道德和正义的概念，自古以来就备受推崇。在《易·系辞上》中有言：“成性存存，道义之门。”这句话意味着，培养个人的道德品质是通往道义之路的关键。而在汉代，荀悦的《汉纪·高祖纪一》则提到，制定法律时，应将“达道义”作为首要目标之一。
在唐代，李山甫的诗句“自喜幽栖僻，唯惭道义亏”则表达了个人对于道义的重视。此外，明代的冯梦龙在《梦磊记·寓传讹信》中也强调了文化与道义的重要性，指出这些元素将不同的人紧紧联系在一起，共同维系着一个民族的认同感。
在古代文献中，“道义”一词还常用于描述学说和主张的宗旨所在。唐代的裴铏在其著作《传奇·高昱》中写道：“各谈本教道义，理极精微。”这表明，道义不仅是道德规范，也是探讨哲学和道德学说时的重要主题。
“道义”一词还被用来形容一同修道的伙伴。南朝梁代的陶弘景在其著作《冥通记》中提及，亲属和道义之友之间的关系，不仅限于血缘，更是一种精神上的联系。他们相互扶持，共同追求道义。
在明清时期，道义和道德的关系更加紧密。李贽在给周贵卿的信中提到，他们之间的交情正是基于道义。而蒲松龄在《聊斋志异·狐惩淫》中记载的一段对话，则更进一步揭示了道义在人际关系中的重要性。沙汀的作品《困兽记》则展示了缺乏道义保障的婚姻可能带来的悲剧。
综上所述，从古至今，“道义”始终是中华文化中不可或缺的一部分，它不仅是一种道德规范，更是人类社会相互尊重、相互扶持的精神纽带。
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