一、文言虚词 第一册的文言虚词主要掌握以下五个即可
之 其 而 于 以
１．“之”的用法和意义大致有：
①用作代词，它（它们）、他（他们）、她（她们），所指代的人或物因具体情境而变化。
②用作结构助词，的；用作结构助词,用在主谓之间，取消句子性，无实义；用在时间副词之后，辅助音节，没有实义。
③用作动词 到、去。
从“之”的三种词性及功能来看，可归纳出如下口诀：
之字用法辨仔细，词性三类要熟记。一作代词用途广，代人代事代自己。二作助词最复杂，十有不翻译。结构助词译作“的”，宾语前置作标志。后置定语作标志，这种用法可不译。主谓之间无实义，凑足音节表语气。三作动词好处理，译作“到、往”最相宜。
请指出下列各句中“之”的意义。
①见藐小之物必细察其纹理 （ ） ②知之为知之 （ ）
③心之所向 （ ） ④人皆吊之 （ ）
⑤学而时习之 （ ） ⑥邑八景之一也 （ ）
⑦使之冲烟而飞鸣 （ ） ⑧鞭数十，驱之别院 （ ）
忽啼求之（ ） 借旁近与之（ ） 传一乡秀才观之（ ） 或以钱币乞之（ ） 余闻之也久（ ）
于舅家见之（ ） 仲永之通悟，受之天也 不能称前时之闻（ ）
２．“其”的用法大致有：
①用作代词，A.它（它们）的、他（他们）的、她（她们）的；自己的，所指代的人或物因具体情境而变化。
那、那些、那个
②用作副词，其中
③用作语气词，表反问语气，难道；表推测语气，恐怕，大概。
请指出下列各句中“其”的意义。
①见藐小之物必细察其纹理 （ ） ②其邻人之父亦云 （ ）
③星汉灿烂，若出其中 （ ） ④蹲其身，使与台齐 （ ）
并自为其名（ ） 其诗以养父母收族为意（ ） 其文理皆有可观者（ ） 稍稍宾客其父（ ）
父利其然也（ ） 其受之天也（ ）
⑤子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （ ）
⑥择其善者而从之 （ ） ⑦又其上，则黯然缥缈 （ ）
３．“而”的用法大致有：
“而”一般在句中作连词用，可表示A.并列、B.递进、C.承接（顺接）、D.转折、E修饰等关系。
请指出下列各句中“而”的用法或意义。
①使之冲烟而飞鸣 （ ） ②舌一吐而二虫尽为所吞 表承接
③人不知而不愠 （ ） ④温故而知新 表承接
⑤学而不思则罔 （ ） ⑥而楼上人往来屑屑 表并列
⑦相委而去 （ ） ⑧暮而果大亡其财 表承接
结友而别（ ）
４．“于”的用法大致有
“于”在句中作介词，有“在”“向”“到”“从”“对”“比”“由于”“被”“给”等意思。
请指出下列各句中“于”的意义。
①私拟作群鹤舞于空中 （ ） ②余常于土墙凹凸处 （ ）
③子又留蚊于素帐中 （ ） ④子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（ ）
其受之天也，贤于材人远矣（ ）
５．“以”的用法大致有：
①用作介词，表动作行为的方式，有“拿”“用”“把”“从”“凭借”“”“因为”等意思。
②作连词用，表目的，有“来”的意思；表结果，有“以致”的意思。
请指出下列各句中“于”的意义。
①徐喷以烟 （ ） ②以丛草为林 （ ）
③以观沧海 （ ） ④独以跛之故 （ ）
其诗以养父母收族为意（ ） 或以钱币乞之（ ）
二、文言实词 文言实词主要从下面三个特殊而又重要的方面来总结
１．通假字
①知之为知之，是知也 （ ） ②昂首观之，项为之强 （ ）
③学而时习之，不亦说乎？（ ） ④数至八层，裁如星点 （ ）
⑤由，诲女知之乎 （ ） ⑥尊君在不 （ ）
２．一词多义
①故时有物外之趣 故：（ ） ②温故而知新 故：（ ）
③马无故亡而入胡 故：（ ） ④故又名“鬼市”云 故：（ ）
⑤作青云白鹤观 观：（ ） ⑥昂首观之 观：（ ）
⑦以观沧海 观：（ ）
⑧暮而果大亡其财 亡：（ ） ⑨马无故亡而和胡 亡：（ ）
⑩能张目对日 日：（ ） ○11吾日三省吾身 日：（ ）
３．古今异义
①可以为师矣 古：（ ） 今义：（ ）
②相委而去 古：（ ） 今义：（ ）
参
一、文言虚词 １．①的 ②它（指道理） ③无实义 ④ 他（指塞上之人） ⑤它（指学过的知识） ⑥表修饰关系 ⑦它们（指蚊子） ⑧它（指癞虾蟆） ２．①它的（所观察之物） ② 他的 ③它（指沧海） ④ 自己的 ⑤大概，也许 ⑥ 他 ⑦它的（指楼）３．①表并列 ② 表承接 ③表转折 ④ 表承接 ⑤表转折 ⑥表并列
⑦表承接 ⑧表承接 ４．①在 ②在 ③在 ④给 ５．①用 ②把 ③来 ④因为。
二、文言实词 １．①知通智 ②强通僵 ③说通乐 ④裁通才 ⑤女通汝 ⑥不通否 ２．①因此 ②旧的（知识） ③原因 ④因此 ⑤景象 ⑥看 ⑦观赏 ⑧丢失⑨逃跑 ⑩太阳 ○11每天 ３．①古：可以凭借。今义：表可能或能够 ②古：离开。今义：前往某地。
文言文知识专题
一、为什么要学习文言文？
文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上，因此一是要培养文言文的阅读语感，诸如学英语一样。我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝，曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。
二、什么是文言文？
你喜欢学习文言文吗？为什么？知道什么是语言哲学？语言哲学就是建立在语言的基础之上，因此一定要首先把握好语言系统，你说呢？文言文是我们的祖先用的书面语言。文言文与现代汉语之间是个继承与发展的关系。就语言的基本形式来说，它们是一致的，就语言的变化说，它们又有很大的差别，我们学习文言文，就是要掌握古今汉语的这种差异，具备阅读浅显文言文的能力。
三、如何阅读学习文言文呢？
（一）字求其训，句索其旨。
也就是说，读文言文要弄清楚每个字的词义，每句话的语意。这是我国宋代著名学者朱熹的读书经验。他曾说，读书须是仔细，逐字逐句，要见着落。前边的没有学会，决不急于求后边的。对于刚开始学习文言文的同学来说，第一步若迈得不踏实，以后阅读文言文的能力就难以提高。文言文与现代汉语比较起来，它们有哪些不同呢？简单说来，
1、在句法和词义上有很大的不同。字字落实，句句落实，就是要搞清楚这种变化，掌握它们之间的差别。例如“亡羊补牢”中的“亡”，古代汉语常用的是“丢失”，“逃跑”等意思，现代汉语常用的是“死”的意思，而且跟“死”字结合，构成并列式合成词“死亡”。读文言文如果不注意这一点，就会闹出笑话来，把“亡羊”说成死了羊。
2、一词多义。因为文言字词比较少，往往一词多义，如一个“度”在不同的上下文里，就有“考虑”、“估计”、“尺码”、“量”、“过”、“衡量”、“制度”等多种词义。我们学过的《木兰诗》中的“东市买骏马”中的“市”是“买”的意思，在其它的句子里还有“集市”、“交易”、“卖”、“市井”等多种意思。若不掌握这一点，在阅读时就有可能读不懂。再如，我们现在把用嘴说话叫做“说”，文言文里写作“曰”（yuē）。我们现在说“下雨”文言文就用一个“雨”字来表示下雨的意思。我们现在说，“他的儿子”，文言文用“其子”两个字来表示，“其”等于“他的”，“子”等于“儿子”。白话文里的“父”是指“父亲”，文言文里的“父”（fǔ）常常是指老翁（一般的老年人）。
3.文言文里的数量词的用法也与现代汉语不同，我们现在把十个中的九个，叫做“十分之九”，文言文却写成“十九”。一般来说，文言文不用量词。《口技》中的“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一抚尺”就没有用量词。
4、还有，因为古代字词比较少，有时古人写文章时，就用一个同音字或形似字代替要用的字，这个代替的字就叫通假字，例如，《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”中的“直”就是一个通假字，它代替价值的“值”。
5、文言词类活用的现象也很多，名词活用作动词，动词活用作名词，形容词活用作名词或动词，……词性变了，词义也就随之发生变化。以上这些看起来比较复杂，其实只要在阅读时字求其训，句索其旨，是不难掌握的。
（二）熟读背诵，读准句逗。
学习文言文和学习现代文一样，必须通过北诵一定数量的文章，去积累语言，掌握文言的字、词和句式。文言文在生活中很少运用，客观上缺乏实践的环境，不熟读背诵是没有好办法学好的。多读多背，就会有语感，才能迅速领会文章内容，流利地读通句子，形成语感只有在朗读背诵中才能见效，因此我国古代读书十分强调咏诵，背诵。唐代著名诗人白居易小时候读书以致“口舌成疮”，曹植在十岁时，背诵诗赋十万言，这就告诉我们，学好文言文，必须把熟读背诵作为一条基本的方法。在朗读背诵时还应该注意，古人写文章时是没有标点符号的，现在我们看到的古文，一般是经过后人编辑整理的，那么古人用什么来表示断句呢？这就是我们学习古文时常常看到的“之”、“乎”、“者”、“也”等等虚词来表示。韩愈在《师说》中有“句读之不知”，其中的“句读”就是断句，“之”、“乎”、“者”、“也”这些虚词各有作用，不同的虚词表示不同的标点，一般也有规律可循，有个口诀：曰后冒（：），哉后叹（！），盖、夫大多在句首，于、而一般在中间，耶、乎经常表疑问（？），矣、耳后面画圈圈（。），者、也作用表停顿，或句（。）或逗（，）酌情看。如果不了解这些虚词的作用，在朗读时就有可能读错，那样既影响对课文内容的理解，也影下载本文
