祥瑞，按照字面的表明，便是“祥瑞”与“祥和”。古人云，所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。说白了，祥瑞便是好兆头，便是凡事顺心、如意、美满。因此古往今来，没有人不追求祥瑞。趋吉避害，人皆有此心。而祥瑞符号、祥瑞物、祥瑞图案便是人类创造出来的借以传达心声的道具。

祥瑞文化在中国当人们追求幸福、美好、平安的愿望时，便被创造出来。在中国，祥瑞符号、图案似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。

祥瑞文化作用范围从人们生存的现实世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的大略诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的祥瑞文化。

祥瑞意识、祥瑞文化已深深地植入中国人的生活中，以至于具有凡物皆可为祥瑞的特点。祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。

祥瑞文化早已渗透进中国人工作生活的方方面面。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新房等等与人生有关的大事，都离不开祥瑞文化。正因如此，2008年北京奥运会的标志使用了祥瑞色中国红，祥瑞物“福娃”更是与传统祥瑞符号有密切关联。

祥瑞文化的起源

追求美好幸福，祈望祥瑞平安的祥瑞意识产生于古人对生活的不安定感。祥瑞 意识又决定了古人对祥瑞符号的选择。先民们对人类自身疾并瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。于是，图腾出现了。

早在远古时代，我们祖先就用与生活息息相关的符号图画作为精力拜托，图腾可谓最初的特殊的祥瑞物。在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，祥瑞图腾符号是成为一个民族最初凝聚力的标志。原始人认为人是从图腾来的，所以图腾是恩神、保护神，是祥瑞的拜托。

后来又发展到对动植物、天体的崇拜。从岩洞、地底下考古发掘出的木石刻到自然打制成的“日”、“月”、“熊、虎、鹿”这些动物、天体符号或与生存食物有关的图画可以看出，这些图像能帮助人类面对严酷的大自然，所以是一种信心、力量和希望的祥瑞物。

原始人类最初两大追求是物质生产和自身繁衍，因此佩戴的兽牙、羽毛都是祥瑞装饰，还用黄、红土涂抹身体（后发展成纹身）也是祥瑞祈福。牙齿还是生命力与男子勇武的象征。这些能帮助人类战胜困难、创造生活的东西都是祥瑞的。

春秋时期已经有“万寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等祥瑞语的记录，这些均表示当时已出现祝寿形式和祝寿语言，从而构画了一幅早期人类祥瑞文化的图景。战国时期，祥瑞文化的内涵愈加丰富，出现许多具有象征意义的祥瑞物，以表达人们避邪求吉的心理。随着历史的发展，祥瑞意识、祥瑞符号逐步凝炼成为祥瑞文化。

祥瑞文化的分类

祥瑞文化可以作多种分类。徐华龙先生在其《中国祥瑞文化》一文中将祥瑞文化分作物体祥瑞、行为祥瑞、语言祥瑞、文字祥瑞和数字祥瑞等五个层面。宁业高先生则在其《中国祥瑞文化漫谈》一书中将祥瑞文化分为语言文字祥瑞、祝词贺语祥瑞、人名称号祥瑞、地舆政域祥瑞、天文生物祥瑞、时令人事祥瑞、衣食住行祥瑞等七个大类。

１、灵异祥瑞。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同祥瑞物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。

２、动物祥瑞。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予祥瑞意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎或白虎、奔马、大象、灵猫，蝙蝠等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是祥瑞动物。以动物表示祥瑞，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿祥瑞的图案。

３、植物祥瑞。被人们赋予祥瑞意义的植物，有花草有树木有果实，它们表示祥瑞意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春便是用植物来表示祥瑞内容的。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的祥瑞图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。

４、生肖祥瑞。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特殊的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是祥瑞的。如羊，儒雅暖和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最靠近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的祥瑞物。

５、时节祥瑞。中国的时节很多，时节祥瑞，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的祥瑞文化内涵。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”与春节有关的祥瑞行为、语言、文字等不胜枚举。单从民俗角度讲，祭灶、扫尘、贴春联春条吉字、垒旺火、守岁、压岁钱、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，无不充满喜庆祥瑞。

６、语言祥瑞。语言是人与人之间交换的工具，语言祥瑞随处可见。恭喜发财、长命百岁、开门大吉、岁岁平安、万事如意、双喜临门、荣华富贵、天长地久等等，都是祥瑞性的语言，反映了人们向往幸福、追求理想的思想地步。语言祥瑞表现的是特定场景中的祝颂性语汇，要运用于合适的场合，否则会起到相反的作用。如过年时，人们要相互道贺“恭喜发财”、“大吉大利”。祝寿时，要说：“福如东海，寿比南山”。商店开业，要祝：“汇川纳海，聚福生财”，等等。

７、文字祥瑞。祥瑞文字是指那些根本涵义祥瑞，或引伸涵义祥瑞，或在人们的 生活习俗中赋予了某种特定祥瑞意蕴的字。宁业高先生将其分为六大类，福祺字类，寿考字类，富贵字类，康宁字类，龙凤字类，六八字类。例如在单字中，“福”是古今人间最美好的字，是祥瑞意义最丰富、最淳厚、最会合、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。福之所至，小到个体，大到人类。《韩非子》：“福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备”。

８、数字祥瑞。在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着祥瑞。祥瑞数字也不只人们常说的“三、六、九”和“八”，从一到十，到百、千、万等数字都有祥瑞含义。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。有偶数祥瑞，也有奇数祥瑞。有大数祥瑞，也有小数祥瑞。有引申义祥瑞，也有谐音祥瑞。

祥瑞数字一直以来在中国的文化中扮演着重要的角色，紫禁城听说就有9999个房间。另外，在挑选住所、电话号码，甚至是在挑选生日的时候，祥瑞的数字都是要考虑的因素。偶数要比奇数更加祥瑞。“2”意味着“和谐”，“6”寓意“顺利”。最大的个位奇数“9”代表了“长久”。但是，“8”才是最为祥瑞的数字。“数字‘8’与广东话中的‘发’是谐音，意味着繁荣、财富和地位，这个观念以前大多为广东人所有。但在改革开放20多年之后，人们迁徙变得更加轻易、更加快捷，这个观念也就成为了全国流行的观念。”

９、行为祥瑞。行为祥瑞，是指用行为来体现祥瑞的内涵，可分为祈求祥瑞的行为和包藏祥瑞的行为两种。前者是为了达到祥瑞的目的而专门实施的行为，后者则是某种行为中包藏着祥瑞的内涵。在婚嫁、生育、开业、奠基、怀念……等等，人们大部分的生产生活来往行为中，都有祥瑞文化的渗透与影响。

祥瑞图案

“画中要有戏，百看才不腻；出口要祥瑞，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜。”这是天津杨柳青印木版年画的老艺人曾经流传的口诀。对年画有如此的要求，是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛廊马厩都不能落下。年画如此铺天盖地的原因，便是因为中国人认为年画是喜庆、祥瑞之物，能给年带来好兆头。

过去服饰上有寿字纹、龙凤图、仙鹤、大海、太阳、松树等。住房的砖雕，门上裙板的木雕也大部分是祥瑞图案。

古代的家具、门窗、瓷器、玉器上都有很多祥瑞的图案，这些祥瑞图案多来自于汉字的谐音，比如蝙蝠同“福”，马、 蜜蜂和猴子组成“马上封侯”，蝙蝠和寿字组成的图案寓意“福寿双全”，有幸福长寿的意思。五个蝙蝠环绕着一个寿字寓意“五福捧寿”，五福是：长寿、富贵、康宁、道德、善终。还有的祥瑞图案来自于民间传说，比如八仙祝寿、麻姑献瑞等。这种追求祥瑞图案的氛围到了明、清时期最为繁盛，这其中又数乾隆时期最盛行。

祥瑞物

“中国结”寓意结在一起永不分开。但凡希望某种关系永不分开、中断，就都会联想到

如意“结”。比如两人相好定终身称“结发夫妻”、两国友好称“缔盟”，还有“团结”、“完婚”、“谊结同心”等等，概出此意。类似的还有盘长，方胜、如意、元宝、寿字、龟背、喜字、八卦、古钱、银锭、万字等等，数不胜数，并都有不同的象征意义。比如释迦牟尼胸前的万字，称“瑞相”，佛经译为“祥瑞海云相”，这是一种符咒、护符或宗教标志，是太阳或火的象征。

如意

过春节时还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹，让人感到欢欢喜喜。

祥瑞文化不只在过年时。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新房等等与人生有关的大事都包含有祥瑞文化。比年，它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。比如在南京举行的中国第十届全运会的祥瑞物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的谐音，同时也是传统祥瑞物麒麟。至于2008年北京奥运会的标志虽然采用的是中国印，但仍然使用了祥瑞色中国红。而2008年奥运会的一组祥瑞物福娃更与传统祥瑞符号有密切关联。

谐音祥瑞

春节苏南习俗初一早上起床后要吃柿饼和桔子，寓意“百事大吉”,春节吃鱼寓意年年有鱼。把福字倒贴寓意福到。人们日常生活衣食住行、语言文字都与祥瑞文化有关，春节尤其如此：像“八宝饭”、“如意”（豆芽）菜”，春节吃芹菜（因为其中间空寓意“路路通”）等。

祥瑞文化的意义

在绵延数千年的中国传统文化长河中，祥瑞文化是一条十分重要的支流，是中国优秀传统文化的重要内容。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大博识。它的核心在于帮助人们更好地生活，引发人们创造，凡是人们认为好的东西，都会表现在祥瑞文化之中，构成祥瑞文化永恒的主题和美好的画 面。祥瑞文化的影响从古及今，无处不在。

祥瑞文化是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。

在古代有哪些瑞兽或者凶猛的野兽啊 

1.老大囚牛（qiúniú），喜音乐，蹲立于琴头

2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口

3.老三狴犴（bì’àn），形似虎，有威力，生平好讼，

常见于古代牢门之上，震慑囚犯，

民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽；

4.老四狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，

倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

5. 老五饕餮（tāotiè）嘴馋身懒，好吃好喝，

常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，

为有首无身的狰狞猛兽，是品尝美味，鉴赏佳肴的“美食家”

6.老六椒图（jiāotú），形似螺蚌，性情温顺，

常见于大门上，衔环守夜，阻拦小人，

是求学，求子，升职的保护神；

7.老七赑屃（bìxì）(霸下)，龟形有齿，气大好负重，

常背负石碑于宫殿中，是长寿，吉祥，走鸿运的保护神

8.老八螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，好张望

，常站立于建筑物屋脊，作张口吞脊状，

是宅院守护，驱邪纳福，安居乐业的神兽；

9.老九貔貅（谐音“皮休”），又叫辟邪，生性凶猛，

专吞金银肚大无肛，只进不出，即能招财，

又能守护财富，掌握财运，是招财进宝的保护神；

四神兽

青龙：麒麟头、身似蛇、鲤鱼尾、有五抓，神话里东方之神

白虎：形体似虎，白色，西方之神

朱雀：有人说是凤凰，南方之神

玄武：龟蛇混合体，北方之神

麒麟：人杰、祥瑞的象征

四凶兽

梼杌：颛顼的儿子，凶残、难训

穷奇：喜欢吃人的凶兽

混沌：擅歌舞，遇好人残暴，遇坏人听从指挥

饕餮：贪婪、残暴，喜欢吃

青龙、白虎、朱雀、玄武、鲲、鹏、麒麟、八歧、金乌

龙生九子 

来源： 丁昊的日志 

囚牛

平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 

睚眦（yá zī ）

平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。 

嘲风

形似犬兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 

蒲牢

形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

狻猊（suān ní）

形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 

赑屃（bì xì）

形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说赑屃上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。赑屃和龟十分相似，但细看却有差异，赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。

赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到 

狴犴（bì àn）

形似虎，它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 

负屃（fù xī ）

似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 

鸱（chī）吻 

龙形的吞脊兽，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 

蚣蝮

性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。下载本文