阴阳五行是中国古代哲学概念，而不是迷信，更不是巫术。
人的日常经验上升为技能，技能上升为哲字，哲学上升为信仰。
哲学是对事物的高度提炼，是总结性的经验。
我们对世界的认识，各种学术及宗教、包括平常人都有不同的观点。但相同的一点的是：世界是由时间和空间构成。
唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成，矛盾无所不在；而一切事物都是发展的变化的。这就是一种时空分析方法。矛盾为空间状态，发展为时间状态。二者构成由时空组合成的世界观。
古代含道家思想的著作《淮南子》也将世界称为宇宙，宇者上下四方，表述时间；宙者古往今来，表述空间，也是一个时空结构。
佛教则是从认识论出发，人所认知的色受想行识构成五蕴，此为生命结构，这是空间表述；人所认知的十二因缘为生命流程，是时间状态。二者构成一个完整的时空体系。世界一词就是出自佛典。
而现代科学对世界的分析也是如此，三维空间加上一维时间，构成四维时空，时间与空间组成世界。
而中国传统的阴阳五行理论也是一个时空结构，阴阳表述空间状态，五行表述时间结构；这是一种世界观。正如在纷繁复杂的物理现象中，归纳出物理定律，并可根据一定条件从定律中推导出相应的结论一样；阴阳五行也是从宇宙万物中归结的时空定律，亦即古人对世界或者说宇宙的理解及抽象性概括。这个阴阳五行就是个方程式，可将相应的现象纳入这个公式，从而得出所需的结果。
世界观不是唯一的，侧重点不同、角度不一，所以也就无所谓对错是非之分。
1.关于五行
五行是金、木、水、火、土。
表述的是事物的五种状态，是从时间意义上对事物的分析。
木指事物的萌发、成长阶段；
火指事物的鼎盛阶段；
金指事物的衰退阶段；
水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。
土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。
土的终结与水的终结是两个概念。水是终结是整体意义上的，土的终结是阶段性的。
为什么要用金木水火土这五种物质表示这五种状态呢？因为这五者与这种状态有相似性，故取其象征意义。我们也可以用其它词来代替这五种物质表示五行。比如A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、哗、索。这并不妨碍五行的本来意义。
所以五行并非表示这五种物质本身，而是象征事物发展的状态。
五行表述事物的发展过程，是时间意义上概括。
2.再说阴阳。
阴阳是事物的两个方面。有点类似于现在说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。
阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。
阴阳两方可以表现在同一系统两个相互的事物上，也可以共存于同一个事物上。
而且阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。
比如换个视角，阴则转化为阳，阳又转化为阴。
任何事物都包含正反两方面的因素。
一片树叶也有正面与反面。
以人为例：男人为阳、女人为阴；一个人身上，前为阳后为阴，上为阳下为阴，外形为阳内部为阴。
表现在一件事上，则所谓凡事有利必有弊。而且利弊之间也是在不断变化的。塞翁失马，安知非福；塞翁得马，安知非祸。即指此意。
从上述观点上可以看出，阴阳论类似于现在的矛盾论，但远比矛盾论的内涵广。矛盾是对敌的，而阴阳既可是对敌状态也可以是相容或互补状态。
阴阳是事实整体性的描述，是空间意义上的概括。
阴阳五行归纳起来，就是时间与空间的公式。
在古代，阴阳五行理论是中国最基本的哲学观。其影响遍及方方面面。
比如季节：
春天是万物复苏，生长发育的阶段，故为木。而其中正月为阳木、二月为阴木，三月为土（包含木），是木的归宿。
夏天是一年最热的季节，也是万物生长得最旺盛的阶段，故取火为其象征。其中四月为阳火，五月为阴火，六月为土（包含火），是火的归宿。
秋天是万物衰败的阶段，故为金。其中七月为阳金，八月为阴金，九月为土（包含金），是金的归宿。为什么要取金作为衰落阶段的象征呢？因为在古代，金属主要的主要作用是制做刀具，有杀戮的作用，故取金为象征。
冬天是寒冷的季节，也是万物彻底衰竭和沉睡的阶段，故为水。其中十月为阳水，十一月为阴水，十二月为土（此土包含水），故取水为象征。为什么取水为象征呢？因为水给出人的主要感受是寒冷。
为什么一个季节的第一个月为阳，第二个月为阴，第三个月为土呢？
因为阳为动、阴为静，动者象征生长的阶段，静者代表成熟之阶段，土代表归宿的阶段。
每个季度皆为一个从生至灭的小循环,一年为五行的一个大循环.
实践是检验理论的唯一标准。
阴阳五行理论在古代广泛应用于生活的各个方面，比如中医、建筑、气象、文化、预测术等等。
中医学是纯粹建立在阴阳五行理基础上的。按这套理论能治好病，这是毫无疑义的。
再如预测术中的算命术，也是完全建立在阴阳五行的基础上的，基本上能预测得准确无误。
中国古代很少有纯粹的哲学理论著作。中国有重视实用与现实的传统。
所以中国的哲学基本都包含在那些奇门异术之中，对其了解越深入，则对中国古代的哲学思想理解越深。
要深入全面了解中国的古代哲学思想，最好走这条路。
《易经》是公认的中国哲学的源头。
但易经的本质是一本占卦的书，只是后人在其中发现其占卦原理中，包含着很深的哲学原因。
同理，中国哲学都包含在这些奇门异术之中。
阴阳五行看起来简单明了，真正用到出神入化，那是要有相当功底的。用得越多，对其理解越深。看完阴阳五行的解释就自认为了解了，实际上你还没摸到门边。
所以在研究中国古代哲学，不懂中医，不会看八字，不会占卦，不会看风水，那么对中国古代哲学永远都是门外汉。
再谈一下五行的相生相克:
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是五行的顺次相生；
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这是五行的相克。
原理：
木是事物发展的初级阶段，而火是鼎盛阶段，故木生火；
凡事阴极则阳生，阳极则阴生．火到了顶点，向前发展的性质就告一段落，土是事物发展的归宿，故火生土；
阳尽则阴生，事物衰退的性质就显现出来了，金是衰退的象征，故土生金．
再往前一步，水是事物衰退到极点的象征，故金生水．
凡事盛极则衰，衰极则又复兴，而木是万物萌发的象征，故水又生木．
此为一循环过程，生生灭灭，周而复始，无有穷尽．
克表示制约或相反的性质：
木为萌发，金为衰退，故金克木；
金为衰退，火为鼎盛，故火克金；
火为鼎盛，水为衰极，则水克火；
水为衰退的终点，土为成长的终点，故土克水；
土为归宿，木为起点，故木克土。
这也是一个循环过程。
《道德经》上有句话:一生二,二生三,三生万物.
这个一指本原,二指阴阳,即事物的正反两个方面.三是事物外部的世界.
世界上任何事都包含正反两个方面,加上一个外部世界,这三者构成整个系统.故三生万物。
比如一对恋人，一阴一阳，必定还有个外部世界，他们不能在真空中生存。三者的组合才构成这对恋人的世界。
所以八卦之卦象皆由三爻组成，是从整个系统去分析问题，而不是单从孤立的双方去分析。
这个本原在道家谓之为道,在佛家谓之为本心.在唯心主义哲学谓之为宇宙本体.
又《道德经》言，万物生于有,有生于无。
一切从这个本原中产生,而本原是从空无中产生的。道到了极处，恰恰是佛家的空无思想。故殊途而同归。
从阴阳五行细化，可扩展为天干地支。
天干指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
甲乙属木，其中甲为阳木，乙为阴木；木生火，丙丁属火，丙为阳火、丁为阴火；火生土，戊已属土，戊为阳土，已为阴土；土生金，庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金；金生水，壬癸属水，壬为阳水、癸为阴水。
再详述一下十二地支；
十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
比如在月份上，寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，以此类推。
在时辰上，子为２３点至１点，丑为１点到３点，寅为３点到５点，以此类推。
在阴阳五行上：
寅为阳木、卯为阴木，辰为土，又为木之余气；
巳为阳火、午为阴火、未为土，又为火之余气；
申为阳金、酉为阴金、戌为土，又为金之余气；
亥为阳水、子为阴水、丑为土，又为水之余气。
这些阴阳五行与天干地支的对应都是有其根据的。
比如月份，正月是寅月、为阳木，二月为卯、为阴木，三月为辰、属土。这个寅卯辰皆为地支，三者皆对应春季的状态．
因为木为事物萌发生长的阶段，而春天是万物复苏的季节，你能说这种对应没有道理？
再如时辰，半夜为一天的终结，另一天的开始；是一天中最衰退的时刻。所以在地支中用“子”来表达。“子”在五行中为极阴之水，在上述帖子中我说过了，水是代表事物衰退到极点并终归于空无的阶段。
早辰是太阳刚出的时候，是天刚刚天亮的阶段，所以在地支中用寅卯来表述，在五行中寅卯为木，木指事物的萌发、成长阶段，当然有道理。
到中午，太阳当头，为一天最旺盛的阶段，干支中用“午”来表述，五行中午为火，而火代表事物的鼎盛阶段。也是有道理的。
这样一分析，天干地支对应阴阳五行也不是随意的，而是有其根据的。
命理是在阴阳五行的基础上，结合十天干十二地支（即甲子、乙丑等），每一干支都有其阴阳和五行的属性。
中国人自古以来皆以干支记时间。如今年是戊子年，现在是己未月，今天是壬戌，16点是戊申时。
现在是公元2008年7月21日16：30分，假如此时此刻出生的人，其生辰八字就是：戊子 己未 壬戌 戊申
命理就是依据这八个字的相互配合，推断其人一生的大概过程。
其中壬字代表本人，属水，而且是阳性的水．再看其它七个字和这个壬字的配合怎么样，以及这八个字之间的相互配合,配合得好命就好，配合得不好命就不好．
比如这是个男孩子，那壬后面这个寅字代表妻子，跟甲字配合得好的话，妻子就贤慧，后之就是冤家聚头．戊申两个字代表子女，同理配合得好，子女就有出息，反之就是个败家子。其它己未代表父母兄弟，戊子代表家世渊源。
再如从八字中看性格，准确率也很高。
比五行属火，而且火太多的话，那这人必定性情急燥。因为火是事物发展的鼎盛状态，如夏日炎炎。而金太多的话，很有可能杀戮心重，因为金是代表万物衰退的阶段，如秋风扫叶。而属土的人多半包容心比较好，性情宽厚．因为土是万物的归宿。
各位看看，这一分析，哪有一点迷信的地方？
当然，也许有人能举出若干反对意见，但是算命术都是可以验证的，老百姓是不好糊弄的，算不准的话，算命术存在不了上千年。
其结果与个人经历是相符的。
事实胜于雄辩。
命理术是阴阳五行应用的一个具体范例，但阴阳五行之意义远不止于此。
在中国古代，这种哲学思想普及到生活的方方面面，一切生活与技能，小到江湖之术，大到用兵治国，皆不离阴阳五行。
要了解中国古代的哲学思想，及古人的思想观念，社会、经济、生活、建筑等方方面面，阴阳五行是个重要构成部分。
有一次在电视台看到一台采风节目，一个古代大户人家百年老宅第的大门进口，摆着一口贮水的大缸。节目采用竞答方式，问这口缸的作用。没有一个人说得对，节目公布的标准答案是：为了防火。
看到这个答案，不能不让人哑然失笑，做为央视，这种最基本的错误是不该犯的。这也是中国传统文化的断裂的结果。
正解应当是：风水结构的需要。
人的居所，最好住在集天地灵气之地。天上空无一物，但天地是对应的，可通过看地形地势的走向，以确定天地灵气之所在。灵气须藏，否则过于发散，住在此地的人就无法得气之益。
前面讲过，水指事物衰退到极点并终归于空无的性质。故水主静、主藏、主止。住宅前有水，气到水前就止住了，气的作用就生发于住在此地的人。所以风水讲究藏水得水。
古代的富贵人家的宅院，没有不符合风水理论的。住宅的选址、排列布局，无不藏阴阳五行之理。外行走进去看看，嗯，有钱！就完事了。内行进去看看，却有许多门道。
现代建筑，十有五、六也是考虑了风水因素的。尤其是江浙广东等富庶之地，绝大部分住宅都有有阴阳五行的考虑。
现代社会如此唯物，但机关的建筑多半要过过风水先生的眼。尤其是银行，无不注重阴阳五行的结构。银行门口绝大部分都有石狮子，前有旗杆，房子左右外突而大门内进。只要条件许可，前面必有水池。这些都是根据阴阳五行综合考虑的结果。外行人永远不知道这些结构中所藏之玄机，内行人方可意会。
我住地旁边有一条饮食街，生意很火爆。但其中一家大型餐馆，从我到这里的六年间，换了近十个老板，转让来转让去，没有一个人做得起来。按阴阳五行而言，那个地方煞气极重。可就是没有人知道，个个直奔里面去找死。
阴阳五行，与你我的生活息息相关。
我们从日常生活经验中可知，夏天渴过了头时，我们接连不断地喝水，还是口渴，但吃一片西瓜--不管是否冰镇的，就立即能解渴，并且能管很长时间不需要再喝水。
在夏天的烈日的暴晒之下，很多植物都焉了，而西瓜在烈日下毫无影响，因此我们可以推断，西瓜是寒性的，只有寒性的东西能耐酷热。所以人食用后能立解暑热。同样是水份，中性的水却没有这么明显的功效。
而附子，中药中的大热之物，只能生长在长年不见阳光的深林沟壑之中。能在这种阴凉之地生存，说明附子是热性的，所以人食用后，能治寒性之病。
这个例子源于百家讲坛，也是中药寒热之性的典型例子。
当然药性，并非这么简单。与阴阳五行人体经络等结合起来，其药性及应用变化极为繁复。
举上面这个简单例子，仅是便于理解。
如果有兴趣看看中药图谱，就会发现，凡热性药材多半生长在山的背阴面、树下、沟壑之中，而寒性药材多半生长在向阳、温暖的地方。
我们日常的食物多是中性的，当身体内部发生不平衡现象而引发疾病时，需要食用这些偏阴或偏阳的食用予以调节，回到阴阳平衡的状态。
比如食用姜，也是一味中药材。其性温，按阴阳而言，属阳。
在农村生活过的人都应当知道，在自然状态下生长的姜--尤其是野姜，必定生长在阴凉之处，比如沟沟渠渠中，属半喜阴的植物。故其性温，因其温才不畏阴凉。
我们受寒后，得了风寒性感冒，只要切一点姜，炖上红糖，服上一、二次，必愈。中药调偏补弊，寒病需温药。
性温与性热之间，有程度上的差别。如周易中的少阳与老阳之区别。所有小小感冒就不能用性热之药，凡事过犹不及，走过了头就会成为另外的问题
感冒在中医中分风寒、风热、暑湿等等。
风寒性感冒，其最典型的症状为流清鼻涕，畏寒。这种情况属寒症。才能用性温的姜治疗。
如果鼻子发热，一点鼻涕也没有，千万别用这个办法，否则越治越重。风热要用凉性的药
早些年有一次我父亲感冒，属风寒性的感冒。
找一位当西医的朋友开药，那位朋友正在自己看中医书，就照本宣科下了一副治感冒的中药。结果回来煎完喝下去，不一会那清鼻涕如同开了水龙头。
赶紧回去找那朋友，那朋友一看，坏事了，药下反了。本来是寒性的病，需下温性的药；结果当成了风热感冒，下了味凉性的药。结果加重了病情。
现在许多西医喜欢开中成药，患者吃后，有的感觉有效果，有的一点效果没有，有的还有反作用。西医连疾病的最基本的寒热燥湿都弄不明白，就敢开中药，也算是他们的勇气可嘉。有效果是瞎猫碰到了死耗子，没效果是理所当然。不是药不管用，是人不会用。
芒果性平。
荔枝与桂圆中性略偏温而已，我们日常食用的食物与水果，基本上都是中性的，某些食物仅是略微偏温偏凉。
生长在热带不一定就性寒，生长在寒带不一定性温，这要根据植物本身的属性来分析。决定药物的寒热也不仅仅只有气候，还有许多其它因素。阴阳五行没有这么简单、也不是这么死板。
前面举的那几个例子，仅仅是便于理解，也只是其中一种辩别温凉寒热的方法。不要机械地套用于一切事。辩别药性的方法有很多，古代传说的神农尝百草，李时珍经常品尝草药以辩药性温凉寒热，品尝也是一种方法。
阴阳五行皆以平衡均停为上，过与不足都会引发相应的问题。
比如从命理分析，凡八字中火不足的人多半畏寒，长得再胖也怕冷。而水太衰火太盛的人多半怕热。
如土成患多有鼻炎或胃病；火成患易患血燥之疾，比如荨麻疹、风疹之类，或心血管疾病；水成患易得肾病及生殖方面的疾病；木成患则肝脏易得病。八字本身有缺陷，再加上大运赶上，必患相应的疾病无疑。这在八字推算过程中是屡屡有验的。
凡阴阳五行均衡的人，其人多半坦坦荡荡，有君子之风；而阴阳五行偏枯、相互配合之间混乱不堪的八字，多半是心理阴暗、行为阴损之人。
木多的人心软，因为木主生发；金太重的人杀心重，因金为衰退，主肃杀；水盛的人滑头，因为水为衰竭，是深藏之性；土重则厚重朴实，因土为归宿；火得势的人性格活跃，因火为鼎盛。
很多人不知道古人是如何绘制经络图，如何测定穴位，要么觉得很神，要么觉得古人瞎编出来糊弄人的。
如果用银针刺穴位，会有得气现象，酸、麻、胀、疼及触电感，往往会沿着经络循行的路线扩散；如果刺不到穴位，是不会有这种感觉的。而且这个扩散的方向与动、静脉及神经的走向都不一致，所以就可以排除经络是上述几种身体组织的可能。
这只是测定经络穴位的其中一种方法。
不信的人，拿银针自己做试验，不要你有任何基础知识。能得气的点就是穴位，得气的感觉扩散的路线就是经络。如果你有耐心与勇气，你自己画出来的经络与穴位图，与传统的经络穴位会是一模一样，而与动脉、静脉、神经的走向绝对不一样。
我们住房一般都有这种体会：如果房子太大，住在里面的人太少，尤其是空荡荡的老宅子，人住在里面往往不安宁，倒霉、出怪事、易生病。
按阴阳而言，人与房子之间，人属阳，房子属阴。阴太盛则侮阳，就是房子太空旷对人造成妨碍。老宅子是阴中之阴，更容易出问题。如果住在里面的是男人还好一点，女人就更麻烦，小病不断。因为男人是阳中之阳，还能扛一阵子；女人是阳中之阴，更容易受阴气之害。
解决的办法是：一是平时注意房子的透光通风，增加阳气；二是要么多住人，不行就多养点宠物。独守空宅的老人与女人，尤其要多养宠物。
现在许多人天天在网上喊杀宠物狗，不知道对动物的宽容，恰恰是在保护人自身。
中国算命术多种多样，如西汉时就有巫蛊、择日、禁忌、符应、望气、卜相、杂祀、星占等。
大抵在汉代发展起一种以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。
唐人李虚中(762-813)是八字算命发展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍御史，平时则精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年月日的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。文学家韩愈对他十分推崇，说他"最深于五行书，以人之死生年月日所值日辰干支，相生胜衰死象以斟酌，推人寿夭贵贱利与不利，辄先起其年时，百不失一二"。李虚中算命较准，在当时可谓声誉远扬，后人也把他称为八字推命的开山祖师。
李虚中这种以出生年，月，日干支对一个人的吉凶祸福进行推测的方法，经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，八字推命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在算命术上的最大贡献，是把李虚中推算年月日干支的办法，进一步演进为年月日时同时预测的"四柱"法。(转)
在中国古代，不信命理的人极少。甚至连东汉最有名的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑。
王充在《论衡·命禄》里说：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有富贵贫贱之命，自王公迨庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣! 命当富贵虽贫贱之，犹逢福善矣! 故命贵，从贱地自达! 命贱从富位自危。夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。命贵之人，俱学独达，并仕独迁; 命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反此，难达，难迁，难得，难成； 获过受罪，疾病亡遗，贫贱矣！”
现在许多女孩子急功近利，老想嫁入豪门，非有车有房不考虑，为了高攀，甚至不择手段，没有了底线，往往最后吃亏的还是自己。伤痕累累之下，一无所获。
即使将就着嫁了个平常小伙子，也是万般的不情愿，觉得亏了自已，这为以后的生活埋下了很大的隐患。
从命理上考虑，要看这个女孩夫星如何，夫宫如何。如果这两者生得好，根本不需要费什么心思，自能飞上梧桐变凤凰，不经意间就捡了个宝；如果这两者不好的话，比如夫宫之字破坏了整个八字的格局，那么嫁一百次也嫁不了一个好老公，即使是个好男人也会单单对你不好。心高气傲之下，太多的折腾，只怕是聪明反被聪明误，将本来不厚的一点福，折得一干二净，落得个半世凄凉。
讲命理，并非让你安于命。
知天命，尽人事。人事尽得好的话，命也是可以改变的。
改变命运的方法，不是画个符作个法什么的，如果有算命先生说可以做法给你改命，那百分之百为。
不择手段的行为，只会损人的福，也许本来不差的命，折腾得命如纸薄。坏命改好只有一个办法：修慈悲心、多行善事。具体方法，可以参看一本传记，《寿命是自己一点一滴努力来的》，网上找得到。一个女人的自传，没有任何宗教背景，对人很有启发。看一看，也许能改变你后半生的生活。
前两年帮一个女人推八字，八字无论如何都看不出有离婚的迹象。只是夫妻关系的一点小波折，很容易过去的。但其观其面相，却非离不可。虽然此女万般不情愿，后来不久还是被迫离了。命理与面相反差如此之大，让我颇为奇怪。
后来了解到，此女的老公长期在外出差，她在家耐不住寂寞，与一个男人关系暧昧；同时嫌弃公婆，找个借口将公婆赶走；自己的亲妈住在一起不久，又辱骂自己的亲妈，将自己的母亲赶走，吵得最激烈的时候，她妈妈给她跪下，她还在骂。这样折腾之下，哪有不将福气折腾得精光的？
有人说命算得不准，这有两个原因，一是算命先先生水平的问题，小学水平与博士之间，差别还是很大的。命例之中，有简单题目，也有很难解答的难题，非高水平不可。即使是大师级的人物，也有看走眼的时候。
再有一个原因是，个人的行为改变了命运。改好了的话，好运更好，坏运也不怎么坏了；改坏了的话，好运也不好了，运程中的一点小问题都有可能造成极大的灾祸。
五行是时间概念，所以五行周流不息，这很好理解。
阴阳是空间概念，是现象。阴阳同样变迁不止。
阴阳之间永远不离不弃，有阳的同时必有阴，有阳则必有阳。阴阳不可能单独存在。有人对社会丑恶现象极不理解，不知光明与黑暗是相伴相随的。即使在正午，也有光光照不到的地方。如果消灭了黑暗，也就消灭了光明本身。
阴与阳是相互消长的。阴长则阳消，阳长则阴消；阴极则阳生，阳极则阴生。阴阳的任何一方不可能长期存在，而是交替运行。阴阳的交替就是相互转化的过程。盛世必会衰败，衰乱之极时也恰恰是兴盛的起点；股市永远是牛熊交替；季节必然是冬极则春来；人生总是有起有伏，事到极处，总是希望的起点。
西方观念是单极思惟，只能存在一个真理。黑白双方是势不两立的，黑虽然永远都存在，但西方人却有意无意地忽略它。上帝与撒旦是永远的敌人，撒旦虽然与上帝同样强大，却被西方人有意地忽略，当成了可有可无的角色。西方的思惟也是单向发展的，是根指向一方的直线。
而在东方的阴阳观念中，阴阳即可以是对立的，也可以是相互依存的，谁都离不了谁。两者同等重要--虽然某些东西不是人们想要的。东方的发展观念是循环的，是螺旋式的，历史永远在重演，兴衰不断交替；就象一代一代的人，每一代人都在重复着相同的生老病死的过程。
四柱：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午(49-58年) 丁巳 丙辰
八字中以日干为自身，这个八字比丁字为自身。要看这个八字如何，就看其它七个字与这个丁字配合得如何。
看八字先看格局，即八字中至关重要的月支--这个命中的子字，这个子字对丁字有利，则命就强，反之则弱。
这个丁字是命中的七杀，七杀主贵。七杀坐月宫，在天干上透出来，而且日支上财生七杀，故七杀极强。
七杀必须制住方能为我所用。制伏七杀有三个途径，一用劫比，自身强则七杀为我用；三用印，化杀生身；三用伤，直接制伏七杀。
此命中，年柱七杀坐在劫上，日干与时干双透正印化杀，时支伤官又制七杀，三者制伏七杀，可谓配合得天衣无缝，一字不多，不字不缺。
而且此局中，月干的正印甲字坐在子水生地上，配合得很好；时干甲字坐在水库与木之余气上，也属有力。所以说相互的配合是很和谐的。
配合得如此精准的八字，即为大贵之征。
唯时上伤官力量略显不足、年支劫财气力偏弱。故需大运帮扶，则更上一层楼。
这个八字是的。直到56岁，公元1949年，行伤官运，完全制伏七杀，才一统江山。后面一路火土运，皆为制杀，故终身贵极天下。
此命两强相争，八字中争斗极烈，所以他老人家也是一生好斗。
伤官为自身所生，为秀气生发，主艺术文章，此命伤官作用很强，故文好字亦好。
印为华盖之象，此造两印透干左右卫护日主，故早年即名满天下，一生名扬四海。
1954年行午运，子午相午，为乱象，故有大跃进、三反、五反，天下纷纷不安。66年到75年，再行火运，与七杀争斗极烈，所以十年势在必然。一人之命为天下人之命，此为其极。
上面所举的例子，可能专业术语太多，很多人还没弄明白是怎么回事。再细述一下，让大家了解八字是怎么算出来的。
四柱：
癸巳(年)
甲子(月)
丁酉(日)
甲辰(时)
上例中，癸、甲、丁、甲这前面四个字是天干，巳、子、酉、辰这后面四个字是地支。
丁字是自已，看其它七个字与这个丁字如何配合，从而决定这个命如何。
首先是月上月上这个子字与丁字的配合，这是最重要的，其它剩下的所有的字都要配合这两个字之间的搭配关系。
接着考虑如下因素：
这个八字中，最重要的问题是什么？有什么办法能解决这个问题？
八字中哪个字对整个格局有破坏作用，如何补救？
相邻的天干之间是相互配合，还是相互破坏？
天干与自己下面的地支是相互配合，还是相互破坏？
天干与其它地支是相互配合，还是相互破坏？
地支与相邻及其它地支，是相互配合，还是相互破坏？
上述这种帮助与破坏，对整个格局是有益还是有害？如何补救？
这个助益与破坏分别对命局有何具体影响？对亲属、事业、财产、健康、性格等等都有哪些具体影响？
行运过程中，大运的字对格局是有益还是有害，具体表现在哪些方面？当年的字对大运对八字有何影响？具体表现？
再细一点的话，某一个月的天干地支对流年、运程、八字有何影响？每一天的干支有何影响？
......
我自己学阴阳五行，完全是一种好奇心。想知道命运的规律，想知道如何趋吉避凶。
到我学会之后，哪怕算得特别准，该发生的事都准时发生，没有躲过一件。步步小心也是枉然。有一年我自知农历四月份有灾，开春就买了份意外伤害保险，结果命运偏不照我设想的来，结果是生大病，真是防不胜防，自认倒霉。
所以一些人请我排八字，我是不愿意算的。算出来又有什么用？
如果有哪个算命先生说可以给你改命，如果你当是扶贫、或求个心理安慰，你可以给点钱，但他的话千万别信。算命是个要饭般的手艺，若能改命，他犯得着干这个？他干嘛不给自己改改？
尤其是那种将你未来说得特别凶险，而又信誓旦旦可以帮你的人，百分百是。我也知道江湖上讨口饭吃不容易，但盗亦有道，做人的底线还是要的。你真能帮人，换取点报酬无可厚非，但以骗求财，最终吃亏的你自己。
但算出命来，完全没有改变的办法，这个算命也就失去了意义。
办法还是有的，但不是给你做法的那种。
福由心生、祸由自作。
要改命，只能靠自己，谁也帮不了你。
有一本书，我再次推存一下，真能给你改命：《寿命是自己一点一滴努力来的》。南怀瑾先生推荐的书，也许对你有所启发。
一次见到一个术士测字的过程。
那人路遇一农妇，拉住她告诉她近期有凶险。那农妇突兀之下，自然有点怕，听他忽悠。于是测字，农妇随口报个“秋”字，那人当即说，近期有大灾。秋字一禾一火，火烧禾，家业将烧得干干净净。拿钱财若干可帮她解救。
听他这一说，不禁让我哑然失笑。这等水平，也出来混！
秋字木火相生，本为吉相；况且占卜之时已是初冬，万物归藏，本来就顺乎自然之理，何来不吉之说？
前两个月，有朋友介绍一人，让看他与女朋友的恋爱前景如何。
当时他女朋友以家庭压力为由与他分手，死活不见他。找我时，正是想不通的时候，小伙子是东北人，性气极刚，颇为冲动。
找我之前，求人测一“爱”字，那人说很有希望之类，讲了一大通爱字测出的道理，让他绝不要放弃。找另一人算命，那人说两人八字，一属木，一属火，木火相生，大吉，不要放弃，希望很大。
我一看爱字，就劝他放手。此字上为阳下半部为阴，故上面象征男方，下部象征女方。爱字上面偏旁，在甲骨文中为手，为男方不愿放手之象；下部“又”字毫无向上之意，一副逃跑的样子；与上部之“手”，又在两重阻隔之下，故家庭有原因，女孩自己也必不愿意。再追下去也没意思。
再排两人八字，女孩的格局，对男孩有很大的妨碍，与两人各自的本命所显示出来的夫妻之象，毫无瓜葛。而且男命属金，女命属土。前面算命的那个，连本命的五行都没弄明白，就信口雌黄，真是服了。
过了几天，那小伙告诉我，在大街上偶遇那女孩，与另一男子手牵手，甚为亲热，显然不是一两日的关系了。因为前几天听了我的话，想了几天想通了，不然不定闹出什么事出来。
一些算命先生，算不准倒也罢了。拿人钱财，信口开河，有时误导了人，才是麻烦。
举这些例子，只是让大家了解一下阴阳五行在测字中的应用方法。
仁：仁者，爱也，对应于木，在时为春，即升发，生长。人因爱而生，为爱而活，国家即要爱人民，才能得到人民的爱，两者相爱，国强也。
义：木生火，在时为夏，火主发散，对应于义，即要将爱给予别人，与别人分享自己的所得。对于企业，要稿慈善事业，国家除要给本国国民大量转移支付外，还要对外援助。
礼：金主收敛，在时为秋。我们在取得丰硕果实的时候，不能自满，要收敛一些，对人有礼貌。如果人人都能收敛些，不全以自己的意志行事，都有礼貌，那么国家将成为真正的礼仪之邦。
智：水在时为冬，主收藏。一是我们要有定力，能藏得住，这就要专心；二是要将一年世间生长的东西都藏起来，也就是要我们多学习知识，做足够的知识储备。这样就会增长我们的智慧。对于国家，一是要有各种储备，军备，粮食，等等；二是要做学习型国家，从上到下积累知识。
信：土在时为长夏，主运化。土载万物而不嫌，也就是我们要有纳万物的胸怀，对人讲信用，才能得到各方的理解、支持和帮助。举个小例子，信用记录好，贷款利率相对会低一些。国家或讲信用，才能得到他国和本国国民的拥戴。
前面说过，天干地支是阴阳五行的细化。
其中天干属阳，地支属阴。
天干与地支各自都包含五行的一个循环过程。
天干虽然属阳，但天干中的五行又分阴阳，此属阳中之阳，阳中之阴。就象男人中还有纯爷们与奶油小生的区别。如甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木。
地支总体上属阴，但属阴的地支中又分阴阳，此为阴中之阳与阴中之阴，好象女人中的李宇春与刘亦菲。比如寅卯的本气同属木，但寅为阳木，卯为阴木。
凡阳性为气、为性质、为动态，天干简洁纯净，命例中如果天干有问题，也是当即见效，过了就完事了，就象夏天的暴雨，来得猛去得也快。而阴支的问题可以纠缠你整条大运。
地支为质、为具体形态、为静态，地支复杂多变。天干上的五行，属什么就是什么，纯净。表现在男人身上，往往是将复杂问题简单化，直指要害。地支的五行，往往除了本气之外，还包含其它五行，结构复杂，表现在女人身上，就是给你把简单的事弄得复杂无比，能让平常的生活弄出很多波折，平凡得不能再平凡的事，弄出无限的意义。比如寅，本气属木，但同时包含火与土。
天干是强势，尤其是天干中的阳干，性质极为刚劲，就象有侠气、英雄气的男人，流血不流泪。地支是弱势，尤其是地支中的阴支，就象女人中的女人，依赖心特别重。但凡事利弊相生。阳性难以持久，阴性绵绵不绝。男孩子打架，不到一会儿就玩到一起了；女孩子只要一个眼神不对，可以跟你三年不说话。
男人与女人，就是世界上最典型的阴阳分界。
又因为天干是强劲的，故天干的循环过程更直接，只有上升的过程到了顶点，才有一个停顿，即火生土。以后一路强劲下落，直至完全消忘。整个循环过程分成两个阶段。
而地支因为是弱势，每走一步就有一个停顿。木到火之间，要先生土；金到火之间，也要先化土。整个循环分为四个阶段。
关于命运的本因，我再举一个我所知道的例子。
我老家村子里有一个老太太，一辈子含辛茹苦养育了几个子女，人也老实，在村里没人说她什么坏话的。可以说是一个好人。
她后来得了老年痴呆症，非常严重。到了自己吃自己屎尿的程度，经常莫名其妙地变着法儿虐待自己，最后被车撞死。
儿女们想不通，老妈这么好一个人，受此恶报。去问很远的一个地方的通灵的人，那人说她一生杀生无数，但具体杀什么就说不出来。这一说，儿女们才算明白过来了。原来这个老太太有个很坏的毛病，好象强迫症一样，从小就特别喜欢掐蚂蚁，看见蚂蚁就掐死，有时守在蚂蚁窝地一掐就是几个小时，自得其乐。周围的人都知道，也没有觉得有什么不对。
你说人的善恶，要拿什么标准来衡量？所以好人得恶报，不要怪天不开眼，多半是有原因的。实在找不出原因，那就只能往上辈子推了。人的生生世世是个连续的过程，以前的余业还是有其很强的惯性作用的。
我一个刚成年的表弟，今年前两个月被车将手撞折了，现在还打着钢板。有一次闲聊起来，他用我这件事是什么因果。我问他近期做过什么恶事没有，他很果断地否定。我再问他杀过生没有，他说他今年上半年拿开水烫过一窝老鼠。我说这就是大恶，灭门之灾，才伤你一只手，已经很轻了。常人就无法将这两件事联系起来。拿这种事质问因果在哪里？因果不是没有，只是你没意识到那就是因果。当然也有不见报应的，那是要累积到一起来一把大的。
比如有人在网上造谣、骂人、诽谤、恶意攻击别人，认为只要别人不知道自己的真实身份就没有后果。在网上暗箭伤人的人，在现实生活中也必定常被暗箭所伤，经常遭一些莫名其妙的不公正待遇。
当然，这些都是阴阳五行的题外话。
人要知道阴阳五行的规律，还要做到不被其束缚，这才有实际意义。
比如天干甲为阳中之阳，地支寅为阴中之阳。两者都属木。
但甲是纯粹的木，寅的本气是木，同时藏了一点火和土。天干纯净、地支复杂。见到天干可以直接下结论，碰到地支却要慎重一点，地支如女人的心事，要是马虎了是不让你得安宁的。
天干是性质、是气势、是概念，阴支是实质、是现象。天干是地支的外在表现，地支是天干的内在实质。天干最好根植于地支中，地支也要生发于天干上，否则势弱力薄。上下呼应，方见精神。
比如人，人的身体属阴，谈吐修修养精神面貌属阳。前者是看得见摸得到的，后者只能用心去感受。再如太阳，太阳体属阴，太阳光属阳。阴阳是相互依存的。有上帝必有撒旦，有光明必有黑暗。消灭了黑暗的同时，也就无所谓光明了，因为光明是相对黑暗而言的。
与罪犯，一阳一阴，但两者是相互依存的，有此方有彼。没有了罪犯国家养干嘛？这个行业就消失了
有信宗教的朋友相信有个尽善尽美的天堂。
世界上没有尽善尽美，幸福是相对不幸而言的，消灭了不幸，也就消灭了幸福本身。
你感到幸福，那是因为你较之昨日更好，或满村子都在饿着肚子而你家有糠菜吃，你有个破棉袄而你讨厌的陈老三穿着单衣在寒风中颤抖。
幸福与不幸，也是阴阳，也是相互依存的。
有一颗不满足的心，即使给你个天堂，也很快会成为地狱。在天堂中，为什么某人的食物更好？为什么他的衣服式样更新？这些都会让你烦恼，让你愤愤不平。如果大家都一样，那你也会很快厌倦，一成不变重复一万年，让你恨不得赶紧去死。
所有没有尽善尽美，只有更善更美。好与坏是相对而言的。
一些宗教信仰者希望上天堂，你要不修心，不配有天堂。
