“令仪淑德”一词在中国古代文献中多次出现，它不仅仅是一个简单的词汇组合，而蕴含着丰富的文化内涵。在《诗·小雅·湛露》中有这样的描述：“其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。”孔颖达的疏解中提到，这句话描绘了君子在宴饮时不仅不醉，而且举止得体，令人称赞。这种“令仪”指的是人们在社交场合中展现出的优雅风度和良好的行为规范。
在《障车文》中，司空图赞美了一位女子，称其不仅仪态端庄，而且品德高尚，拥有“令仪淑德”。这种美好的仪容和风范，如同金缕玉衣般珍贵。另一篇《蔡氏哀词》中，秦观进一步强调了“令仪”与“淑德”之间的联系，认为真正的品德高尚之人，不仅在行为上表现出优雅，更能在内心深处展现出美好的品质。
在明朝的《四喜记·冰壶重会》中，谢谠用“玉堂重瞻令仪”来形容一个人的仪态，这种仪态不仅体现在外表，更是一种内在的修养和风度。而《乐府诗集·燕射歌辞三·周朝飨乐章》中的描述，更是将“令仪”与盛大的典礼联系在一起，认为这种美好的仪容和风范是整个典礼的重要组成部分，使整个仪式更加庄重、美好。
综上所述，“令仪淑德”不仅仅是一个形容词，它代表了一种理想化的品质和行为准则，体现了古代中国对于个人修养和社会交往的基本要求。详情
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