姓 名 班 级 时 间
一、把阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
二世祖讳伍，有善行，称善人公。……好施予，岁时勤力活家，人产计口给食，余悉以贩乡里贫乏者。（1）门前植槐一株，枝叶扶疏，时作糜哺饿者于其下。……高祖讳重光，字廷宣。……丁巳，肃皇新三殿，求大木，取办贵竹。（2）公至，彝人争以所知异木走报公。公深入其阻。冲风瘴疠，勤事以死。事闻，特加恩恤，赐祭葬。壬戌秋，三殿告成，以公前绩诏赠太仆寺少卿。（3）公性孝友，为颖川公次子，方龀而母沈安人亡。三事继母常、岳、卢，如所生。两弟早夭，抚其遗孤，不殊己子。居乡，恂恂退让，君子也。遇事慷慨，不避艰险。及卒，无一语及家事。世庙谕祭文，有“忠勤报国”之褒，故称忠勤公焉。
【解析】
（1）
（2）
（3）
（1）扶：古代的长度单位，四寸为扶。“枝叶扶疏”是说枝叶相距很近，意译为“枝叶繁茂”。“时作糜哺饿者于其下”既承前省主语（善人公），又是介宾短语（“于其下”）后置。翻译时既要“补”——补出主语，又要“调”——把“于其下”放到谓语“作”前。参考译文：家门前种有一棵槐树，枝叶繁茂，（善人公）时常在树下煮粥给饥民吃。
（2）所知异木：知道的奇异树木。走：跑。从文意通顺的角度应放到“争”的后面。参考译文：忠勤公到后，彝人争着跑去把他们知道的奇异树木告诉他。
（3）“孝友”是两个单音节词，应“换”为双音节词。参考译文：忠勤公天性孝顺父母、友爱兄弟，是颖川公的二儿子，刚换牙时母亲沈安人就去世了。
二、阅读下面文言文，将文中画线的句子翻译成现代汉语。
孟子去齐，充虞①路问曰：“（1）夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；（2）如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（《孟子·公孙丑下》）
［注］①充虞：孟子弟子。
（1）
（2）
【解析】
（1）夫子：旧时称呼学者或老师，在对话中，译成第二人称。易错点是“豫”，我们记住的是“犹豫”，其实“快乐”是它的第一个义项。参考译文：您似乎不快乐。
（2）易错点是“平治”。平：平定，治理。治：治理。“平治”同义。参考译文：如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？
三、把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
任峻，字伯达，河南中牟人也。汉末扰乱，关东皆震。中牟令杨原愁恐，欲弃官走。峻说原曰：“董卓首乱，天下莫不侧目，然而未有先发者①，非无其心也，势未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”……峻又别收宗族及宾客家兵数百人，愿从太祖。太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹②。……于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。建安九年薨，太祖流涕者久之。（《三国志》）
［注］①太祖：曹操。②从妹：堂妹。
（1）天下莫不侧目，然而未有先发者。
（2）太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹。
（3）周急继乏，信义见称。
解析
（1）天下没有谁不怨恨（或：天下没有谁不斜着眼睛看），但没有首先发难的。
（2）曹操非常高兴，上表让任峻担任骑都尉，（并）把（自己的）堂妹嫁给他。
（3）救济（他们的）急事，接济（他们）缺少的东西，信用和道义被称颂。
四、把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
沈炯字初明，吴兴武康人也。炯少有俊才，为当时所重。……台城陷，景将宋子仙据吴兴，使召炯，方委以，炯辞以疾。……陈武帝受禅，加通直散骑常侍。……初，武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。文帝又重其才，欲宠贵之。（《南史·列传第五十九》）
（1）使召炯，方委以，炯辞以疾。
（2）武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。
（3）文帝又重其才，欲宠贵之。
解析
（1）派人召唤沈炯，将要把的职位（负责文书的工作）委任给他，沈炯以有病来推辞。
（2）陈武帝曾经赞许沈炯，（说他）应居辅佐大臣的职位，、国家的大事，（应该）多多参预筹划（谋划）。
（3）陈文帝也很看重他的才干，想使他受到宠幸，使他显贵。
五、把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆①也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。”（《战国策·燕一》）
[注释]①不馆：没有（给苏秦）预备住处。
（1）身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。
（2）人必有言臣不信，伤臣于王者。
解析：
（1）我自己没有一点功劳，但您到郊外迎接我，使我在朝廷上显赫。
（2）一定是有人说我不讲信用，在大王面前伤害我。
六、把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚云：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）
［注］辟：偏颇，偏向，偏爱。
（1）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
（2）“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
解析：
（1）所以，能喜欢某人又能看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点的人，天下少有啊。
（2）“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足于自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就管不好家庭和家族的道理。
将文中划线的句子翻译成现代汉语。（每题8分）
七．颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻①裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀②之。”（《论语·公冶长》）
注：①“轻”可能是多出的字。②怀：归依。
子曰：“盍各言尔志。”
译文：
愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
译文：
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：
解析 （1）孔子说：“何不各人说说自己的志向。”（2分）
（2）我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。（3分）
（3）孔子说：“（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。”（3分）
【文段参考译文】颜渊、季路两人陪侍着孔子。孔子说：“何不各人说说自己的志向。”子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。”颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路问孔子道：“希望听听老师您的志向。” 孔子说：“我的志向是，对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。”
八．厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。（《国语·周语》）
（1）国人莫敢言，道路以目。
译文：
（2）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
译文：
（3）若壅其口，其与能几何？
译文：
解析（1）京城里的人没有人敢说话了，路上碰到，互相使个眼色（来表示心中的怨恨）。（2分）
（2）因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话。（3分）
（3）如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？（3分）
【文段参考译文】周厉王暴虐，京城里的人指责厉王。邵公告诉厉王说：“老百姓不能忍受政令了。”厉王大怒。找来一个卫国的巫人，叫他监视批评的人。只要把批评的人告发，就杀掉他们。京城里的人都不敢说话了，路上碰到，互相使个眼色。厉王高兴了，告诉邵公说：“我能消除批评了，京城里的人竟不敢说话了。”邵公说：“这是堵塞住它啊！封闭人的嘴，比阻挡洪水更危险。河水堵塞而使河堤决口，伤害百姓一定很多，人们的嘴被封闭也象这样。因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话。……老百姓在心里考虑而在嘴里说出来，考虑成熟了而自然地流露，怎么可以堵塞它呢？如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？”周厉王不听从。于是京城里的人不敢说话了。三年以后，就把厉王驱逐到彘地去了。
九．季文子相宣成①，无衣帛之妾②，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。（《国语·鲁语》）
注：①宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。②妾：指婢女。
（1）妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！
译文：
（2）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？
译文：
3．（1）婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！（４分）
（2）人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？（４分）
【文段参考译文：】季文子任鲁宣公和鲁成公相国，没有一个穿丝绸衣服的婢女，没有一匹吃粮食的马。仲孙它劝谏他说：“您担任鲁国的上卿，辅佐了两代国君，婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！”文子说：“我也愿意那样。然而我看到国家的百姓，那些父老兄长吃着粗粮又穿着破衣的很多啊，我因此不敢不节俭。人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光。”
十．庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。（《战国策·魏策二》）
译文：
4．集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。（3分）现在邯郸离大梁，比到市场远得多；（2分）而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。（3分）
【文段参考译文】庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：“如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“不相信。”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我怀疑这说法了。”“三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我相信它了。”庞葱说：“集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。”魏王说：“我自己能够识别的。”于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。
十一．小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。《老子·第八十章》
（1）使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
译文：
（2）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
译文：
（3）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译文：
5．（1）使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。（3分）
（2）人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。（2分）
（3）邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。（3分）
【文段参考译文】要使国家小而且人民少。使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有什么地方要陈放它。让人们再用结绳记事的方法。人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。
十二．齐宣王问曰：“文王之囿注方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”（《孟子·梁惠王下》）
注：“囿”，天子诸侯养禽兽的地方。
（1）文王之囿方七十里，有诸？
译文：
（2）刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？
译文：
（3）则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？
译文：
6．（1）周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？（2分）
（2）割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？
（3）那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？（3分）
【文段参考译文】齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？孟子回答说：“在史籍上有这样的记载。”宣王说：“象这样狩猎场大吗？”孟子说：“老百姓还认为小呢。”宣王说：“我的狩猎场，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢？”孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？”
十三．孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻①之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间②数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”（《孟子·滕文公下》）
注：①咻：喧哗打扰。②庄岳之间：指齐国国都临淄著名的闹市和居民区。
（1）欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？
译文：
（2）虽日挞而求其齐也，不可得矣。
译文：
（3）王谁与为善？
译文：
7．（1）希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？（3分）
（2）即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。（3分）
（3）（那么）君王同谁做不好的事呢？（2分）
【文段参考译文】孟子对戴不胜说：“你希望你的君王贤明吗？我明白告诉你。这里有位楚国，希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？”载不胜回答道：“找齐国人来教。”孟子说：“一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。假如带他在庄、岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢？如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人，那么君王同谁去做好事呢？一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？”
十四．庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”（《庄子·杂篇》）
（1）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
译文：
（2）周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。
译文：
（3）吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。
译文：
8．（1）庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。（2分）
（2）我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。（3分）
（3）我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。（3分）
【文段参考译文】庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：‘鲋鱼，来吧！你是干什么的？’回答说：‘我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？’我说：‘行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？’鲋鱼气愤得变了脸色，说：‘我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。’”
十五．曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。 （《韩非子·外储说左上》
（1）女还，顾反为女杀彘。
译文：
（2）妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”
译文：
（3）母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
译文：
9．（1）你回去，我返回来后给你杀猪。（2分）
（2）妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。”（3分）
（3）母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，（孩子）不是用这种方式能教育成的。（3分）
【文段参考译文】曾子的妻子到集市去，她的儿子哭着要跟她去。孩子的母亲说：“你回去，我返回来后给你杀猪。”妻子到集市后回来了，曾子想要捉猪杀猪。妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子不是好跟她开玩笑的。孩子是没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。现在你欺骗他，这是在教孩子欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，不是用这种方式能教育成的。”于是就杀掉而且烧熟了那只猪。
十六．臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福：此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首①以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍②盗粮者也。
（《史记·李斯列传》）
注：①黔首：秦称百姓为黔首。②赍（jī）：送东西给别人。
（1）是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
译文：
（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。
译文：
（3）此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
译文：
10．（1）因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广。（3分）
（2）现在（大王）却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土。（3分）
（3）这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。（2分）
【文段参考译文】我听说土地广的粮食多，国家大的人口众，强盛的士卒勇敢。因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广；统一天下的君王不抛弃小民，才能显扬盛德。因此地方不分东西南北，百姓不分本国的外国的，一年四季都充满着美好，鬼神就会赐福给你：这就是五帝三王无敌于天下的原因。现在大王却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土，这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。
十七、阅读下面这段文言文，完成后面的翻译题目
（宋）太祖既得天下，诛李筠、李重进，召（赵）普曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵戈不自，苍生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？”普曰：“陛下之言及此，为天地神人之福也。唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已喻矣。”顷之，上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣，上屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念尔之德，无有穷已，然为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”守信等皆曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者谁不欲为之？”守信等皆顿首曰：“陛下何为出此言？今天命已定，谁敢复有异心？”上曰：“然汝曹无心，其如汝麾下之人欲富贵者何？一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。”皆顿首，涕泣曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀怜，指示以可生之途。”上曰：“人生如白驹之过隙，所以好富贵者不过多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅，市之，为子孙立永久之业；多置歌儿舞女，日饮酒以终其天年。君臣之间两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而骨肉也。”上许之，皆以散就第，所以慰抚赐责之甚厚，与结婚姻。 （司马迁《涑水纪闻》）
把文言文阅读材料中划横线的句子译成现代汉语。
1、吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？
译文：
2、然为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。
译文：
3、是不难知，居此位者谁不欲为之？
译文：
4、惟陛下哀怜，指示以可生之途。
译文：
11、宋太祖夺得天下后，杀了李筠、李重进。召见赵普，询问说：“天下从唐朝末年以来，几十年之间，帝王更换共有十姓之多，战乱不停，百姓死亡遍地，原因在哪里呢？我想平息天下的战争，为国家找一条长治久安的计策，有什么办法可行呢？”赵普说：“您的话说到这里，这是天地神人的福份了。从唐朝末年以来，战乱不停，国家不得安宁，没有别的缘故，只是藩镇权力太大，君主弱而臣子强罢了。现在用来治理天下的，没有其他妙法，只有慢慢地削夺他们的兵权，他们的银钱和粮食，收回他们的精良兵器，天下自然就安稳了。”话没说完，太祖就说：“你不要再说下去了，我已经明白了。”过了不久，太趁着晚朝与旧臣僚石守信、王审琦等人喝酒。酒兴正浓，太祖屏退旁边的人，对石守信等人说：“我没有你们的力量，不能够到这个地位，想到你们的功德，无穷无尽。然而做天子也非常艰难，确实没有做郡节度快乐。我现在不曾有一个夜晚安眠。”石守信等人都说：“是什么缘故？”太祖说：“这个不难知道，谁不想居处在这个位置上呢？”石守信等人叩头说：“您为什么这样说呢？现在上天的意志已经确定，谁敢存有异心？”太祖说：“不过你们虽然没有这样的想法，能把你们部下那些想要富贵的人怎么样呢？有一天黄袍加到了你们身上，你们即使想不做，也不可能了。”石守信等人都叩头，流着眼泪说：“我们愚鲁而没有考虑到这一点，希望您怜悯我们指示一条可以生存的道路。”太祖说：“人的一生像一匹快马越过缝隙一样，所以那些喜欢富贵的人不过多积攒金银，自己多多快乐，使自己的子孙不不至于贫穷困乏罢了。你们这些人为什么不放弃兵权，选择方便上好的土地与房宅 ，买下来，作为后代子孙的永久基业；再多购置乐伎舞女，每天喝酒作乐，终养天年。君臣之间没有猜忌，上下全都安妥，不是也很好吗？”石守信等人都拜谢说：“陛下替我们考虑到这种地步，这种恩德正是所谓的让死人复活，让骨头长肉啊！”第二天，都假称有病，请求解去兵权。太祖答应他们的请求，让他们以闲散的官职回府，为安抚而赐给他们的财物很多，并和他们缔结姻亲。
参
1、我想平息天下的战争，为国家找一条长治久安的计策，有什么办法可行呢？
2、然而做天子也非常艰难，确实没有做郡节度快乐。
3、这个不难知道，谁不想居处在这个位置上呢？
4、希望您怜悯我们指示一条可以生存的道路。下载本文
