关键词传统礼仪 综合国力 和谐社会 

　　作者简介：张媛，内蒙古科技大学人文与社会科学学院思想政治教育专业研究生；王立东，内蒙古科技大学人文与社会科学学院常务副院长，教授，研究生导师，主要从事哲学研究、高等教育研究。 

　　中图分类号：g122 文献标识码：a 文章编号：1009-0592(2011)06-283-02 

　　中华民族在历史的进程中，创造了独具特色的传统文化，就是礼仪文化。著名历史学家钱穆先生在会见美国学者邓尔麟时说：中国文化的特质是 ‘礼’。西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。中国的礼仪不同于西方的礼仪。在西方人眼里，礼 仪通常是指一种风俗，是依据民族或地域差异来区别的风俗。而中国的礼仪是传统文化极其重要的组成部分，其核心是礼。在中国人眼里，礼是可以凝聚不同民族和 地域的一种精神，是社会生活中一切行为的准则。传统礼仪是我国传统文化中的重要组成部分，虽然历史上对礼仪的批判和对礼仪的推崇总是交错而生，近代以来， 礼教更是成为声讨封建文化传统的首当其冲的目标。但不容置疑的是，中国传统礼仪教育，对国家政权的建立和巩固，对造就一个相对和谐的社会秩序，对形成中华 民族独特的文化传统，曾经起过积极的，无可替代的作用。批判地继承中国传统礼仪教育的精华，对于我国综合国力的提升、社会的和谐以及个体的成长，有着极为 重要的理论意义和实践价值。 

　　一、传统礼仪 

　　礼仪起源于原始先民的祭神敬鬼活动。当人类社会跨入文明的门槛以后，伴随着阶级和国家的产生，原始礼仪也就逐渐演变成为社会的行为规范体 系。西周的周公制礼作乐，十分注重以礼教推动礼制，一生呕心沥血，兢兢业业，留下周公吐哺的美谈，堪称遵礼的典范。特别是到春秋时期，孔子积极提 倡礼仪及其教育，儒家十三经中，讲述礼仪的精神实质与行为规范的就占了三部，即《周礼》、《仪礼》和《礼记》，通称三礼，成为历代读书人必读之书。在 孔子看来，礼是一个人的立身之本，不学礼，无以立，而孔子所设定的具有道德理想人格的士君子，更是应兴于诗，立于礼，成于乐。另一儒家代表人 物荀子也非常重视礼仪教育，荀子说：人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。?豍南宋儒学大师朱熹，在其讲学的白鹿洞书院制定的《白鹿洞学规》中 开宗明义地对学子提出父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的礼仪要求。凡此种种，中国传统礼仪教育有效地实现了礼仪在全社会的推行，使 礼仪文化深入人心，同时也保证了礼仪在历史上的连续传衍，礼仪之邦的美称也正是由此产生。 

　　二、传统礼仪的当代价值 

　　礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为 目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。源远流长的中国传统礼仪是中国传统文化的重要组成部分，虽然传统礼仪受到历史条件的制约，存在着一些封建 性、宗法性、性和保守性的因素，但我们仍不能忽视传统礼仪发挥的不可磨灭的作用。它体现着统治阶级的意志，代表着国家和社会的整体利益，在塑造完美人 格、协调社会矛盾、安定社会秩序等方面，发挥着重要作用。 

　　第一，有助于综合国力的提升。礼仪是一个国家综合国力的重要体现。一个国家综合国力所包含的内容十分广泛，我们在评价一个国家时，通常是从这 个国家国民的言行举止、文明习惯所体现的公民素质与精神面貌人手。一个国家真正的强大在于其国民素质的提高，我国要跻身世界之强，一定要提高全体国民素 质。从国家和民族的角度讲，礼仪是一个国家或一个民族社会风貌、道德水准、文明程度、文化特色和公民素质的重要标志。我国清末思想家龚自珍在《古史钩沉论 二》中说：灭人之国，必先去其史。龚自珍的这一思想被后人引申为：欲灭一国，先灭其文化。同时，传统礼仪文化是传统文化的核心。改革开放虽然使我们在 经济上取得了令人瞩目的成绩，相比之下我们的人文素质教育却在下降。国民在公共生活及私人生活领域的礼仪教养的缺乏，已严重造成国民形象的危机。因此，学 习传统礼仪，弘扬传统文化，已成为当务之急。 

　　第二，促进社会更加和谐。孔子指出，礼之用，和为贵。孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之。这点出了礼的社会历史价值，即社会和谐之本。礼是人际交往的行为准则，在古代，它作为一种法度，严格维护着社会的秩序。 

　　构建和谐社会离不开礼仪文化的教育，一个具有良好秩序及人际和谐的社会，一定是一个具有良好礼仪修养的社会。目前社会中，我们的国民礼仪修养 不够，不知礼、不守礼和不文明的行为普遍存在，比如公共场所随地吐痰，大声喧哗，乱扔垃圾，乱穿马路，横行逆行，不按顺序排队上车，乱抢座，不让座，出口 脏话，社交场合不会用敬语雅语等等行为，这与我们构建和谐的人文社会极不协调，其原因就在于中华传统礼仪文明的失落以及礼仪教育的缺失。 

　　因此，在新的历史条件下，汲取传统礼仪中合理的、有益的因素，并且与时俱进地赋予其新的内涵，实现传统与现代的有机融合，可以使传统礼仪为构建社会主义和谐社会服务。 

　　第三，可以塑造完美人格，激励个体成长。中国传统礼仪文化对个体具有教导、规范、约束、平衡的作用，影响和造化了一代代的中国人，促使社会协 调、稳定、有序的向前发展，起着准法律的作用。孔子说，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子?豎。在个体人格修养方面，传统礼仪文化提倡人们 严于律己、宽以待人、诚实忠厚、慷慨仗义、乐于助人以及服从大局等等；在个体价值观定位方面，中华传统礼仪文化强调仁者爱人、遵守礼规、止恶扬善。这样的 价值取向教导，潜移默化的影响着一代代的中国人。成为人们心目中不成文的评判标准，教导着人们应该提倡什么、禁止什么、什么是对、什么是错。从而促进个体 之间和谐关系的形成。 

　　世界对中国的认识往往是具体的，一个人的言行举止，见微知著地体现着中国经济发展后的文化价值观，由此表明一个民族的精神取舍，判断一个国家的文明程度。我们每个人都是中华民族文化的载体，是中华文化传承的主体，正是无数中国人的言行，塑造了中国的整体形象。 

　　三、礼仪教育的实施途径 

　　源远流长的礼仪文化，是聪明睿智的先人留给我们的一笔丰厚遗产和宝贵财富，讲礼重仪，是中华民族世代相传的优秀传统。时至今日，现代 礼仪与古代礼仪已有很大差别，我们应当取其精华，摒弃和剔除其糟粕，努力塑造讲求文明礼仪的社会风气，形成人人都讲究文明礼仪、遵守礼仪规则、处处礼让三 分、谦逊有礼、祥和融洽的美好社会。 

　　（一）加强理论研究，建立礼仪学科体系 

　　目前我国礼仪理论与实践等方面的研究存在着严重的滞后，传统礼仪更没有在理论上形成一整套的学科体系，无法较好的指导我国的礼仪教育。以礼仪 在传统文化中的地位及其对中国文化的影响而论，礼仪学理当成为最热门的学科之一。然而在那些缤彩纷呈的中国社会科学的各门学科中竟难以找到‘礼仪学’的 一席之地。不仅全国性的‘礼仪学会’尚未闻名，《礼仪学》之类的刊物也没发现，而且专门从事礼仪研究的机构也极为罕见。?豏因此，应尽快构建礼仪学学科 体系，深人系统地研究当代中国社会礼仪建设，不仅有学理的研究，更有对礼仪实践的总结和探研，特别是要对建立科学的礼仪教育的体系，包括对礼仪教育的适用 范围、内容、模式、途径等进行探讨研究，为现代礼仪教育提供理论支撑和有效指导。下载本文