{

老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基道道道道教的神学理论体系；老庄的无为主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被继承发扬。

道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。

养生  小周天气功

静坐前松衣，松沉身心，务要使入坐时，身体平直端正，不受束缚，血脉自然流通无阻，扫除杂念，使心归意合。做到头背正直，舒适自然。

●沉肩坠肘，双目微垂，做到“睁三闭七”。动作放松，曲右于左腿，再收回左腿，成怀抱式。

●舌顶上腭，闭其口，丹经上称为“塞兑”，即抿口合齿，把舌头翻卷过来，以底面抵到上腭俩个小窝（天池穴），上通泥丸。

●凝耳音，调鼻息，自然呼吸，随功渐深，做到深长匀细微。

●俩手抱诀，太极诀，左手抱右手，大拇指交叉，放于腹间，阴阳二气接通。

去除一切杂念，乃静修关键筑基原则。大脑停止考虑杂念，难也。可习道家庄子“心斋”法。摒除外界干扰，如万籁俱寂之境，要求俩耳反听于内，去听“无声”的呼吸，实意为集中精神，随一呼一吸的路线慢慢去听，去做，顺自然变化，勿用意念强行支配。

久之，神气归中，灵气上腾，心息相依，杂念全无，呼吸若有若无，此为“入静”。继深，则目中有灵光出现，长观之，乃“观光”也，丹经云：“心猿锁橄榄树”是此。

吾人之性，源于虚无一光，生下前，来自宇宙，此乃“性光”。性之根，俩眉之间，来源于生前，曰“祖窍”。乃心身入静，即双目，似观非观，止于“祖窍”前，非身外，亦非身内，乃眼一尺二寸前。其以聚以元性，以见其光；且为自然顺之，勿以客求，然差之毫厘，失之千里。心神微聚，乃现其光，长观之，神气自然凝聚，初为微点，以心神稍收摄，凝定，即意照于白光，虚室空白，守祖窍见于性光也，此为聚性之功。继而继聚，连点成片，而无波动，此为大静；。

      此时，可凝神闭目，安然不动，静守虚白，不思、不听、不动，舌抵上腭，口津满即缓满咽下。采用腹式呼吸意守丹田，意随呼吸达致腹部，气息慢匀悠长，任其自然，无念无识。初习生僻，逐渐纯熟；以 观想法，乃融入天地，意调天地日月精华之气，自头顶百会入体内，至丹田，意守其中。久久澄清，虚极静葭之时丹田产生真阳之气发热，待足自然下行，出函谷，过三关，顺督而上。然，三关之过，艰难无比，故当调匀呼吸，循序渐进，可运行小周天吐纳。

引导之术：

●气神相依，以意领气。吸气时，意走丹田，抵四寸中极穴，经会阳过谷道，至尾闾，过三关，顺督脉提至百会（提气、提纲）。呼气时，从百汇，过鹊桥，下十二重楼，顺任脉而下，沉气于丹田中。略顿，仍循前法，周而复始，循环不已，以周天三十六为单位。

如此绵绵，息息归根。练之勿用力吸气，须用意念引导，习之多次，方可循序渐进，不急不燥，勿生偏差。呼吸之气，由大亦小，由小而无，直至胎息（以神引导呼吸）。习养之时，乎存乎忘，不沾不离，内相不出，外相不入，是为静定；忽然，心清气爽，气畅身壮，此乃练气化神之功就。继而，一点真阳从日出，重见天地，心灵通性，如此，大道现已。

功时可取子丑寅卯四个时辰，如做不到，亦因人而异。每当自觉腹内气动时，立即行功静坐，待气不动，方可坐下收功。但若时停时练，乃前功尽弃；

夫道以无心之体，忘言以用，柔以为本，清净为基，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气，心不驰性定，行不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情以虚，宁神以极，不出户厅而妙道得矣。                                             —— 全真 马丹阳下载本文