（参考格式）

2. 周次、课次、课时应与教学日历相一致，课次为授课次序，填1、2、3……等。

3. 授课方式填讲授、讨论课、习题课、实验、实训、实践、其他等，教师可根据教学安排进行选择确定。

4．执行情况和课后小结应在教师完成本次课教学后填写。

第二章    诗 经

第一节  概说

一、简介

     1、性质：是我国第一部诗歌总集。

     2、名称：先秦通称《诗》或《诗三百》，汉代称《诗经》。后代又有称作《三百篇》者。

     3、篇数：305篇，另有有目无辞的笙诗。

     4、组成：风、雅、颂。风包括15“国风”，160篇。雅分“大雅”和“小雅”，共105篇。颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，共40篇。总计305篇（不含笙诗）。

     5、时限：周初至春秋中叶约五百多年。

     6、地域：国风中的周南召南产生于江汉汝水一带，其他13国风在黄河流域，雅是朝廷的，颂是周、鲁、宋的宗庙音乐。

     7、作者（略）

二、采诗说

    《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之于太师，比其音律，以闻于天子。”采诗的目的是什么？《汉书·艺文志》：“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”

     采诗说是可信的。因为诗经①产地广阔，单就国风而言，就占有今陕西、山西、山东、河南、河北、湖北等省的全部或一部分；②古代交通不便；③语言不通。不经过有意识地采集、翻译、整理，不可能产生今天这样体系完整的集子。

     采诗是指“国风”而言。而颂诗和雅诗的大部分，可能是公卿列士所献的诗。所以诗经的收集有两个来源，即采诗和献诗。

三、删诗说

     此说最早见于《史记》，其《孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施之礼仪……三百零五篇，孔子皆弦歌之。”

     此不信有二证：

     1、孔子不止一次说过“诗三百“，可见他看到的与现在的本子篇目大体相同。

     2、公元前544年，吴公子季礼在鲁观乐，鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本相同。其时孔子刚刚八岁。

四、流传系统

     遭秦火，通过学者口诵至汉流传。

     汉代传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌（继承者毛亨），称齐、鲁、毛、韩四家，或取国名，或取姓氏。齐鲁韩三家为今文学派，汉初重今文派，故三家立为学官，盛传。毛诗晚出，又为古文（？），未立学官，不传。东汉渐重古文学，古文派的大家郑玄遍注群经，为毛传作笺，独盛，其他三家遂亡。唐孔颖达作疏（正义）。所以流传至今的诗经是毛（亨、苌）传，郑笺，孔疏。

五、诗经的演进

     颂诗——雅——国风

     地点：宗庙——宫廷——民间

     对象：天神——王侯——百姓

     思想：迷信————现实

第二节   颂诗

    《诗经》中较早的作品，是宗教的颂诗。

一、名称含义

     为何叫颂？有多种解释：有的从音乐角度，有的从内容的角度等等。惟阮元从姿态的角度最为合理，他在《释颂》里说：“颂字即容字也。……岂知所谓商颂、周颂、鲁颂者，若曰商之样子，周之样子，鲁之样子而已，无深义也。何以三颂有样，而风雅无样也？风雅但弦歌笙间，宾主及歌者皆不必因此而为舞容。惟三颂各章皆是舞容，故称为颂。”

二、艺术形态

     还没有脱离歌辞、音乐、舞蹈的混合形式。

三、艺术功能

     履行宗教的使命。《诗大序》：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”郑樵《昆虫草木略序》：“宗庙之音曰颂。”（《通志》，中华书局1987年1月版第865页。）

四、组成及内容

     分周颂、鲁颂、商颂。商颂为宋的颂诗。

     周颂，代表武、成、康、昭的西周盛世，前后一百余年。

     三颂的内容都是宗教性的诗歌，是宗庙诗，用于祭祖酬神。周颂里，有几篇农事诗，如《噫嘻》、《丰年》，表面上看与宗教无关，其实他们都是祭祖酬神的乐歌。《诗序》说《噫嘻》是“春夏祈谷于上帝也”。《丰年》是“秋冬报也”。

第三节   雅诗

     由宗庙颂诗的演进，接着就是宫廷的雅诗。（见演进）

一、名称含义

     雅诗的性质如何？郑樵说：“宗庙之音曰颂，朝廷之音曰雅。”

     为何有大小雅之分？朱熹说：“正《小雅》，燕飨（音享）之乐也，正《大雅》朝会之乐。”现在要讲的除“正雅”（与变雅别）中的朝会宴飨之音，还要讲“变雅”中的讽刺诗。

    为何叫“雅”？雅者，正也。纯正和正统的音乐，这是对朝廷音乐的看法。

二、雅诗的演进

    1、之作

     雅诗大部分，特别在表面繁荣的西周盛世，诗人看不到繁荣下的危机，一味地。其中只有周初的民族史诗有一定的价值。这些诗超越了宗教的阶段，而带有进步的历史观念。以大雅中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇成就为突出。分别记载后稷、公刘、古公檀父、文王、武王的开国历史，记事生动，条理分明。周朝的开国史，在这些诗中勾出了一个系统的线索，而成为后代历史家的重要材料。

    2、讽刺诗的出现

    自厉、幽到平王东迁的这一段历史，在阶级矛盾、和统治阶级内部矛盾复杂尖锐的形势下，西周的统治政权产生了严重的危机，终于走上了崩溃衰败的命运。统治阶级内部的一些开明贵族对这种形势十分担忧，就写了大量的讽刺诗揭露现实。这类诗与同性质的国风诗被称为“变风”“变雅”。“变”就是世道改变，世风日下之意，“变风”“变雅”就是对这种世道世风的讽刺和揭露。主要内容有：

    ①对谗言的揭露。主要在《小雅》中，如《巧言》指出谗言是祸乱直根。而《苍伯》对进谗者更是痛绝之、诅咒之：

     彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。

    ②揭露统治阶级的及社会动荡。《大雅》中揭露最为激烈，以《板》《荡》最为突出。后人以《板》《荡》并称。并以板荡作为现实黑暗社会动荡的代名词。

     揭露谗言是批判贤愚颠倒、贤路堵塞，揭露及社会动荡，落脚点是对国运的担心。这些诗与国风中的民间诗人揭露阶级对立是有着本质不同的。但它们还是从一个侧面反映了现实。

     雅诗中由正雅向变雅的转变，由赞美诗向讽刺诗的转变，演进之迹甚明，且体现了诗经的“美刺”精神。

第四节    国风

     郑樵说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”

     由颂到雅，是由神鬼观念向人事的转变，这是演进。由雅到风，是由宫廷到民间社会的转变，这也是一种演进。风雅颂三体中，以国风的成就最高，对后代的影响也最大。

     由于国风的社会反映面广，所以内容极其丰富。主要内容有：

一、阶级对立。

    《国风》中，揭露现实不平的诗，不是单纯的揭露统治的或单纯地描写人民的苦难，而是从阶级对比的角度来揭露其矛盾，显露其不平。这种对比反映更加深了揭露的深刻性。

     这类诗的代表作有：《豳风·七月》，这是诗经中最长的一首叙事诗，在叙事文学中有其突出的贡献。写农夫一年到头的劳动和生活情况。终年劳作，却无衣无褐无住，劳动成果被统治阶级剥夺去。

     揭露统治阶级的对立，以魏风中的《伐檀》《硕鼠》两篇最为突出。

     国风中，以魏风和豳风的现实主义最为突出。

     二、战争徭役

     1、征人之苦。以《豳风·东山》最为突出。写久役将归的心情，归途中设想家乡的荒凉，既想归家，又感到荒凉的恐惧，表达了人民要求过正常劳动生活的愿望。

     2、思妇之怨。征人思妇的痛苦，都是战争所致。思妇类以王风突出，以《君子于役》为代表，写思妇黄昏时看见鸡及时归巢，羊牛及时归厩，联想到征夫不能及时归家。愁思缠绵，凄苦异常。

     三、恋爱婚姻

     恋歌每以欢快为主，特别是郑风和卫风。这些诗风格调明朗欢快，情感热情激烈。这类诗给后代不少影响。“桑间陌上”是恋爱自由幸福的代名词，后代进步文人赞不绝口，而保守者用“郑卫之音”作为靡靡之音的代名词，深恶之，痛绝之，称为淫诗。孔子就有放（禁绝）郑声、远侫人之说，理学家更是口诛笔伐之。

     恋歌中也有反映恋爱艰难曲折痛苦之作，以《郑风·将仲子》为代表。矛盾心情的揭示尤为出色。但幸福之感与前者一样。

     婚姻诗以弃妇诗最为突出。以《卫风·氓》、《邶风·谷风》为代表。《氓》控诉丈夫的“二三其德”，并总结教训云：

     桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

为后代女子提供教训（“热恋中的女人的智商是最低下的”）。《谷风》的女主人公付出艰辛的劳动使家庭摆脱穷困，而丈夫忘恩负义，将其抛弃。同一主题的两个主人公表现不同的个性，《谷风》的主人公有委曲求全之意，诗一开始就叙述她在丈夫的暴怒下提出哀求，离开丈夫时还依依不舍重提旧情，割不断对过去生活的留恋，表现性格的软弱。而《氓》的主人公，是悔恨多于哀伤，在丈夫变心的情况下决绝而不留恋，并从痛苦中得出一条教训：“于嗟女兮，无与士耽……”。表现出一种刚烈的性格。

     以上各类不是国风的全部内容，但是其主要内容。

第五节    诗经的艺术特色

     其艺术特色主要有“六义”的表现手法，重章复迭的章法，自然天成的韵律，灵活多变的语言形式，以六义中的赋比兴为重要。

一、六义的表现手法

     《诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。

     孔颖达《毛诗正义》卷一认为“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”

     风、雅、颂是诗的类型，赋、比、兴是诗的表现手法。宋朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”

     赋是直接叙述和描写，是诗经中用得最多的一种手法，特别是在雅颂中。

     比是比喻。诗经中也用得不少。如《硕鼠》用老鼠的偷食比喻统治者的不劳而获。《卫风·硕人》用比喻刻画女主人公（卫庄夫人）的美丽：

      手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮！美目盼兮！

     兴是起兴。纯粹的起兴与下文没有意义上的联系，只起引出下文的作用。如《周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”。《秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。”

二、重章复迭的章法

     各章只换几个动词，反复重唱，回旋跌宕，起加强感情抒发的作用。如《芣苢》（P作品4）

三、自然天成的韵律

     后来研究诗韵的人，将《诗经》分门别类，举例纷繁，那都是后人的看法，与《诗经》不很相合。

     《诗经》产生在几千年前，那时还没有严密的韵律，更没有严格的韵书。《诗经》中的大部分作品是“里谚童谣，矢口成韵”的，是“动乎天机，不费雕刻”的。这种韵律自然优美，天然浑成。《诗经》许多篇章在音节上那样美丽，就是因为它们掌握了音韵的自然和谐的规律。后人把这种自然天成的韵律叫做天籁，这是最自然的韵律，最纯真的韵律，后人难以达到这种境界。

四、灵活多变的语言形式

     1、句式。四言为主，杂用杂言。灵活多样，也体现了自然天成的特色。

     2、用词。①叠字，两字重叠，特别是在拟物时，如《文心雕龙·物色》所说：“是以诗人感物，联类无穷，……故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，漉漉拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。”②双声词（声母相同）③叠韵（韵相同）（举例略）

第六节   《诗经》的地位和影响

     诗经对后代的影响是巨大的，多方面的。而其中最重要的是现实主义精神。后代推崇诗经的现实主义精神是诗经的“风雅”、“比兴”、“美刺”、“饥者歌其食，劳者歌其事”。

     几次大的影响是

     1、汉乐府“感于哀乐，缘事而发”。

     2、建安时期曹操的“借古题写时事”。

     3、陈子昂的兴寄风骨。

     4、杜甫“别裁伪体亲风雅”。

     5、白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

    宋代以后，影响仍不小。

关   雎（1页）

一、主题辨析：关于“后妃之德”。

二、爱的性质：这是一首求爱诗，还没有进入恋爱阶段。不管“君子”怎样“求索”，但始终未能打动芳心，“淑女”毫无反映，无动于衷。因此，这首诗不是写双方的思念之情，只能算是单相思。单相思比互恋更加刻骨铭心，可歌可泣。因为心里毫无着落，所以更加痛苦。大概所有的求爱比恋爱要痛苦得多。

三、求爱过程：痛苦曲折。先热处理，攻势凌厉；后冷处理，死磨硬缠。

四、痛苦程度：是中外名著中表现得最强烈的，并对后代同类情感的描写产生深远影响。所以说是同类情感描写的开山始祖。

五、艺术特色：

1、比兴手法。“兴”有起兴、比兴之分。“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”单纯的起兴没有比喻的作用，如“孔雀东南飞，五里一徘徊。”而这首诗是比兴。比兴，起兴兼比喻：关雎起兴；而雌雄和鸣比喻淑女君子相配（但即使相配也难求）。荇菜左右流动比喻淑女难求，且兼有起兴作用。

2、抒情真挚强烈。极度夸张地描写了求爱的艰辛，相思的巨痛，精神的执着。

蒹    葭（18页）

艺术成就如下：

一、为后代提供典型的抒情范式：

    1、情景交融模式。中国抒情诗，直抒胸臆的不多，大多是情和景的结合。但不是简单的结合，景中本身有情，情中有景。二者相托相生。如此诗：景中含情，使景物描写里深情贯注；情因景生，避免无病呻吟。

    2、环境渲染模式。诗中之景是衬托情的，诗中环境是衬托主人公的。景是对景物的描摹，环境是对气氛的营造。环境凄凉，环境迷惘，环境空旷，衬托抒情主人公的凄迷、怅惘、孤独之感。

    3、情感的季节模式。中国古代以秋为悲，成为东方抒情的一个特色，如杜甫诗“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”（《登高》）这在宋玉《九辩》中正式定型，成为悲秋之祖，但在此诗已见端倪。后来才一反这一情感季节模式，即“寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”（校对）后来的秋天情感模式变为金色的秋天，丰收的季节。另：的咏梅反陆游，也改变了冬梅的抒情模式。

二、民歌典型的章法结构。

连章反复。几章意思大致相同，只换几个字，循环往复的歌唱。这与抒情诗的特点有关，不注重内容的丰富性，而通过反复的渲染，来增强抒情的力度。

三、意境朦胧。

追寻对象“伊人”的模糊性，追寻地点“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”的不确定性，都显得扑朔迷离，可望而不可及，可想而不可知。但这种象征朦胧不是晦涩难懂，而是增加人们的想象力。

氓（9页）

伤之切：

一、男子始殷勤而终变心。

二、女子长期辛劳而转眼被弃。

三、爱情来之不易（求爱经历曲折）而变故突然。

七月（21页）

这首诗的意义：

一、社会意义：

    1、阶级关系的对立（现实意义）。农民劳动艰辛，生活贫困；统治者不劳而获。现实的尖锐性，生活的丰富性，是《诗经》中绝无仅有的。

    2、阶级关系的变动（历史研究价值）。西周本来是奴隶社会。但这里的“农夫”显然不是农奴，而是农民，因为不是大规模的农奴集体劳作，而是单家独户的劳动，显然是佃农，自己从地主那里租田耕种，且有少量财产，如房子。封建地主与农民的关系，比起奴隶主与奴隶的关系要进步。当然，剥削依然很重，只是比奴隶社会要轻，且农民比奴隶自由。比《硕鼠》、《伐檀》的阶级不同，那是奴隶，这是农夫。所以，在奴隶社会的西周，这种阶级关系（生产关系）的刚刚出现，预示着阶级关系将要彻底改变。

二、文学意义：

1、《诗经》中最长的一篇。《诗经》中即使大雅中5篇历史英雄史诗也不算长，而其他大多数诗都篇幅短小，即使连章反复的诗长篇也少。像《七月》这样的宏篇巨制，产生在人类文明的早期，文学发展的初期（《诗经》是我国最早的诗歌总集），确属难能可贵。

2、叙事诗的代表作。中国叙事诗一直不发达。西方早在希腊时期就产生了像《伊利亚特》和《奥德赛》那样每首数十万行的叙事诗。而中国即使有叙事诗也是篇幅短，数量少。只有几首有影响的篇幅稍长的叙事诗，如蔡琰的《悲愤诗》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》及白居易、杜甫的少量诗篇。从对中国叙事诗的贡献而言，《七月》功不可没。并且叙事技巧相当成熟：（1）反映生活丰富复杂：人物众多，事件纷繁，时间长，地域广。（2）叙事手法多样：有叙事，有议论，有抒情；有景物衬托，有环境渲染（季节）；有白描，有对比；有细节，有心理；有语言，有行动。下载本文