小乘教派的业感缘起观认为，一切现象都是由个体的业力所感应而产生的。大乘始教提出阿赖耶缘起说，主张阿赖耶识中含有的法种子是万法的来源，个体的身心及外在世界均由此生成。进一步地，大乘终教以真如缘起解释万法，认为真如通过随缘活动显现为万法，其实体是无始无终、不增不减的。至于一乘圆教，它阐述的法界缘起观认为，整个法界中的所有事物，无论是有为还是无为，包括色心、依正、过去现在未来，都构成了一个相互关联的整体，没有孤立存在的事物。
总结而言，这四种缘起观从不同角度阐释了现象的产生和变化。它们展现了佛教对于宇宙和生命的深刻理解。业感缘起观强调因果报应，阿赖耶缘起关注潜在的种子和实际表现之间的关系，真如缘起探讨了终极实体和表象的联系，而法界缘起观则揭示了一切现象之间的无限融合和相互依存。这些理念不仅加深了佛教哲学的内涵，也对后来的思想界产生了持久而深刻的影响。
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