和唯心之分,唯物和唯心也各有辩证法和形而上学之别.
3、唯物辩证法和形而上学分歧的基本要求
（1）总的:坚持唯物辩证法,反对形而上学
（2）具体:
①学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题。 ②注意防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。
③把唯物辩证法同实践、调查研究密切结合，加以灵活运用。 ④坚持辩证法与坚持唯物论的统一。
课堂思考1：坚持辩证法与坚持唯物论是否统一？
马克思主义哲学的唯物论与辩证法是统一的.因为,它们的研究对象是同一的,即客观物质世界.两者相互渗透、不可分割.
马克思主义哲学的唯物论是坚持辩证法的唯物论,辩证法也离不开唯物论.只有坚持辩证法,才能将唯物论贯彻到底.
基本观点——联系的观点、发展的观点和全面的观点根本观点——矛盾的观点
总特征——普遍联系的观点和永恒发展的观点核心——对立统一规律
5唯物辩证法的三大基本规律
唯物辩证法的三大基本规律——对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律
对立统一规律
基本概念：
矛盾，矛盾的同一性，矛盾的斗争性，内因，外因，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾发展的不平衡性，主要矛盾，次要矛盾，矛盾的主要方面，矛盾的次要方面，两点论，重点论，矛盾分析方法，对立统一规律
2、意义：
第一，事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过，应予以重视。
第二，内外因辨证关系中不要以为内因决定外因；内因是事物发展的根据，并不等于内因决定外因。
否定之否定规律
1、基本概念：
肯定，否定，新生事物，否定之否定，否定之否定规律
2、意义：
第一，明确否定之否定的含义。
第二，发展的上升性、前进性，这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。
第三，事物发展呈现周期性，特别要注意出发点的确定，事物发展的周期性是事物自身具有的，并不是人为加在客观事物上的。
第四，重复性，但不是简单的重复，不是简单的循环。 量变质变规律
【基本观点】事物的变化发展是量变和质变的统一。量变是质变的前提和基础，质变是量变的必然结果。事物就是不断经过量变到质变，新的量变达到新的质变，这种循环往复，由低级到高级由简单到复杂向前发展的。
【方】 坚持用量变引起质变的道理看问题。①坚持适度的原则；②要重视量的积累；③不失时机地促成事物的飞跃。
【错误倾向】反对忽视量的积累，急于求成，盲目蛮干；反对忽视质的飞跃，条件具备时瞻前顾后，贻误时机。
证唯物主义讲的是一切物质都是在不断运动和变化的，事物与事物之间都是相互联系，相互渗透，相互影响的。对立统一规律（事物矛盾规律），质量互变规律和否定之否定规律是唯物辨证法的三大规律。根据学习，首先对三大规律作个简单的诠释：
１、对立统一规律：
对立统一规律又叫矛盾规律，它是唯物辩证法最根本的规律，是唯物辩证法的实质与核心。
它的基本内容是：任何事物的内部都包含着既对立又统一的矛盾，矛盾双方又同一又斗争促成对立面的转化，推动事物的运动、变化和发展；矛盾既是客观的、普遍的，又各有其特殊性。
它揭示了事物内部对立双方又统一又斗争是事物普遍联系的根本内容，是事物发展的实质，是事物发展的根本动力。
２、质量互变规律：
质量互变规律也叫量变质变规律，它是唯物辩证法的基本规律之一。 它的基本内容是：事物由于自己内部的矛盾运动，表现为量变和质变两种状态。事物的发展总是由量变到质变，总的量变中有部分质变，量变和部分质变引起根本质变；又由质变到量变，质变中有量的扩张，质变又引起新的量变。
３、否定之否定规律
否定之否定规律也叫“肯定否定规律”，它是唯物辩证法的基本规律之一。 它的基本内容是：事物的发展是一个由肯定到否定，再到否定之否定，一个周期接一个周期地螺旋式上升或波浪式前进的过程。事物发展的总方向是前进上升的，具体道路是迂回曲折的，发展是前进性和曲折性、上升性和回复性的统一。
对以上三大规律有了个整体认识后，根据学习心得，我分别来谈谈它们的现实意义：
一、 对立统一规律
对立统一规律揭示了事物内部对立双方的统一与斗争是事物普遍联系的根本内容，是事物发展的根本动力。
同一是对立中的同一，对立是同一中的对立，对立和同一是矛盾的两种相反的属性，但二者又相互联系，不能分离。没有对立就没有同一，同样，没有同一也就没有对立。对立和同一作为两种相反的属性，失去其中任何一种，事物就不成其为事物。同一之所以不能脱离对立而存在，这是因为同一是以差别和对立为前提的，是差别和对立中的同一；对立之所以不能脱离同一而存在，这是因为对立是统一体内的对立，如果对立面之间没有了联系，毫不相干，也就谈不上对立。脱离对立的同一是绝对的同一，脱离同一的对立是绝对的对立，这在现实中都是不存在的。
唯物辩证法关于对立统一规律的原理告诉我们：在实际工作中，既要重点解决主要矛盾，同时也不能忽视非主要矛盾。注意和防止在解决主要矛盾即主要倾向时，忽视被掩盖的另一种倾向。对于次要矛盾和次要问题，既不能当做主要矛盾和问题，也不能忽视或加以掩盖。主次矛盾发生转化时，注意工作重点的转移。
对立统一规律中矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理是事物矛盾问题的精髓，也是建设中国特色社会主义理论的哲学基础
提出的两个大局的问题，坚持以经济建设为中心，注意抓物质文明建设又不忽视精神文明建设，两手抓，两手都要硬的提法其理论依据就是对立统一规律中矛盾发展不平衡性原理
二、 质量互变规律
在事物的发展变化过程中，量变是质变的必要准备，是质变的前提和基础，它决定质变的性质和方向；质变是量变的必然结果，量变达到一定程度必然引起质变。质变在巩固量变成果基础上进一步引起新的量变。这说明质变对于量变既有必然性，又有必要性，而且只有质变才有新事物的产生和世界的发展。因此，承认不承认质变，是区分辩证法和形而上学两种发展观的重要标志之一。辩证的发展观既与只承认质变、否认量变的“激变论”不同，又与只承认量变、否认质变的庸俗进化论相区别。
量变和质变都不是纯粹的，量变中有部分质变，它包括阶段性质变（事物的根本性质未变，比较次要的性质发生变化）和局部性部分质变（事物全局性质未变，个别部分性质发生变化）；质变中有量变，主要是指质变中有量的扩张。质变中的量变已不是单纯的量变，它每一步都是新质因素的产生。
质变和量变的辩证关系原理是我们分析社会发展形式的基本理论工具，对于我们正确处理社会主义社会改革、发展、稳定的关系具有指导意义。像世界上一切事物的发展一样，社会的发展也有量变、部分质变和质变等基本形式。社会发展中的量变是在保持社会的基本的质不变的情况下进行的，是稳定状态中的连续性变化，社会在这种变化中保持自身的稳定性和连续性，这是社会发展的重要形式。对于新生的社会来说，尤其需要稳定的量变过程来建设自身和完善自身。社会发展中部分质变主要是社会的改革与调整，它是解决社会基本矛盾的重要途径，调整与改革是新建立的社会逐步走向完善的必有之路。社会发展中的质变是社会解决基本矛盾和阶级矛盾的决定性环节，是历史的火车头。人类社会的历史发展就是在这三种形式的循环交替中实现的。社会主义社会要获得发展，必须在保持稳定的前提下进行改革，发展是目的、改革是动力、稳定是前提。
三、 否定之否定规律
否定之否定是哲学上的重要规律，体现在人生上，就是一个人总是在不断地自我否定之中前进。这种前进看似在原地转圈，不停地回到起点，实际上是在螺旋式上升，每一次回到起点时都不是简单的重复，而是上升到了更高的层次和境界。
佛家修行就讲究境界的不断提升，所谓“看山是山，看水是水——〉看山不是山，看水不是水——〉看山还是山，看水还是水”的前进曲线正是否定之否定的一个具体体现。修行之初，看待世界的眼光是原始的、朴素的，所以会“看山是山，看水是水”；修行到一定境界时，感受到了色空之别，隐隐约约的发现了一些隐藏于背后的东西，所以会“看山不是山，看水不是水”；等到彻悟之后，忽然发现“山还是山，水还是水”。这种认识看似回到了起点，其实已经经过了两次否定，与先前的朴素认识已经不可同日而语了。
对于治学，否定之否定更是经常发生的。开始研究某个事物的时候，可能会觉得非常简单，以为没什么可研究的；研究一些内容后忽然发现，原来研究的内容其实很复杂，充满了奥妙；等到搞清楚以后，才发现其实真的很简单。比方说，有人研究《红楼梦》，初读此书时可能看到的只是发生在大观园里的一些爱情故事；读了几遍后，发现这部书涵盖的内容非常广泛，有人看到了诗词，有人看到了历史，似乎每个人发现的都是冰山一角；有人穷尽一生之力去做红学研究，最后很可能发现原来《红楼梦》写的就是爱情故事，只不过这种看法已经是站在更高的层次上看待该书了。
生活中，人们常常会面临各种各样的选择。做出一个自以为正确的选择后，经历了各种环境的检验，发现自己选错了，于是做出了相反的选择，去尝试另外一条路。在那条路上走了一段时间，忽然发现，原来最初的选择才是正确的，于是再次了否定了自己，回到原来的路上，不过，这次的选择是经过实践检验后的理性选择，已经不是开始的简单判断了。人们一再的否定自己，而没有否定，就没有真正的进步。
以上是我学习马克思主义哲学关于唯物辩证法三大基本规律的现实意义的一点体会，理解还比较肤浅，期望通过进一步学习加深认识。
6实践
马克思主义认为，实践使人们改造客观世界的一切活动。实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础。生产实践不仅使天然自然发生形态的改变，而且把人的目的性因素注入其中，从而改变物质的自在存在形式，使天然自然这个“自在之物”转化为体现人的目的、满足人的需要的“为我之物”，这就是自然“人化”的过程。人们在从事生产实践改造自然的同时，又形成、改造和创造着自己的社会联系和社会关系。没有人与人之间的社会关系，也就不可能有人与自然的现实关系。自然的“人化”过程同时就是人类社会形成和发展的过程。在人的实践活动中生成的人化自然和人类社会及其统一，构成了人类世界。自在世界和人类世界又具有内在联系，这种内在联系体现在两个方面：首先，在实践中，自在世界和人类世界“这两个方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。其次，天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运动过程中，这会出现两种情况：一是自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果，改变了各种自然过程，特别是生物圈内物质、能量的流通与变换，出现生态失衡、全球危机。总之，人的实践活动是一种不断分化世界，不断使世界二重化，又不断统一世界的活动。 第一，实践是人的现实的感性活动。马克思把整个工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，看作是人的本质力量的打开了的“书本”，是感性地摆在我们面前的、人的心理深究种感性活动不断改变着外部自然界，同时也不断改变人自身的自然。原始人以最初的感性活动，使用最粗陋的石器工具割断了人与自然母体之间的天然“脐带”。古人在较进步的感性活动基础上，发明了文字符号的形式，将人类生存的经验方式变成为理性的精神产品保留下来。依靠它，人类逐渐由定在走向他在，由自在走向自为，由自发走向自觉。在现代人的感性活动的基础上，创造了高度先进的科学技术，使人能思考地球以外的生存价值，把人的生命意义提升到从未有过的高度。所有这一切无可辩驳地证明“这种连续不断的感性劳动和创造，这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础。”第二，实践是人的有意识的活动。任何实践的过程都是人借助一定的手段，不仅改变客观对象的形式 ，让对象满足自己的需要，而且在对象中实现了预定目的过程。
目的性在人的实践活动中发挥着极重要的作用，人与自然之间的物质能量变换活动始终离不开具体的目的，在人从事具体的实践活动之前，目的早以观念的形式存在于他的头脑之中了。从实践的手段来看，一定的手段（即生产工具）体现着人类理性机巧，以及人类本质力量在广度和深度上的扩展。实践主体的劳动能力及其发展主要体现在实践手段的发展和更新上，而手段的改进和发展反过来 又加强实践主体对客体对象世界的改造，手段标志着人类实践水平的质量和发展程度。所以马克思把劳动工具的发展水平作为衡量社会发展和进步的物质标志。实践体现人的内在尺度和事物外在尺度的统一。作为现实的人的自主活动，实践蕴含着人的全部智、情、意的内容。但是，这些内在需求的提出和实现，都离不开人和外部了世界的相互作用，即离不开人的实践活动本身。第三，实践是历史的过程。实践不仅是人与自然之间的物质、能量的变换活动，表现出人的自觉能动性，更重要的，它是社会历史的过程。实践体现着自然过程和社会历史过程的统一。理解实践的社会历史性恰恰是理解两者双重统一的关键，这一点是崇尚自然的旧唯物主义者所不了解的，旧唯物主义的局限性及其不彻底性的重要原因就在于此。事实上人与自然的关系，始终离不开人自身的社会关系。马克思与传统经济学家的最大不同就在于他重视通过物质交换关系来揭示人与人的交往关系。他强调指出：“只有当对象对人说来成为社会的对象，人本身对自己说来成为社会的存在物，而社会在这个对象中对人说来成为本质的时候，这种情况才是可能的。”这就是说，自然只有作为社会的考察对象，人只有作为社会历史和社会关系的产物，社会性只有被当作理解自然、历史和人的中心坐标，主客体的中介关系——实践才会有它自身的活的灵魂，实践的唯物主义才会有它真正的可靠基石。“实践”不能像现行的哲学论著那样，仅仅把它当作主认识论的范畴。马克思和恩格斯早在 《德意志意识形态》中就已将实践提到世界观的高度，明确地宣称他们的哲学是“实践的唯物主义”，这一哲学的任务是“使现存世界化，实际地反对和改变事物的现状”。由此，“实践”应当是整个马克思主义哲学的基石。马克思主义的自然观、历史观、认识论是机统一的整体，这个统一的基础，不是别的，正是实践。离开马克思主义的实践观，就不能想象有马克思主义哲学。
实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式 马克思和恩格斯始终坚持的是实践的生产力观, 认为生产力是人们在现实实践中所体现出来的一种本质力量或实践能力, 生产力发展的动力则存在于人们不断发展的物质利益需要及其丰富的社会关系之中。
马克思认为: “社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”对于生产力的研究不能只从客体方面去理解, 而应从实践去理解。就是说, 生产力本身已内在地包括了客体、主体和实践, 而对于实践, 不仅要从“客观的活动”去理解, 而且要从“主体的方面”去理解, 把“主体”和实践联系起来。实践就是“人的自由自觉的活动”, 这就肯定了主体的能动性; 同时, 实践又是真正现实的感性的活动, 这又否定了抽象能动性, 把人与自然、主体与客体、思维与存在、主观与客观、合目的性与合规律性等关系在实践基础上统一了起来。这也就是在人与自然、人与社会的双重统一过程中去理解和诠释生产力。由此, 马克思进一步从实践思维方式的高度加以概括, 认为生产力是人们解决人与自然、人与社会矛盾的实践能力, 是人类认识和改造自然与社会使其适应人类需要的实践力量。马克思研究生产力的出发点是从事实践活动的人, 生产力不过是追求着自己的目的的人的活动能力。人的第一个历史活动就是要维持自己的生活、创造自己的历史。从事物质和精神生产活动, 既是主体与客体之间的物质和信息的变换过程, 又是主客体之间的物质与观念的变换过程。这样, 马克思从人类的基本实践活动中找到了把客观性、自主性、创造性和现实性统一起来的基础, 从而解决了先前生产力理论无法解决的矛盾, 实现了生产力理论的性变革。
7如何理解认识是主体在实践基础上对客体的能动反映？（认识的本质）
答：实践活动是以改造世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。认识过程是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。 实践是认识的基础，对认识具有决定作用：第一，实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三，实践使得认识得以产生和发展。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。 辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动反映具有摹写性和创造性。以实践为基础的人的认识活动，是主体能动地反映客体，在观念上把握客体和创造客体的活动，也就是在观念中实现主观与客观相统一的活动，其根本任务就是实现主观与客观的统一，即主体正确地反映客体。这种反映，是以人的认识结构为前提的具有选择性和建构性的反映，是抽象、概括事物的本质和规律的反映，是以实践为基础的创造性的反映，是一种不断深化的反映。
8认识对实践的反作用
2.认识对实践的指导作用。实践对认识有决定作用，认识对实践又有反作用。认识对实践的反作用表现在：
认识对实践有导向作用。实践作为主观见之于客观的活动，本身就包含着认识的因素，需要以正确的认识作为先导。没有理论指导的实践是盲目的实践，只有以正确的理论来指导的实践才能充分发挥人对世界的能动的改造作用。在科学技术高度发展的当今时代，认识对实践的导向、预测、促进作用变得越来越重要。
认识有相对性认识是主体以观念的形式把握客体的活动。认识遵循着自己特有的逻辑和规律。由于认识的相对性，认识可以与实践同步进行，也可以不同步进行，这是认识对实践的能动反作用的体现。
认识与实践是具体的历史的统一，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识来指导实践；就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调知与行、实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。只有正确处理好实践与认识、知与行的关系，才能有效地从事实践活动。
9实践是认识的基础
实践对认识的决定作用 ：实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：
第一，实践产生了认识的需要。人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力，因为有了社会实践这个动力，我们人类才能比蚂蚁认识更多的知识。
第二，实践为认识提供了可能。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决，实践创造必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。人的眼睛构造虽然不及蚂蚁的精妙，但是人类可以通过新的工具比蚂蚁认识的更多。
第三，实践使认识得以产生和发展。人们只有通过不断的实践才能使认识产生并不断向前发展。蚂蚁对光线的认识几乎是固定不变的，而人类的认识却随着实践的加深不断产生和向前发展的。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。人们还可以通过实践活动来检验认识的哲理性，而蚂蚁却不能做到。
总之，实践是认识的基础，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。
认识运动的基本规律
｛马克思主义认识论在认识的本质以及认识运动规律问题上的基本观点｝
答：认识过程中的两次飞跃：
（一）从实践到认识｛感性认识与理性认识的关系｝
认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由感性认识到理性认识第一次能动飞跃。
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。
理性认识是人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、事物的全体和内在联系和事物自身规律性的认识。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的。
感性认识和理性认识使辩证统一的，统一的基础是实践。
从感性认识向理性认识的过渡，必须具备两个基本条件，第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。第二，必须运用辩证思维的科学方法，才能获得真正的认识。
(二) 从认识到实践
从认识到实践，是认识过程的第二次能动飞跃。
实现由理论向实践的飞跃，是有条件的。第一，必须是从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则；第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握，第四，要有正确的实践方法即工作方法
（三）认识运动的不断反复和无限发展
造成认识过程反复性和无限性的原因是 第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的，往往不是一次完成的。第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。
10.真理、价值
真理：P71-P75
什么是真理，真理的客观性，真理的绝对性和相对性及对真理的态度
价值：P79-P85
什么是价值P79，真理和价值的在实践中的辩证统一关系P84，社会主义核心价值体系P83，坚持人文精神和科学精神的统一P85
11.社会历史发展的动力P112-P115
物质生产方式是社会发展的基础；在此基础上形成的生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的基本矛盾和基本动力；根源于社会基本矛盾的阶级斗争、社会、社会改革等，在社会发展中各具不同的重要作用。
（一）生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾
（二）社会基本矛盾是社会发展的根本动力
1、生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。
2、生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度。
3、社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
4、经济基础和上层建筑的矛盾也会影响和制约着生产力和生产关系的矛盾。
5、社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
12.社会基本矛盾及其运动规律P94-P112
1、生产力与生产关系矛盾运动的规律P102
2、经济基础与上层建筑的矛盾运动P107
13.历史人物作用133人民群众历史作用130
历史人物作用（网上的答案） 答: 1、历史人物是指在人类历史上留下明显痕迹，对社会发展具有重大影响的著名人士。一般称这些人物为英雄人物。2、唯物史观承认历史人物在人类社会发展中具有重要作用，并把这些作用归结为：他们是历史事件的发起者；他们是历史事件的组织者；他们是历史事件的当事人。历史人物对人类历史活动具有巨大的能动作用3、唯物史观认为历史人物不是天生的或神秘的超人，他们是自己时代的产儿，是特定阶级的代表人物。因此，历史人物必然要受到时代和阶级的。夸大历史人物的作用会直接导致英雄史观。
人民群众历史作用 书上130-131
答：人民群众是社会物质财富的创造者。
人民群众是社会精神财富的创造者。
人民群众是社会变革的决定力量。人民群众是社会的主力军，他们在充当“每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”的角色方面，发挥了巨大作用。
人民群众创造历史的活动要受到一定社会历史条件的制约。经济条件对于人民群众的创造活动有着首要的、决定性的影响。政治条件对人民群众的创造活动也具有直接的影响。精神文化条件也是制约人民群众创造活动的重要因素。
14.科技在社会发展中的作用123-125
见书上
15.价值规律147
1、价值规律的内容和要求 商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按等价交换的原则进行
2、价值规律的表现形式 商品的价格围绕着商品的价值自发地上下波动，时高时低。但从长期来看，商品的平均价格和价值是相一致的
3、价值规律的积极作用 ①自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的配置 ②刺激商品生产者改进技术，提高劳动生产率，促进社会生产力的发展 ③自发地调节社会收入的分配
4、价值规律的消极后果 ①可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步 ②可能引起商品生产者的两极分化 ③可能出现比例失调的状况，造成社会劳动的浪费
16.国家垄断资本主义187-1
1、原因P187：国家垄断资本主义的形成和发展不是偶然的，他是科技进步和生产社会化程度进一步提高的产物，是资本主义基本矛盾的进一步锐化的必然结果。
2、作用：P1
国家垄断资本主义是垄断资本主义的新发展，它的资本主义经济的发展产生了积极的作用。首先，国家垄断资本主义的出现在一定程度上有利于社会生产力的发展。其次，资产阶级国家凌驾于私人资本之上，代表整个垄断资产阶级的利益，调节经济过程和经济活动，这在一定范围内突破了私人垄断资本的狭隘界限。再次，通过国家的收入再分配手段，使劳动人民生活水平有所改善和提高。最后，在国家垄断资本主义的参与和干预下，各主要资本主义国家的农业、工业、商业、通信及交通运输业的现代化水平迅速提高，社会发展和社会生活的面貌改观，加快了这些国家国民经济的现代化进程。
国家垄断资本主义在本质上是资产阶级国家力量同垄断组织力量结合在一起的垄断资本主义，它在一定程度上促进生产力发展的同时，也加强了对劳动人民的剥削和掠夺，更好的保证了垄断资产阶级获得高额垄断利润，更有利于维护资本主义制度。国家垄断资本主义的出现是资本主义经济制度内的经济关系调整，并没有从根本上消除资本主义的基本矛盾。
17.经济全球化197
表现：一是生产的全球化；二是贸易的全球化；三是金融的全球化,四是企业经营的全球化。
动因：1、科学技术的进步和生产力的发展；2、公司的发展；3、各国经济的变革。
P197
积极影响：1经济全球化使资源在全球范围内加速流动，发展中国家可以利用这一机会引进先进技术和管理经验，以实现产业结构的高级化，增强经济的竞争力，缩短与发达国家的差距；2发展中国家可以通过吸引外资，扩大就业，使劳动力资源的优势得以充分发挥；3发展中国家也可以利用不断扩大的国际市场解决产品销售的问题，以对外贸易带动本国经济的发展；4发展中国家还可以借助投资自由化和比较优势组建大型公司，经济参与经济全球化的进程，以便从经济全球化中获取更大的利润。
消极影响：1.发达国家和落后国家之间出现“数字鸿沟”，发达国家与发展中 国家间的差距扩大；2.发展中国家在经济全球化进程中获益很少，有的甚至有被边缘化的危险，发展资金匮乏、债务负担沉重、贸易条件恶化、金融风险增加以及技术水平的落后，使发展中国家总体上处于更不利的地位；3.在经济增长中忽视社会进步，环境恶化与经济全球化有可能同时发生； 4.各国特别是相对落后国家原有的、领导能力、社会设施、 体系、价值观念和文化都面临着全球化的冲击，国家内部和国际社会都出现了不同程度的治理危机 ；5.经济全球化使各国的产业结构变成一种经济行为，它即为一个经济竞争力的提高提供了条件，同时也存在着对别国形成依赖的危险；6.各国经济发展的不平衡不断加剧，贫者更贫、富着更富的现象在继续发展 。
18.在建设中国特色社会主义的进程中为实现主义而奋斗269-273
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