法藏的学术观点，深受智俨法界缘起思想的影响，并在其基础上进行了发展。他推崇华严宗，强调法界缘起的理论，通过四法界、十玄无尽、六相圆融等概念，深入解析圆融法界无尽缘起的内涵。在宗派划分上，他将中国的佛教宗派划分为十个类别：我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、诸法皆空宗、真俗不空宗、相想俱绝宗和圆明具德宗。其中，前六个宗派属于小乘，后四个宗派则归属大乘，而他自己则自命为圆明具德宗的代表。
法藏的学术著作丰富多样，其中包括对《华严经》的深入研究，如《华严经探玄记》20卷，《华严经旨归》1卷，《华严义纲目》1卷，《华严策林》1卷，《华严一乘教义分齐章》（亦称《华严五教章》或《华严教分记》）4卷，《华严金狮子章》1卷，《华严经问答》2卷，《华严经义海百门》1卷，《华严游心法界记》1卷，《修华严奥旨妄尽还原观》1卷，《华严经普贤观行法门》1卷。此外，他还撰写了《密严经疏》4卷，《般若心经略疏》1卷，《入楞伽心玄义》1卷，《大乘起信论义记》5卷，《大乘起信论别论》1卷，《法界无差别论疏》1卷，《华严经传记》5卷等，这些作品充分展示了他在华严宗理论上的深厚造诣。
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