“人之初，性本善，性相近，习相远。”相信这是大家耳熟能详的句子，也是《三字经》里十分经典的句子了。这句话道出了人性本善，人所产生的恶来自于“习”，“习”的不同，人便向各个方向发展了。有的向好的方面发展，有的则向坏的方向发展，由此而产生了不同的人，有善人，有恶人，有品德高尚的人，有自私的人。但总之，人的本性都是善良的。

一、孟子说过：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”这段话的意思是每个人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，而这正体现了仁义礼智四个方面，这些都不是后天造就的，而是先天的、生下来就有的。

二、人性本善的一大体现——天赋良知。每个人，或多或少他都是有良知的，只是深浅不一。而这每个人都所具有的良知便是人性本善的最好的体现。良知是人与生俱来的，也是每个人都所共有的。关于这一点，不仅是中国人如此认为，西方的文字中也有所暗示。由此可见西方国家所谓的“良知”便是大家所共有的知识和认识，这就从某种意义上说明了“良知”是大家所共有的。而良知是天赋的认知，与后天学习无关。无论一个人是如何的穷凶极恶，还是如何的心地善良，他也是有良知的。这便说明了人性本善。

三、人性本善的另一体现——后悔的感觉。当一个人做了一件坏事时，无论是谁他都是会后悔的。无论是谁都会做后悔事的，只是有的人做的后悔事多，有的人做的后悔事少而已。就拿我自己来说吧，作为一个很平常的人，我就做过很多小坏事，也让我后悔不已。比如说有时候受到自己的懒惰的驱使乱扔垃圾，在我行完恶之后，我就会感觉十分后悔，就觉得自己的素质有待提升了。在我反省的这过程中，我便会有所意识，其实人的骨子里是善良的，因为我相信每个人都会有过为这样的事而后悔的经历，不管是一个平凡的人，或是不平凡的人甚至是一个罪犯。在他们的内心都会有一种潜在的道德意识，当他们对这些道德违反时，他们便会有所意识，进而使他们感到后悔。而这种潜在的道德意识是上天赋予的，所以说人性的本质都是善良的。

四、恻隐之心——人与生俱来的道德情感。孟子说：“人皆有不忍之心，斯有不忍人之政。” 这说明孟子不忍生灵涂炭的一颗恻隐之心，再者，人都是有同情心的。当他们看到弱者需要帮助，他们会伸出援助之手，他们会想出很多的方法来救助弱者，帮助他人，如成立的“红十字协会”，旨在帮助那些弱势群体。但是也不排除有许多的人对此冷漠而视，而这正是由于这个社会已经产生的很多的恶，那些人已经对此麻木了，而这只是被环境的影响而造成的，并非人的天性如此。那些未被恶所影响的人仍然保持着本色，对弱者关心，对需要帮助这援助。而最体现人的恻隐之心的，则是在“汶川大地震”后，社会各界人士都在向灾区捐款，捐用品，抗险救灾，这些都是人的恻隐之心所致。如此说来，人的恻隐之心不正是人性本善的一个很好的体现吗？

五、亲情——人之本性所致。每个人对其父母都有孝心，每个人天生就会孝顺其父母，尊敬其长辈，抚养教育其子女。人们向其父母尽孝，因为他们的父母把他们带来到这个世界后，自然而然地对孩子进行抚养教育，直至有一天他们能够自食其力为止。这是一种美好的道德情感，与生俱来。当孩子们长大后，则会孝敬他们的父母，这是还在的天性所致。但是为什么世上有那么多的不肖子孙呢？这也是其受后天条件的影响所致。当人生下来还未被这世界所影响的时候，他们那时候就开始孝顺父母了。因此，人与人之间的亲情说明了人性本善。

六、辞让之心，与生俱来。当一个人做了一件失礼的事，他会有羞愧的感觉，而他为什么会有羞愧感呢？是因为这辞让之心正是他骨质里便有的东西，与生俱来的。而为什么有的人对一些失礼的事不以为耻反以为荣呢？这并不能说明这些人无辞让之心，而是他们对世界的认知和后天学习的程度不一样，他们对一些事的认识不到位。比如说受过教育的人和没受过教育的人对一些相同的事则有不同的看法，受到过教育的人对做的一些失礼的事会感到羞愧，而没受过教育的人则不一定会有如此感觉。反之，没受过教育的人所感到失礼的事而受过教育的人则不以为然。总之，每个人都是有辞让之心的，而这辞让之心则是人性本善的体现。

七、人之共性——对美好的向往。每个人都是向往美好的，没有人会向往恶的。有的人走向了恶，他们杀人放火无恶不作，但他们大多是被生活所逼或是被这个世界所影响。但从本质天性上讲，他们都期待得到亲情、友情、爱情，每个人都是希望自己是一个受欢迎的，谁会希望自己得不到那些美好的东西呢？又有谁希望自己是个不受欢迎的人呢？除此之外，人们还追求诚信。同时，人们总是处于矛盾之中，当他们被这个世界的恶所影响时，这些恶与潜在的意识之间便存在矛盾，纠结，此时，善和恶就开始斗争。就拿我自己来说吧，在学习时，我总是特困特想睡觉，但是由于我又想上进、努力学习，这二者之间便产生了矛盾，其实也没人不允许我睡觉，但是这种上进的意识让我不得睡觉。在这二者的矛盾中体现了一个问题，那就是我们对善都是向往的，从而说明人的天性本是善的。

除此之外，当我们做了一件善事是，我们的内心会有一种愉悦的感觉，而我们做了一件恶事时，我们并不会感到快乐，相反，我们感受到的是后悔、痛苦、一种罪恶感，而且每天都会提心吊胆的。这便说明一个问题，那就是人性本善的，若是人性本恶，那么当我们做恶事时应该有快感才对，但事实并非如此，故人性本善而并非本恶。

八、人性本善，那么世界上的恶是怎么产生的？人性本善，恶是后天产生的，那么，恶到底是怎么产生的呢？人生下来后伴随着自身的本善长大，但是由于外界的一些原因，比如说有的人为生计所扰，有的人则是自身的要求达不到，而有的人则受到另外一些事物的影响而使他们逐渐走向了恶，这世界便开始产生了恶，而这恶也愈积愈多以致后来便开始影响那些还未走向恶的人，善者受到了影响和不良的熏陶，以致这世界被恶所覆盖，让人误以为是人性本恶，实则不是如此，人性本是善的，恶只是善在不良影响下的一个产物而已。

九、综上所述，无论是从中西方对良知的认识还是人与生俱来的恻隐之心、辞让之心、还是人与人之间的亲情，还是人对于美好的向往，都说明了一个问题：人性本善。在人的成长过程中，由于外界的不良环境或接受的教育不同、或是对世界观的认知不同或是为生存所逼，导致他们产生了不同的世界观和价值观，以致后来产生了恶，恶继续产生，日积月累，恶越来越多，这个世界被恶所笼罩，接着去影响他人，人们的本性的善与之作斗争，结果，恶胜利了，人性就变成了恶，恶存在于世界，人们的善继续斗争，因此世界便一直是善恶并存了。但归结其根本，人性的本源都是善的。

十、纵观世界的现状，有许许多多的善的情形，也有许许多多的恶的实例。公交车上，随处可见，一人一不小心钱便进了扒手的兜里，主人尚未察觉，扒手早已逃之夭夭了。旁边的人亲眼看到了扒手的行窃的全过程，许多人都报以麻木的态度，不提醒别人被盗，也许是怕得罪扒手，以致惹祸上身，也许根本就对别人漠不关心，对于这样的恶的现状，我们不得不深思，要采取方式与恶进行斗争。当然，人性本善，人们的善足以与这些由善受环境影响所分化出来的恶作斗争进行到底。对于那些扒手，有许多“反扒行动”维护人们的利益，而对于那些麻木不仁的人，则唯有等社会中的恶被消除殆尽，大家都生活在一个善的世界里之时，他们边不会继续麻木了。因此，既然人的本性是善的，我们应当同生活中的恶作斗争，消除恶，让世界回归一片净土。

十一、关于为什么人性本善，但是人并不全都是好人，并不全都会去做善事，有些人甚至做恶事。首先，我方所说的人性本善是人有善源，并且是一个善的萌芽状态，要发展成所谓的“仁义礼智信”等优秀的品格需要一定的教育引导和环境影响。人人都拥有善源，具有善的萌芽，但是并不是人人都会成为善人，因为必须真正的实现了善行才算为善人。人都具有成为善人的先天素质和潜能，所以那些高尚的品格还需要后天人的努力，把自己这些善端发展成品格，成就自己，一定程度上来说，这是一个自我完善的过程。

十二、考古学界发现原始社会里没有抢劫，偷盗的概念。如果人性本恶，那那个时候就应该有这些概念。（为什么提远古社会，是因为那个时候的社会教化很少，社会影响很少） 。

十三、我们举一个例子来说吧．如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛．那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉．所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果．他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现．我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？下载本文