试卷
一、名词解释
爱琴文化 文艺复兴 笛卡尔
二、论述题
1、如何评价希腊化时期的文化精神？
2、教与犹太教的主要区别表现在哪些方面？
答案
一、名词解释:
爱琴文化：爱琴文化是指爱琴海区域公元前3000后半期——公元前12世纪的出现青铜文化。克里特和迈锡尼是爱琴文化的两大中心，这一时期，原始氏族制度逐步解体，奴隶制国家随之产生，并创造了灿烂辉煌的文化，成为目前已知的欧洲古文明的渊源。
文艺复兴：发端于１４世纪的意大利，意思为“再生”“复兴”，表面是希腊罗马古典文化的复兴，实际上是资产阶级新文化的兴起，是欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的过程中，新兴资产阶级在意识形态领域向封建主义和教神学发动的一场伟大的。
笛卡尔：著名的法国哲学家、科学家和数学家。 对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓理性主义哲学。
二、论述题
1、如何评价希腊化时期的文化精神？
希腊化时期的文化随着亚历山大帝国的崩溃，进入了一个萎靡不正的时代，他们开始以一种消极颓废的姿态来对待生存的问题，以一种玩世不恭的行为方式和冷嘲冷风的口吻来揶揄生活中一切神圣的东西，希腊化时代的种“后现代”的文化氛围是与希腊城邦时代崇高典雅的悲剧精神背道而驰的。
从表面上看，希腊化时代是希腊文化在地狱上的推广和扩展，但从实质上看，希腊化时代却是希腊文化精神的颓废和没落。希腊文化的辉雄壮丽、动人魂魄的悲剧时代结束了，接踵而来的是一个低吟浅唱、醉生梦死的平庸时代。
在政治方面，希腊的政治向着东方的主义、官僚主义的腐化堕落的方向发展，亚力山大帝国成的三个帝国——希腊的马其顿王国、埃及的托勒密帝国、西亚的塞琉西帝国——陷入了无休无止和徒劳无功的冲突中；希腊的文化则向着繁缛华丽和虚浮无聊的方向发展，越来越多的融入了东方文化骄奢的成分。
在经济生活方面，希腊化世界的中心从希腊半岛移至西亚的安提阿和埃及的亚历山大里亚。在公元前1世纪，那里不仅是经济中心，也是世界上最繁华的文化时期。期间出过最著名的几何学家欧几里得等，还有伟大的物理学家阿基米德也在这里亚历山大里亚工作生活过。
在思想方面，希腊化时代产生了大儒主义、怀疑主义、伊壁鸠鲁主义等各种哲学派别，他们的主张各不相同。后哲学堕落为伦理学，在宗教方面转向神秘主义。奥林匹斯宗教衰落，或遭受东方宗教的排挤，更无处栖身。尽管希腊的雕塑、戏剧和体育活动远远传播到埃及、西亚、中亚和印度。但是希腊的文化精神却正在一点点的被东方根深蒂固的文化所侵蚀、渗透和替代。下了城邦文化所独具有的那种和谐之美出现了裂痕，精神和肉体之间的原始同一被打破，从而产生明显的和二元合一。其结果一方面是疯狂的放纵和物欲，另一方面是悲观弃世的神秘，肉体和精神陷入到一种无可奈何的绝望之中，于是不得不向东方文化的阴影中去寻找解脱。在这个融合过程中，一种神秘主义的和彼岸行的宗教正在悄然兴起。他与希腊文化本身已丧失了意义，需要外来力量来给予一击。这种力量充当两种宗教信仰或文化精神将希腊化世界那种不死不活的精神推入绝望，以否定的方式，为教文化最终确立创造条件。
2、教与犹太教的主要区别表现在哪些方面？
1、 教接受了律法，而不拘泥于外在的律法，而是更侧重于内在的信仰。
2、 在道德观上，教加入了许多新的并往往是与犹太教的道德观相反的因素，特别是在保罗派那里，提出了一种与犹太教的效果论针锋相对的动机论道德观。
3、 教已经具有了一套形而上学的神学理论，它克服了犹太教的此岸性和直观性，成为一种传播彼岸福音的唯灵主义宗教。总的来说，教比犹太教更侧重个人的内在信仰和灵魂得救。
4、 犹太教的核心是律法和祭祀，教的核心则是信仰和道德。
5、 在道德观方面，教也有许多不同。在男女关系上，犹太教虽然明令禁止淫乱，但从未提倡禁欲，且鼓励“要繁殖和增多”。然而在教中，禁欲被当做一种崇高德行而加以赞美。
6、 在的问题上，犹太教采取一种劝人安于现状的态度，贫穷固然为上帝所愉悦，但富裕也不是。教则把贫穷与富裕截然对立起来，贫穷是一种美德，富裕却是罪恶的象征。
7、 犹太教的上帝对世人爱憎分明，常常动怒要剪除恶人；而教则对一切人都充满了爱，表现出极度的仁慈和宽容。
8、 犹太教的律法虽然也包含着道德的成分，但却明显的带有强制性，它是通过一种否定的方式来规范人的行为的，它注重的是人们的外在行为及其效果；而教的道德则更多的基于人的内心自觉，它通过一种肯定的方式来协调人的行为，更侧重于人的内在的善良动机。
