李氏山房藏  （宋）苏轼

①象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得各因其材，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书□！

②自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史①老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聃于上国②，然后得闻风、雅、颂。而楚独有左史倚相③，能读三坟、五典、八索、九丘。士之生于是时，得见六经者盖无几，其学可谓难矣，而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字面日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰④于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何□？

③余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。（A）公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余巷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

④余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者。盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。

【注释】①柱下史：掌管王室藏书的官。老聃會任东周王室柱下史。②上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。③倚相∶春秋时楚国的史官。周代史官分左史、右史。④倍蓰（xi）：超过数倍。蓰，本意为五倍，此处泛指。

21.可填入第①②段末尾方框处的虚词是（       ）。（1分）

A哉  耳    B.矣 乎    C.乎 也    D.耳 矣

22.下列对第③段的理解不正确的一项是（       ）（2分）

A.山中人捋李公择当年读书处取名为李氏山房。

B.李公择读书循流探源、含英咀华，获益良多。

C.李公择少年时代刻苦读书的事迹闻名于当世。

D.李公择将书卷藏于僧舍是为了供后来者阅读。

23.下列对文章运用材料分析正确的一项是（       ）。（3分）

A.以象犀珠玉与金石草木等各有利弊突出书的功能价值。

B.以老聃、韩宣子、季札等事例说明古人能够博览群书。

C.以作者听闻老儒先生手抄勤读来批评近岁市人不读书。

D.第②段详写先秦圣贤，而同时代学风因众所周知略写

24.从文章结构方面分析第①②段的作用。（4分）

25.概括本文的写作意图。（3分）

（五）阅读下文，完成第21--25题。（18分）

21.（C）（1分）   22.（C）（2分）     23.（A）（3分）

24.（4分）第①②段为下文叙述李公择的行为，阐发正确的读书主张张本。（1分）第①段通过与象犀珠玉、金石草木对比，突出书对于人的巨大功用，与第③段叙述李公择读书带来了积极作用，还有“书固自如也，未尝少损"供其无穷之求，而各足其才分之所当得”等语句相照应。（1分）通过对比批评同时代人不重视读书的习气，与最后一段倡导勤奋读书的主张相照应。（1分）以议论引出人事，由反面现象提出正面主张，前后照应，结构完整。（1分）

25.（3分）（3分，答到一点给1分）应李公择的请求为李氏山房作记；推崇李公择将书卷藏于僧舍的行为是仁者之心；表明自己将阅读李公择藏书来自补的心愿；让后来者明白古人读书之难，规劝当世学人改变有书不读的社会习气。

白话译文

象牙、犀角、珍珠、美玉这些奇异珍贵的物品，虽然可以使人赏心悦目，却不实用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，虽然具有实用价值，用过之后就会破损，取来就会用完。既能愉悦人的耳目又具有实用性；用过不会破损、取来不会用完；有贤能的人和无贤能的人都可以依凭各自的资质而各有所得；道德高尚的人和聪明睿智的人都能凭借各自的天分而各有发现；资质天分不同但是只要求取就不会没有收获的，大概只有书籍了吧。

自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称得上拥有很多的书。韩宣子出访鲁国，才见到《周易》《象魏》和《鲁春秋》。季札出访地处中原的鲁国，这才得以欣赏到风、雅、颂的演奏。而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝时的艰涩难懂的古书。出生在那个时代的读书人，能够读到儒家六部经典之作的概没有几个，他们的学习条件可以说是非常的困难。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。

自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天天趋于简便，因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是为什么呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是这样地多又是这样地容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物；漫无根底，这又是为什么呢？

我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为已有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。公择打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。

我已经衰老多病，对于社会没有多大用处了，只希望能有几年的闲暇，遍读李君藏书中我还没有见过的书。而庐山本来就是我希望游览而一直没能去成的地方，大概我将终老于此了。我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷，也许会有所收益吧！而公择要我写篇文章作为他的庐山藏，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。

崇明区2019年高三一模语文（五）阅读下文，完成第21－25题。（13分）

原 才

曾国藩

①风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。

②先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出   。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠①，所从来久矣。

③今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。

④十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命②以上，皆与有责焉者也。

⑤有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。

【注释】 ①雠:应答，响应。    ②一命：泛指官职低微。

21．填入第②段方框处恰当的一项是（      ）（1分）

    A．哉            B．兮        C．焉        D．乎

22．对第①段画线句理解正确的一项是（     ）（2分）

    A．不良的社会风气最终会无法抵御。

    B．风俗习惯在民风形成中至关重要。

    C．社会风尚的影响由小及大逐渐增强。

    D．社会风尚的建设过程缓慢经历漫长。

23．第②段画线句运用了比喻论证的手法，请分析其作用。（4分）

24．下列对第④段分析不正确的一项是（     ）（2分）

    A．好义之士都有能力转变、选拔并培养人才。

    B．选拔人才并且培养是为君、为官者之责任。

    C．“移十人”“拔十人”至“移百人”“拔百人”，层递中凸显选拔人才之可能性。

    D．“高明之地者”与“一命之上” 并举，点明移风易俗、培养人才的责任所在。

25．概括本文的行文思路。（4分）

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（五）阅读下文，完成第21－25题。（13分）

21.C     22.C

23. 以水、火比喻普通民众，以湿地、干燥之物喻指贤者倡导之仁义方向，以水流向湿地、火趋向干燥之物形象地论证了贤者教化民众的作用，进而说明培养人才之重要作用。

评分说明：“以水、火比喻普通民众”“ 以湿地、干燥之物喻指贤者倡导之仁义方向”“以水流向湿地、火趋向干燥之物形象地论证了贤者教化民众的作用”“ 说明培养人才之重要作用”1点1分。

24.A

25.文章开篇点明人才培养之重要，再以古今对比突出先王之治天下，注重人才培养，由此批驳当今之在势者“无才”之说的谬误。接着分析培养人才的可能性以及责任所在。最后提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己言。

评分说明：“文章开篇点明人才培养之重要”“ 以古今对比突出先王之治天下，注重人才培养”“ 批驳当今之在势者‘无才’之说的谬误”“ 分析培养人才的可能性以及责任所在”“ 提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己言”1点1分。

作品译文

社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心倾向仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起追逐名利。众人所奔赴的，就是大势所趋向的，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。

古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，因此他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召而渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到回应的，这种情况已经由来很久了。

现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才。”他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！

十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；如果他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。然而移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。

主宰国家行政的人如果采取我的主张并且身体力行，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫如果采取我的主张并且身体力行，就会认真小心谨慎自己的志向，担心稍有闪失，就会败坏风尚摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。

虹口区2019年高三一模语文（官方版）（五）阅读下文，完成第20-24题。（14分）

   楮亭记

[明] 袁中道①

①金粟园后，有莲池二十余亩。临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉。或劝予：“此不材木也，宜伐之而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待？”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年。道人之迹如游云，安可枳②之一处？予期目前可作庇阴者□”。楮虽不材，不同商丘之木③，嗅之狂酲④，三日不已者。盖亦界于材与不材之间者也。以为材则不中梁栋枅栌⑤之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颒⑥面，其用亦甚夥⑦。昔子瞻作《宥老楮》诗，盖亦有取于此。

②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，则水风冷冷袭人。而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾⑧一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西骄阳，隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改而植此，而况已森森如是。岂惟宥⑨之哉？日将九锡⑩之矣，遂取之以名吾亭。

（选自《珂雪斋集》）

注释:

①袁中道，明代文学家，主张“性灵说”。②枳：停留。③商丘之木：《庄子·人间世》中“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异……嗅之，则使人狂酲三日而不已。”④酲：指喝醉神志不清。⑤枅栌：指方木。⑥颒：洗脸。 ⑦夥：多。⑧樾：树荫。⑨宥：通“侑”，酬答。⑩九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。

20.可填入第①段方框处的虚词是（      ）（1分）

A.哉            B.也            C.焉            D.耳

21.下列有关“楮树”的表述不符合文意的一项是（    ）（3分）

A．作者认为楮树成荫较早，所以在亭旁种植它。

B．楮树的子可以用来绘染，它并非无用之材。

C．楮树叶有手掌那样大小，树荫可以遮蔽整个亭台。

D．作者日日陶醉于楮树的树荫之中，对其钟爱有加。

22.对作者提到“商丘之木”用意的理解不正确的一项是（   ）（3分）

A.作者提及《宥老楮》诗，意在说明楮树之有用，为进一步赞美张本。

B.作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人无用。

C.作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的。

D.作者借“商丘之木”的典故，为后文进一步阐述楮木的作用做铺垫。

23.请从语言表达的角度鉴赏第②段画线句。（4分）

24.依据第①段中对楮树“界于材与不材之间”的论述，推测作者写作本文的意图。（3分）

（五）阅读下文，完成第20—24题。（13分）

20.D

21.A（原文“临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉”楮树原本就有，作者是想建一座亭子用来纳凉。）

22.C（对典故的作用阐述错误）

23.可以从比喻、动静、描写、对比、整散等角度鉴赏。

24.文中说楮树可造纸制衣入药洗面等作用，是为“材”；可从树的角度而言，木质疏松，不能建造之用，是为“不材”。作者表面写楮树，实则指自己，隐隐表达了对人才生存环境的思索，而一旦有人赏识，便能展现自己的才华。

金栗园后面，有一个二十多亩的莲池，水边有一个园子，楮树生长的茂盛。我想要在那建一个小亭子以乘凉，有的人劝我说：楮树不是一种可做木材的树，最好把它砍伐了，种上松柏。我回答说：松柏长的很慢，很久才有阴凉，我怎能等得了。有的人又建议：种桃树李树。我回答：桃树李树成阴，也需要等四五年，道人云游四海，像云一样游走，怎能滞留于一处呢。我需要的是现在可以用来乘凉的。楮树虽然不能作为木材，也不像商丘的树木，闻了之后让人狂醉三天而不能自己。也介于可作为木材和不可作为木材之间。用它做木材，那么不能用来作为顶梁柱。不把它作为木材，那么它的皮可以做纸，结的子可以用药，也可绘染，洗脸，用处还是很多的。以前苏轼作《宥老楮》诗，大概也是来源于此种说法。

今年夏天，非常热，呆在前面的堂屋像火烧的一样，到了这个地方却清风送爽，凉快无比。而且楮树叶都有手掌那样大小，荫凉的地方很大，整个亭台都在树荫之下。种植了竹子作为亭子，亭子上盖着箬叶，那么阳光就遮住了，还可以避雨。太阳西下，茂密的树林隐藏着酷烈的阳光，树叶中的小鸟因为热在鸣叫着，低沉的气氛就像是深山老林一样。这几天以来，在楮树下纳凉就像穿衣吃饭一样，不能有一天停息，非常合乎我的心意。自己思量种植别的树木，还是应当种植楮树，而且到了现在，楮树已经长得繁盛茂密，难道不只能感谢它的吗？那么就用最高的殊荣对待它，所以把它取名叫做“吾亭”（我的小亭子）。

普陀区2019年高三一模语文（官方版）

（五）阅读下面文章，完成21—25题（13分）

灵壁张氏园亭记

                     [宋]苏轼

①道京师而东，凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之馀浸以为陂池，取山之怪石以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之客。

②维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时。推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十围，岸谷隐然。

③古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱[  ] 。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃①于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。                                                              

（有删节）

【注】①狃：贪。                                                                         

21. 从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。（3分）

22. 可填入第③段画线句空格处的语气词是（   ）。（1分）

A. 矣     B. 焉     C. 也哉     D. 而已

23. 对第③段画波浪线的部分理解不正确的一项是（   ）。（2分）

A. 慨叹士多不能处理好“义”与“节”。

B. 挖掘历来人们在仕隐之间难以选择的原因。

C. 指出隐者的安于现状会被指责为“遗弃世事”。

D. 剖析仕者为利益所牵而留恋官位的不良心态。

24. 下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（   ）。（3分）

凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

A. 第①段开头     B. 第①段末尾     C. 第②段末尾     D. 第③段末尾

25. 综观全文，分析其中“记园亭”“论仕隐”两者之间的关系。（4分）

21．运用排比句等整句；表现草木建筑或清幽或华丽的美景，突出张氏园亭“其深可以隐”的特点；音韵和谐，气势贯通，给读者以深刻、鲜明的印象。

22．D        23．B          24．C

25．作者借记园亭表达了士“不必仕，不必不仕”的观点，认为能报效国君，则出仕行义求志，不能则不必贪恋官禄，归隐养生治性。记园亭的地理位置、景物建筑、物产养殖、规模用处及修建经过，都突显其既便于出仕，又适于归隐的特点，为引出议论作好铺垫。园亭的特点和作者的议论都表明张氏先人为子孙考虑深远周密；而张氏先人建此园亭的远见卓识和泽及子孙的功德也证明了作者见解的正确性。（“记”“论”的具体内容各1分，两者关系2分）

白话译文

离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到灵璧。张氏的园亭位于汴水的北面。从外面就可以看到茂密的长竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由商丘乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。

张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩馀的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。

古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退出。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的遗风。

我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。元丰二年三月二十七日记。

青浦区2019年高三一模语文

（五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）

宝绘堂记 (宋)苏轼

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉□。刘备之雄才也，而好结髦①。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。

始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之;人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。

驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。

熙宁十年七月二十二日记

【注】①结髦：织毛物  锻炼：打铁。蜡屐：制鞋子。桓玄打仗时把书画放在战船上不离身，王涯把书画藏在夹墙中怕被人发现。书：书画。百鸟的鸣叫声从耳边掠过。戚：皇亲国戚。被服礼义：牢记并遵循礼仪。

21.可填入第1段方框处的虚词是（  ）（1分）

A.哉        B.也         C.乎          D.耳

22.对本文理解不正确的一项是（   ）（2分）

A.宝绘堂坐落在驸马都尉王晋卿住宅的东面。

B. 宝绘堂收藏了驸马都尉王晋卿喜欢的书画。

C. 苏轼年少时轻视富贵生死而特别看重书画。

D.驸马都尉王晋卿喜爱诗书也喜欢与人角斗。

23.下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（  ）（3分）

于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。

A.第1段末尾   B.第2段末尾   C.第3段末尾   D.第4段末尾   

24.分析第1段所用论证方法的作用。（3分）

25.概述本文的写作思。（4分）

 (五)21-25题(13分)

21.D(1分)22.D(2分)23.C(3分)

24.答案示例:第①段用了引证和例论的方法。作者引老子的话证明圣人不曾废除五色、五音、五味和驰骋田猎,又列举刘备嵇康阮孚等人都有声色臭味而乐此不疲的事实,论证了“君子可以寓意于物”的观点。

25.(4分)答案示例:①直言“君子可以寓意于物”,②又言“不可以留意于物”,例证说明留意书画必生祸患,③陈述苏轼年少时过分留意书画的教训,④希望王晋卿不要沉溺于书画,从而远离祸害。

【参考译文】

君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲;动听的音乐使人耳聋;丰美的食物使人口伤;骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗?但他们终身喜欢而不厌弃。事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌;桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。 

原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗?从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。 

驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。

松江区2019年高三一模语文（五） 阅读下文，完成第21-25题。（13分）

贵生书院说①   （明）汤显祖

①天地之性人为贵，人反自贱者何?

②孟子恐人止以形色自视其身。乃言此形色即是天性，所宜宝而奉之。知此则思生生者谁，仁孝之人，事天如亲，事亲如天。故曰:“事死如生，孝之至也。”治天下如郊与禘②，孝之达也。子曰:“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”。何以宝此位?有位者能为天地大生广生，故大人之学，起于知生，知生则知自贵，又知天下之生皆当贵重也。

③然则天地之性大矣，吾何敢以物限之；天下之生久矣，吾安忍以身坏之。《书》曰:“无起秽以自臭。”言自己心行本香，为恶则是自臭也。又曰:“恐人倚乃身。”言破坏世法之人，能引百姓之身邪倚不正也。凡此皆由不知吾生与天下之生可贵，故仁孝之心尽死，虽有其生，正与亡等。况于其位，有何宝乎！

   ④吾前时昧于生理，狎侮甚多。受命以来，偶读至伊尹③曰“天之生斯民也，使先知觉后知，“乃叹曰:谓之天民，当如是矣。”始知“君子学道则爱人”。故每过郡县，其长吏及诸生中有可语者，未尝不进此言。而徐闻长熊公④，爱人者也。此邑士气民风，亦自惇雅可爱，新会以南为第一县。且排徊于余，不忍余去也。故书《贵生说》以谢之。

【注】①贵生书院；汤显祖谪官徐闻典史。修葺责生书院。②郊与禘:古帝王以祖先配祭昊天上帝③伊尹，商汤臣，佐汤伐夏。④熊公:熊敏，江西新昌人，徐闻知县。

21. 可填入第①段方框处的虚词是（    ）。（1分

A. 也    B.乎    C.焉    D.耳

22. 对第②段理解正确的一项是（   ）。（2分）

A.引用孟、孔的话论述“天地之性人为贵”，强调“仁孝”的重要性。

B.通过孟、孔的话强调“仁孝”的重要性，直接揭示自贱的原因。

C.用孟、孔的话阐释“知生则贵生”的道理，强调“知生”的重要性。

D.引用孟、孔的话进行对比，论述“大人之学在于仁孝”的重要意义。

23. 分析第③段所用论证方法的作用。（3分）

24.对第④段画线句理解正确的一项是（ ）（3分）

A.我先前对生活的道理不够明白，对很多事情态度亲昵不够庄重。

B.我先前对“生”的道理不够明白，轻慢地对待生命的情况很多。

C.我先前对“生”的道理不够明白，对很多事情的态度都轻视侮辱。

D.我先前对生理的规律不够明白，轻慢地对待生命的情况很多。

25. 简析本文的写作意图。（4分）

21.（1分）A         22.（2分）C

23.（3分）答案示例：第②段运用了引用论证的论证方法,作者从反面强调我们应该知生、贵生，并引用《尚书》之语，强调自身心行端正对自己、对他人的重要性，最后得出不知贵生会导致仁孝之心全部丧失的结论。      评分说明：论证方法1分；分析2分。

24.（3分）B

25.（4分）答案示例：汤显祖主张“贵生说”，希望徐闻学子以及徐闻知县都能 “学道而爱人”，使士民重视珍惜生命，讲习礼义，尊重人的自身价值，淳雅民风。作者写此文表达自己的教育思想。

【解析】

【23题详解】

本题考查文言虚词的意义和用法的能力，高考中对虚词的考查单独命题较少，多与翻译、断句等考点结合考查。备考复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类，认真积累考纲规定的常用18个文言虚词的意义和基本用法。还要注意到虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义，做好课内知识的迁移。常用文言虚词的辨析方法有：词性分析法、位置分析法、温故求新法、语境判定法、语法切入法、标志识别法等。此题属于根据文言文文意选择虚词填空的题目，根据对文意的把握“何”一般和“也”连用，表示反问语气。故答案选A。

【24题详解】

本题考查的是对文本内容及论述方法的理解的能力。这类试题一般要先认真研读文本，然后结合对选项的把握和理解进行辨析。选项A，引用孟、孔的话论述“天地之性人为贵”,强调“仁孝”的重要性。理解有误。强调的是“知生”的道理；选项B，“直接揭示人自贱的原因”理解有误，本段文本中不没有解释人自贱的原因；选项D，论述“大人之学在于仁孝”的重要意义，理解有误。应是论述“知生则贵生”的道理。故答案选C。

【25题详解】

本题考查的是分析文本的论证方法及作用的能力。作答这类试题一般要注意先明确论证方法，然后结合文本内容分析论证方法的作用。本题题干问的是：分析第③段所用论证方法的作用。根据对第三段内容的把握：《书》曰:“无起秽以自臭。”言自己心行本香,为恶则是自臭也。又曰:“恐人倚乃身。”这是引用论证的论证方法。引用尚书中的话论证了人“知生和贵生”的重要性。

【26题详解】

本题考查的是对文本内容的理解的能力，考生要注意认真研读文本内容，然后结合对选项的理解和辨析，这样才能准确作答本题。选项A，我先前对生活的道理不够明白。理解有误。根据对原文的理解“吾前时昧于生理”中的“生”是生命的意思；选项C，对很多事情的态度都轻视侮辱。理解有误，应该是对待生命的轻慢；选项D，我先前对生理的规律不够明白。理解有误，应该是对“生命”。故答案选B。

【27题详解】

本题考查的是对文本内容的理解和概括分析的能力。这类试题一般要先明确题干的要求，然后结合对文本的理解进行概括和分析。本题题干文的是：简析本文的创作意图。根据对文本内容的把握，考生应该扣住以下文本内容：有位者能为天地大生广生,故大人之学,起于知生,知生则知自贵,又知天下之生皆当贵重也；言破坏世法之人,能引百姓之身邪倚不正也凡此皆由不知吾生与天下之生可贵,故仁孝之心尽死,虽有其生,正与亡等。况于其位,有何宝乎；根据以上文本内容，考生可以从珍爱生命、尊重生命、铸造民风等角度加以概括即可。

徐汇区2019年高三一模语文（五）阅读下文，完成第21—25题。（13分） 

                待漏院记         （宋）王禹偁 

①朝廷自国初因旧制，设宰相待漏①院于丹凤门之右，示勤政也。乃若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕②銮声。金门未辟，玉漏犹滴，撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君有思乎？ 

②其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚③荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官、食万钱，非幸也，宜也。 

③其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九门既开，重瞳④屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。 

④是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。 

⑤棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。 

〔注〕①漏：古代计时器。②哕哕：拟声词，徐缓而有节奏的响声。③眚：日食或月食，引申为灾异。④重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳子，此指皇帝。 

21．可填入第①段方框处的虚词是（   ）。（1分） 

A.且      B.所      C.其      D.也 

22．对第②段贤相待漏时思虑的分析，都符合文意的一组是（   ）。（3分） 

①安泰百姓，并吞四夷         ②消弭战患，开垦荒田         

③举荐贤能，贬斥奸佞         ④辞官消灾，严惩罪犯                   

A. ①③        B. ②④        C. ①④        D. ②③  

23．下列成语与第③段描述的奸相不吻合的一项是（   ）。（1分） 

A. 恩将仇报       B.以权谋私       C. 党同伐异    D. 阿谀逢迎 

24．赏析②③两段画线句的描写手法。（4分） 

25．结合内容，分析第④段的作用。（4分） 

（五）13 分

21．（1 分） C     22．（3 分）选 D 3 分，选 A 或 B 2 分    23．（1 分） A

24．（4 分）答案示例：前者生动刻画出贤相为国计民生而焦虑、时刻准备上朝答对的神态，后者刻画了奸相为一己之利而烦忧那种装模作样的神态，表达了作者鲜明的褒贬。

25．（4 分）答案示例：第④段先总结宰相所思所为对于治民的重要性，再补充了尸位素餐、明哲保身的庸相不可取，体现行文及阐述的缜密周全。

天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！ 

　　朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！ 

　　或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。 

　　或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。 

　　因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。 

　　大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。

嘉定区2019年高三一模语文

（五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）

叙陈正甫《会心集》①   

(明）袁宏道

①世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董，以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远。又其下，则有如苏州②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！

②夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣□。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或为声伎；率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

③余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！

【注】①陈正甫：湖北竟陵人，时任徽州知府，善谈性理之学。 ②苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。其诗恬淡高远，有意趣。后人常有模仿其烧香煮茶以示高雅。

21.从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。（3分）

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22.可填入第②段方框处的虚词是（    ）。（1分）

    A．耳                B.焉                C.也               D.矣

23.对“品愈卑，故所求愈下”意思理解正确的一项是（    ）。（2分）

A．品质愈卑劣，所以他们所追求的就愈卑下。

    B. 品行愈低下，所以他们所追求的就愈低下。

    C. 品德愈卑鄙，所以他们所追求的就愈下流。

    D. 品味愈低下，所以他们所追求的就愈低级。

24.以下对“趣”的分析不符合作者观点的一项是（    ）。（3分）

A.韦苏州等世俗之人，烧香煮茶，无法得到、领会意趣。

    B.童子之趣，得之于自然，无私心杂念，是最上乘的趣。

    C.山林之人，自由自在，不受束缚，没有求趣而趣自来。

    D.年长、官高、品大者，往往受见识束缚，离趣味愈远。

25.概括本文的行文思路。（4分）

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（五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）

21.（3分）采用整散结合的句式，语言生动富有变化。（1分）先用整句铺排设喻，从山色、水味、花光、女态等多角度突出趣的美妙；（1分）再用散句，表明意趣只能用心领会，意味深长。（1分）

22.C（1分）    23.D（2分）    24.A（3分）

25.（4分）文章先说趣之难得，只有领会于心的人才知道它。（1分）再通过古今之人烧香煮茶、书画古董等“慕趣之名、求趣之似”的行为，表明这些只是意趣的表象。（1分）然后，提出“趣得之自然者深，得之学问者浅”的观点，例举“童子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，而年长、官高、品大有碍于意趣的获得。（1分）最后，指出陈正甫做到“会心”，摆脱了这些束缚，回归自然，身心自由，依然得到了“趣”；表达了对友人及作品的高度赞扬。（1分）

长宁区2019年高三一模语文（五）阅读下文，完成第21—25题。（13分）

裕轩记 刘基

①会稽王元实于其居之傍作小室，名之曰裕轩。予既为铭之£，而元实复请记焉。

②夫裕者，宽广之谓也。今元实之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，径不通一马之足。栉栉密密，籓篱逼塞，不见孔隙，而谓之裕，可乎？盖人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物从以裕，其斯所以为裕乎？

③今夫人，忧思钟乎情，好乐牵乎心。我欲富也，金谷珊瑚不为多，西蜀铜山不为饶，陶朱猗顿之积不为丰；我欲贵也，通侯牧守不为尊，大车驷马不为荣，万钟五鼎不为属厌；我欲娱乐也，食前方丈不为奢，歌舞靡曼不为淫，弋猎驰骋不为荒，珍禽奇玩充斥亭馆不为侈丽。则必竭力以求之，有所不获，则食不甘、寝不安。若是，虽履汗漫之野，登穹窿之丘，将无所容其身，而可谓之裕乎？

④而王子则不然，饭一盂而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而凉，冬一裘而温，无求多于衣服，而吾之心裕如也；诵吾诗，读吾书，适吾情则游，足则息，倦则卧，无求多于盘乐玩好，而吾之心裕如也；足不践讼狱之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不谈官政之是非，无求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽风雨之外非吾忧；僮仆之愚，子弟之痴，任使令之外非吾诛，然则何往而不裕哉？

⑤甲午之岁，余辟地于越，主王氏，知王子之为人，与之交而善，于是乎为之记。

21. 可填入第①段方框处的虚词是（    ）。（1分）

A.矣                B. 尔               C. 耶             D. 焉

22. 对第②段理解正确的一项是（    ）。（3分）

A. “裕轩”的空间并不宽广，马要越过篱笆才可进出。

B. 王元实以“裕”名轩是因为他“不知物之裕不裕”。

C. 旁人的“裕”只与物的宽裕相关，与内心感受无关。

D. 王元实室不盈丈也觉得“裕”，并非“裕”的标准低。

23. 下列各项中所含对“物”的态度与文中王元实一致的一项是（    ）。（3分）

A. 食无求饱，居无求安。

B. 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

C. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

D. 江海不择小助，故能成其富。

24. 下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（    ）。（2分）

故轩之不裕而得裕名焉，以王子为之主也。

A.第①段末尾             B. 第②段末尾         C. 第③段末尾       D. 第④段末尾

25.第③段写了“人以物我裕也”的种种表现，其中对“物”的相关描述与第②段“盖人之裕在物”的“物”概念是否一致？请结合具体内容加以分析。（4分）

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（五）13分

21.A 1分   22.选D得3分，选C得1分。     23.B  3分           24.D  2分

25. 4分 

答案示例1：“人之裕在物”是紧承上文所述裕轩并不宽广而提出的，“物”的概念是物质。而第③段“我欲贵也，通侯牧守不为尊”等句表明“物”的概念还包含了名利，“物”的概念前后并不一致。

答案示例2：“人之裕在物”是与“王子之裕在我”相对举的，这里的“物”与“我”（即“内心”）相对，指的是外在条件，可以实指，也可以虚指。而第③段所论的“物”既包含实指的物质，又包含虚指的名利（如“我欲贵也，通侯牧守不为尊”等句），所以“物”的前后概念是一致的。

杨浦区2019年高三一模语文（五）阅读下文，完成21——25题。（15分）

偶园记  （明）康范生

（1）繇北郭门外，有长虹跨江，吾邑所称凤林桥也。逾桥而北，沿河西行数十武，则偶园在□。三面环山，一面距河。左右古刹邻园，多寿樟修竹，高梧深柳。竹柳之间，有小楼隐见者，芳草阁也。据高眺远，西山爽气，倍觉亲人。下临澄江，晴光映沼，从竹影柳阴中视之，如金碧铺地，目不周玩。顷之，有小艇穿桥东来，掠岸而西，波纹尽裂，乃知是水。春霖积旬，秋江方涨，楼边洲渚，尽成湖海。游舫直抵槛下，门前高柳，反露梢中流。西山百尺老樟，可攀枝直上。若乃雪朝凭栏，千山皎洁；月夕临风，四顾凄清；南望楼台浮图，尽供点缀□。

（2）由芳草阁而北，为江霞馆，洞门重门，长江在几间。判以卫垣，使波光玲珑透入。邻园竹高千寻，随风狂舞，乱拥阶前；积雪压之，直伏庭下；日见雪消，则以次渐起。 

（3）由江霞馆而北，为兰皋，深隐可，坐上有小楼，可眺北山。山下半畴百亩，寓目旷如。

（4）由兰皋折而西，为夕揽亭。开窗东向，芙蓉柏栗诸树，颇堪披对。距邻寺仅隔一垣，暮鼓晨钟，足发深醒；梵贝琅琅，可从枕上听。

（5）凡是数者皆名号仅存风雨粗蔽遂俨然以偶园题之。 

（6）客有教余楼前凿池，池上安亭，槛内莳花，庭前叠石者；余唯唯否否。祖生击楫，陶公运甓①，彼何人□！士不获蚤庸于时，寄一枝②以避俗藏身，岂得已也。且夫圣人不凝滞于物，而能与世推移，一切嗜好，固无足以累之。坡老与舅书云：“书画寄物，吾视之如粪土耳。”此语非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也。书画且然，况其他乎？园亭固自清娱，然着意简饰，未免身安佚乐，无裨世用。即神明，亦几何为山水花木所凝滞哉！全之为是园也，庶几弗为吾累也。偶然而园，之亦姑偶然而记之□。 

注释：①祖狄，晋范阳人。元帝时，为豫州刺史，渡江击辑，誓曰：“不清中原而复济者，有如此江！”陶侃，晋浔阳人。明帝时，拜征西大将军，都督荆襄军事，平苏峻之乱。初为广州刺史，日运百甓习劳，曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”

②一枝，《庄子》：“鼹鼠饮河，不过满腹，鹪鹩巢林，不过一枝。”

21.可填入方框内的虚词是（   ）（2分）

A.哉  矣  焉  云尔                B. 云尔  焉  哉  矣  

C.焉  矣  哉  云尔                D. 矣  哉  焉  云尔

22.第（5）段划线句断句恰当的一项是（   ）（3分）

A.凡是数者皆名号/仅存风雨/粗蔽遂俨然/以偶园题之

B.凡是/数者皆名号/仅存风雨粗蔽/遂俨然以偶园题之 

C.凡是数者皆名号/仅存风雨粗蔽遂俨然/以偶园题之

D.凡是数者/皆名号仅存/风雨粗蔽/遂俨然以偶园题之 

23.第（6）段“此语非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也”是为了说明（   ）（3分）

A.苏东坡不被外物束缚。

B.苏东坡心高气傲。

C.苏东坡对书画鉴赏水平高。

D.苏东坡认为书画鉴赏应有补于世。

24.文章用了很多篇幅写景，其作用是                   。（3分）

25.第（6）段在说理的层次上有推进，请加以分析。（4分）

（五）15分

21.C（2分）        22.D（3分）       23.A（3分）

24. （3分）文章用了较多篇幅写景，表现了偶园（和周边）景色的丰富/优美（1分）。但此处不是为写景而写景，而是为下文表达作者不为“山水花木而凝滞”/“圣人不凝滞于物”的观点（1分）作铺垫（1分），自然引出其议论，能更加强调作者的思想。

25. （4分）先是“我”对“客”关于如何布置/装饰偶园之建议的否定态度（1分）；再是举祖生/陶公/苏轼之例（1分），由此进一步拓展，“外物不足于累之”而一旦“累之”即为“身安佚乐，无裨世用”（不要为外物所累）的观点（1分）。由偶园到书画到一切外物（1分），由“物”到有益于“世用”，文章构成了层层递进的论证逻辑。

闵行区2019年高三一模语文（五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）

刻《几何原本》序

（明）徐光启

  ①唐、虞之世，羲、和治历非度数①不为功。六艺、数与居一焉；而五艺者，不以度数从事，亦不得工也。襄、旷之于音，般、墨之于械，岂有他谬巧哉？精于用法而已。故尝谓三代而上，为此业者，师传、曹习之学，而毕丧于祖龙之焰。汉以来多任意揣摩，至于今而此道尽废□。

  ②《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也，利先生②从少年时留意艺学，精其说，而与不佞游久，时时及之。因请其象数诸书，更以华文。独谓此书未译，则他书不可得论，遂共翻其要，约六卷。

  ③盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿，百家之学海。【甲】私心自谓：“不意古学废绝二千年后，顿获补缀唐、虞、三代之阙典遗义，其裨益当世，定复不小。”因偕二三同志，刻而传之。【乙】

  ④利先生曰：“是书也，以当百家之用，庶几有羲、和、般、墨其人乎，犹其小者；有大用于此，将以习③人之灵才，令细而确也。”【丙】余以为小用、大用，实在其人，如邓林伐材，栋梁榱桷④，恣所取之耳。乃亟传先生之小者，使人绎其文，想见其意理，而知先生之学可信不疑。【丁】

（有删改）

【注】①度数：数学。②利先生：即利玛窦。③习：训练。④榱桷：房屋的椽子。

21、第①段方框中应填入的词是（    ）。（1分）

A.哉      B.矣     C.也   D.已

22、下列对第①段画线句理解正确的一项是（    ）。（2分）

A.这里的六艺指礼乐射御术数。

B.度数在六艺之中排在第一位。

C.不知度数其他五艺也难工巧。

D.这句话说明了度数地位之高。

23、下列对文章的理解不正确的一项是（    ）。（3分）

A.《几何原本》是度数之宗，穷尽方圆平直。

B.作者因利先生精通《几何原本》才译此书。

C.作者认为象数诸书中应先译《几何原本》。

D.《几何原本》对“度数”可补缀阙典遗义。

24、下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（    ）。（3分）

大概如是， 则是书之为用更大矣。

A.【甲】       B.【乙】        C.【丙】       D.【丁】

25、作者关于度数“小用”和“大用”的看法有何意义？请作评析。（4分）

（五）（13分）

21、（1分）B          22、（2分）C          23、（3分）B           24、（3分）D

25、（4分）作者认为度数在治历、治械等技术方面的功用是小用，（1分）在训练人的精细、准确方面是大用；（1分）大用、小用在于人们的需要。（1分）这对当下的数学学习，或其他学科的学习乃至生活，都是有启示作用的，不应该重技巧（技术）轻思维，而是根据具体的需要来选择。（1分）【或，我认为作者说的是有道理，用处之大小原本就是因人的需要而定的。（1分）

浦东区2019年高三一模语文（五）阅读下文，完成第21~25题。（13分）

洞真观横翠阁   （宋）何朝隐

①洞真观之左右，支珑盘亘，其西矗立如屏者，道士张君文政有阁临之。规模肇自先世，至政尤加表章，而山之泉、石、草、树、鸡、犬、人家，凡登兹阁，皆一目而尽，正李谪仙所谓樵夫耕叟出入画图者。余过而爱之，因为榜曰“横翠”，家弟彦和能作大字，得山谷老人笔意，令书其榜，而揭于阁之颜。

②而又为之说曰：古人莫不有爱山癖，而兹癖非静者不能，盖奇峰绝巘，不择地而有之，不幸在无人之境，则更千百年不得一售其技；以置通邑大都，「」有力者往往攘臂其间，「」化为争夺之场。甲

③余尝与客游于斯，徙倚栏楯，则是山之回巧献技于前者，如云霞之蒨绚，风雨之晦冥，迩延野绿、远混天碧，千态万状，辐凑兹阁。览者心凝神释，与灏气俱爽而莫得其涯，诚事外之真乐也。乙或者乃曰：“昔韩退之与孟东野《城南联句》，谓遥岑寸碧，远目为之增明，阁俯兹山，不啻侑座欹器①，与韩意特异，何也？”余曰：“山既静者之好，则远近奚择？且横平岗于座右，耸翠碧于天末，虽若辽绝，至夫景物变态，远近诚弗异也，达观，决不尔，倘弗谓然，则退之为王氏《喜宴亭记》何以特赏突然之丘出于所居之后耶？”丙

④嗟呼，若果以好远略近为心，则推之人事，必将嗜欲得而喜功名，富贵得而慕神仙，健羡之心，无时而已也。丁曾岂静者之为哉！政之师仲清心解于此，政固闻其大端。余既为记以申之，惧吾他日行事，有类于是者，故篇末系见，聊以自警，仍为世俗之戒云。梅溪何朝隐记。

注释：①侑座欹器：古代君王置于座右用以警戒的一种器物，此处用以形容靠的很近。

21.可填入第②段方框处的虚词是（  ）。（1分）

   A.虽  而      B.则  而      C.虽  则      D.然  则

22.对第①段理解不正确的一项是（  ）。（2分）

A.横翠阁位于洞真观西面像屏风一样高耸的山峰之上。

B.横翠阁由道士张文政最早兴建，作者亲自为它命名。

C.横翠阁因周围精致如画，登阁即可尽收眼中而得名。

D.横翠阁的匾额题字取法于大家，有黄庭坚书法之风。

23.下面句子是文中的原话，把它放回文本中，合理的位置是（  ）。（3分）

   故凡佳山所在，莫若附诸道释之宫，以备高人胜士之观焉。

   A.甲处         B.乙处         C.丙处          D.丁处

24.简析第③段引述《城南联句》和《燕喜亭记》的不同用意。（3分）

25.分析本文的写作意图。（4分）

（五）阅读下文，完成第21－25题。（13分）

21．B（1分）        22． B （2分）    23． A（3分）    

24．（3分）引《城南联句》意在引发友人的质疑，引出下文的议论（1分）；而引《燕喜亭记》意在指出近景亦有妙处（1分），从而证明赏景不取决于远近而取决于内心是否宁静、达观的观点（1分）。

25（4分）本文介绍了横翠阁的由来和观景体会（1分），即事说理，指出赏景不能有好远略近之心（1分），由此推及人事，提出要保持内心宁静，不要贪得无厌、得寸进尺（1分），用以自警并诫人（1分）。

奉贤区2019年高三一模语文（五）阅读下文，完成24－28题。（12分）

凫绎先生诗集叙

苏轼

①孔子曰：“吾犹及史之阙文①也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”史之不阙文，与马之不借人也，岂有损益于世也哉？然且识之，以为世之君子长者，日以远矣，后生不复见其流风遗俗，是以日趋于智巧便佞而莫之止。是二者虽不足以损益，而君子长者之泽在焉，则孔子识之，而况其足以损益于世者□。

②昔吾先君适京师，与卿士大夫游，归以语轼曰：“自今以往，文章其日工，而道将散矣。士慕远而忽近，贵华而残实，吾已见共兆矣。”以鲁人凫绎先生之诗文十余篇示轼曰：“小子识之。后数十年，天下无复为斯文者也。”先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过，凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。

③其后二十余年，先君既没，而其言存。士之为文者，莫不超然出于形器之表，微言高论，既已鄙陋汉、唐，而其反复论难，正言不讳，如先生之文者，世莫之贵矣。轼是以悲于孔子之言，而怀先君之遗训，益求先生之文，而得之于其子复，乃录而藏之。先生讳太初，字醇之，姓颜氏，先师究公之四十七世孙云。

注：①史之阙文：史书上有存疑的地方。

24．从后文来看，第①段孔子“今亡矣夫”所感叹的应是（   ）。（2分）

A．淳厚朴实的美德风气        B．矢志不渝的执着精神

C．舍生取义的浩然正气        D．超然物外的酒脱性格

25．可填入第①段方框中的虚词是（  ）（1分）

A．矣  B．乎  C．耳   D．也

26．关于文中苏轼“先君”的表述，以下选项不正确的是（   ）。（2分）

A．苏轼的“先君”对于文道的衰亡表达了深深的担忧。

B．苏轼的“先君”有敏锐的洞察力，具有先见之明。

C．苏轼的“先君”的话语，表现了他对凫绎先生的高度评价。

D．苏轼的“先君”为了延续凫绎先生的诗文，对苏轼殷殷嘱托。

27．分析第②段画线句的表达效果。（3分）

28．苏轼对凫绎先生的诗文“录而藏之”，评析此举在当时的现实意义。（4分）

24．（2分）A   25．（1分）B      26．（2分）D

27．（3分）运用比喻（或运用整句），把凫绛先生的诗文比作为可以疗饥的五谷和治病的药石，生动形象地表现了凫绎先生的诗文有益于国家民生，针砭时弊，具有积极的社会效用。

28．（4分）在当时，社会上华而不实、夸夸其谈的文风泛滥，而像凫绎先生这样直言不讳、反应现实的文章却得不到重视，苏轼的行为明确表明了他对凫绎先生诗文风格的支持，这对于改变当时的不良文风具有积极意义。

金山区2019年高三一模语文五、阅读下文，完成22—26题。（12分）

思政堂记

曾巩

①尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年，治其后堂北向，而命之曰思政之堂。谓其出政于南向之堂，而思之于此□。其冬，予客过池，而属予记之。

②初，君之治此堂，得公之余钱，以易其旧腐坏断，既完以固，不窘寒暑。辟而即之，则旧圃之胜，凉台清池，游息之亭，微步之径，皆在其前；平畦浅槛，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君于是退处其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，则君之治民之意勤矣乎！

③夫接于人无穷，而使人善惑者，事也；推移无常，而不可以拘者，时也；其应无方而不可以易者，理也。知时之变而因之，见必然之理而循之，则事者虽无穷而易应也，虽善惑而易治也。                    政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎？然及其已得矣，则无思也；已化矣，则亦岂止于政哉！古君子之治，未尝有易此者也。

④今君之学，于书无所不读，而尤深于《春秋》，其挺然独见，破去前惑，人有所不及也。来为是邦，施用素学，以修其政，既得以休其暇日，乃自以为不足，而思之于此。虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此，则池之人，其不有蒙其泽者乎？故予为之书。嘉祐三年冬至日，南丰曾巩记。

22．可填入第①段方框中的虚词是（   ）（1分）

A．也        B．耳        C．臭        D．者

23．概括第①段的段意。（3分）

24．对第②段理解不正确的一项是（     ）。（2分）

A．整修此堂体现了王君高雅的生活情趣

B．王君用公家余钱整修此堂是享乐思想。

C．由“治堂”写到“治民”，揭示了题旨。

D．王君整修此堂是为了更好地勤勉治民。

25．把下列语句组织起来填入第③段画线处，语意连贯的一项是（   ）（3分）

①所与违之，必人之所厌也           ②得于己，故调之德

③故所与由之，必人之所安也        ④如此者，未有不始于思，然后得于己

⑤正己而治人，故谓之政

A．③①④②⑤         B．③①②⑤④     C．③①⑤②④    D．③①②④⑤

26．简要分析作者所说的“德政”。（3分）

（五）12分

22．（1分）A

23．（3分）点明“思政堂”的位置和命名原因（2分），并交代作者写作的缘由（1分）。

24．（2分）B         25．（3分）A

26．（3分）“德”是指对百姓意愿（或愿望）的思考并有所心得，“政”是指端正自己，然后去管理百姓。（写出一点给2分，写出两点给3分）

2019年静安区一模

（五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）

巢经巢记（节选）

清·郑珍

①余幼喜泛窥。见人家稍异者，必尽首末。稍长，读《四库总目》，念虽不得本，犹必尽见之。

②家赤贫，不给饘粥。冻馁迫逐，时有所去。去即家人待以食。归而顾担负，色喜也。解包，乃皆所购陈烂，相视爽然。而余常衣不完，食不饱，对妻孥槁寒栗象，亦每默焉自悔。然性终不可改易，迄今二十余年矣计得书万余卷，汉、魏后金石文字暨宋、元来名人真迹，又近千卷。虽不能名藏家，吁，亦多矣其得之之难为何如□玉川子欲舍遗经，巢之空虚，诚贵之也。以余得之之难，其视玉川之贵之，又当何如？就寓夷牢水上，若羁禽无定栖。

③嗟乎！书犹财也。当其无，百方期有之；有而仅摄固鐍，不为己用，则反不若不有不为累。或用而仅罄之居服饮博，淫荡无益，亦未见为能用也。聚书而不读，与读之而不善者，何以异是？夫聚而不读，犹不失为守财之俗子；至读之不善，斯败家辱宗之尤矣！致足于外，而不求足于内则是外物者，又安见其可贵哉？

（节选自《巢经巢诗文集》）

【注】①泛窥:这里指广泛读书。②槁寒栗象:瘦瘠枯槁，瑟缩发抖的样子。③玉川子:唐诗人卢全的号，孟郊有诗写他“卢全归洛船，崔伟但载书…我愿拾遗柴巢经于空虚”④:租住⑤夷牢水:又名乐安江⑥摄城固（ju）:收拢绳子扎紧口袋，加固铰纽锁紧箱子

21.填入第②段方框处的虚词应是（    ）（1分）

A.也   B.哉    C.耳    D.焉

22.对第②段理解正确的一项是（   ）。（2分）

A.“余”虽然家贫但嗜书如命，广泛收藏。

B.“余”因为家贫所以发愤图强，改变家境。

C.“余”依本性买书二十余年，终成藏书家。

D.“余”的藏书比玉川子更加丰富更加珍贵。

23，对本文写作意图理解不正确的一项是（    ）。（3分）

A.叙述因为得书之难，所以书显得格外可贵。

B.说明“读之不善”比“聚而不读”的危害性更大。

C.为了揭示乱用钱财是读书人败家辱祖的表现。

D.说明只有通过求足于内才能真正知晓书的可贵。

24.下面句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）（3分）

因以巢经巢名所寄之室。

A.第①段末尾     B.第②段末尾    C.第③段末尾     D.作为第④段

25.第③段论述，层层推进。请加以分析。（4分）

（五）阅读下文，完成第21-25题。(13分)

21.（1分）B   22.（2分）A     23.（3分）C    24.（3分）B

25．（4分）先用聚财用财作类比引出聚书读书的关键问题：既要读更要善读。（1分）继之比较“不读”与“不善”的危害，强调“不善”更为严重，就像败家辱宗一样可怕，使人警醒。（1分）最后揭示全文主旨：藏书读书对于人的可贵价值就是使人“求足于内”而完善自身。（2分）

2019年黄浦区一模

（五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）

砚室记

                                                    （明）陆树声

余性寡嗜好，平生所蓄，舍书史外，无长物。自为史官，蓄一端砚。及官南雍，得一砚，歙石也。已前后得石，属工理之，凡得砚者十。曰：“蓄此足□，越十吾无取焉。”因自号十砚主人。椟藏之，题曰“砚室”。间一出之，置几上，兀傲相对。

客有规余好之癖者。余日：“癖此，不犹愈于癖他好乎？”异日，客有具辨眼者，视之，举非佳品也。余曰：“客知余癖砚矣，宁庸以佳品为癖乎？（甲）且昔之论砚者多矣。自欧阳永叔、蔡君谟、洪景伯推龙尾良者出端石上，而苏子瞻至列以牛后，乃复为罗文作传。岂物无定论，其轻重一出士人之喙耶？（乙）如使余嗜砚而取必于佳，则珍玩殊品，世不有万于砚者乎？（丙）夫珍玩殊品，非有力者不能致，而往往规夺所好于他人，故不以移余之嗜。独余材薄无文，知嗜砚矣，不能为之重。以余之不足以重砚也，又何暇计其品之高下？（丁）虽然，姑余之嗜砚，不移于珍玩殊品，则砚之托于余而见嗜也，安知不因以为重乎？然则余之癖未解也。”

他日，璋子学书，出其一授焉。曰：“俟汝能书，吾将举全室畀之。”有问者，曰：“此余家青毡也，惟勿以籯金③例之。”十砚主人记。

选自《陆文定公集》

【注】畀：给与。青毡：语自《晋书·王羲之传》“（王献之）夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走”。③籯金：财物。

21．可填入第①段方框处的虚词是（    ）。（1分）

A．哉            B．也           C．矣            D．耳

22．对第①段理解正确的一项是（    ）。（2分）

A．作者平生没有什么特别的嗜好，平生收藏的也就是十块砚台。

B．作者前前后后一共得到了十块砚石，嘱托工匠雕琢并且加工。 

C．作者觉得收藏已够，除非有比这十块更好的，就不会再谋求。

D．作者不断地会取出一些收藏放在桌案上，骄傲地向朋友展示。

23．下面的句子是文中的原话，把它放回到文中，位置合理的一项是（    ）。（3分）

又安知余所蓄之果佳乎否也？

A．甲            B．乙             C．丙           D．丁

24．第段作者通过一连串的问句表达收藏砚台的原因，请对此加以分析。（4分）

25．第段中“青毡”译为“传家旧物”或者“传家之宝”，哪一种更接近作者旨趣，请说明理由。（3分）

（五）（13分）

21.（1分）C

22.（2分）B

23.（3分）B

24.（4分）答案示例：作者用大量问句来强调自己以砚为癖的原因，一是物无定论，二是佳者易为人所夺，三是虽感慨自己的才能学养尚不足为砚增色，但自己对砚的专注或已增加了砚的价值。这些问句逐层深入，加强语气，不仅解释作者收藏砚台的意义，也坚持了在砚上寄托情志的取向。

25.（3分）答案示例一：“传家旧物”好；“旧物”和“籯金”形成更为鲜明的对照，也与第一段“敝帚自珍”的态度相映衬；表明自己不同于流俗，而是诗书传家的洒脱。

答案示例二：认为“传家之宝”好；作者在前文反驳了“客”对砚台价值的评价，又将砚台赠与儿子，勉励他好好读书，可见对这些砚台的珍视；翻译成“传家之宝”更能凸显出作者的态度。

（五）

①我天性没有什么嗜好，平生收藏的，除了书以外，没有什么多余的东西。自从担任史官，我收藏了一块端砚。等我在南雍为官时，得到了一块砚台，是歙石。这之后前前后后得到的石料，托付给工匠加工雕琢，一共有了十块砚台。我说：“收藏这些就足够了，超过十块我也不会再要了。”于是称自己为十砚主人。用匣子把他们收藏起来，题名叫“砚室”。偶尔拿出来，放在几案上，兀傲地欣赏它们。

②有客人劝我改变自己的癖好。我说：“对砚台有特殊的爱好，不是比偏爱其他东西要好吗？”又一天，一位有鉴赏力的客人，看了我的砚台，认为它们都不是特别出色的收藏品。我说：“你知道我偏爱砚台，难道我是把收藏佳品作为嗜好吗？而且往昔评价砚台的人很多，自欧阳永叔、蔡君谟、洪景伯都推崇龙尾砚，认为比端砚要好，但是苏子瞻却把龙尾砚排列在下位，而他又为罗文砚作过传。难道物品的价值没有统一衡量的标准，它的好坏都由士人口舌评判吗？又怎么知道我收藏的果真就不是好的呢？如果我喜欢砚台就一定要得到好的，那么这世上不有的是珍奇的收藏品，远远超过砚台吗？那些珍奇之物，不是有权有势力的人不能获得，有力者还常常从他人那边把自己喜欢的东西谋求或者抢夺过来，所以，你的说法不会改变我的嗜好啊。只是我才华不够，知道自己喜欢砚台，却不能为所用的砚台增添光彩。因为我的才能不足以为砚台增色啊，又哪里有闲暇去估量砚台品格的高下呢？虽然这样说，那么我对砚台的癖好，不会转移到珍奇之物上，那么因为托付于我这些砚台被珍视了，怎么知道它们就不因为我的偏好而变得更加重要了呢？既然这样，那么我的癖好是不会改变的啊。”

③又一天，我的儿子璋学写字，我拿出其中的一块砚台给他。我对他说：“等你能写文章了，我把全部的砚台都给你。”有人问我为什么这样说，我回答说：“这些砚台就是我家的传家之物啊，不要把它们看成是普通的金银财物啊。”十砚主人记。下载本文