传播媒介变迁语境下的文学发展*
滕志朋
(广西财经学院文化与传播系,广西南宁530003)
摘要:文学与传播有密切的联系,文学最初服务于传播,而随着传播媒介传播模式的变迁,文学也在发展变化着。人类社会历史经历了前语言传播阶段、口语传播阶段、文字传播阶段、印刷传播阶段、电子传播阶段等几个阶段。传媒变迁影响到文学,文学的历史也相应地可以大致分划为文学口头传播、文学的文字和印刷文本传播以及文学的电子媒介传播时期。传播媒介的变迁一般来说对文学的发展具有推动作用,以文字尤其是印刷文本为传播媒介的大众传播时代的文学,使文学走向了社会化,是人类文学最繁荣时期。但是,新的传播媒介 电子、网络产生以来,文学世界呈现出迷离的状态。传播媒介和传播模式的全球化对文学的影响还有待观察。
关键词:传播媒介;文学的发展;影响
中图分类号:I02;G206.2 文献标志码:A 文章编号:1008-6749(2008)04-0043-05 Literature Development with the Media s Changes
T eng Zhipeng
(Department of Cultur e and Spr ead,Guang x i U niver sity o f Finance and Eco no mics,N anning Guang x i530003,China)
Abstract:Literature is closely related to the spread.At first,literature served the spr ead,but w ith the media s changes,literature develops too.H uman society has experienced several spread stag es:the pr e -lang uage spr ead stage,o ral spread stag e,liter ate spread stag e,printing spread stage,electronic spread stag e.Because the m edia s changes im pact the literatur e;the history of literature can also be di v ided into sev er al stages according ly:oral spread stag e of literatur e,literate and printing stage of litera ture,and electr onic stage o f literature.Generally speaking,changes in medias can pro mote the dev elo p m ent of literature.T he literature in the stage of the literate spread,particularly that in the stage of m ass literatur e based on printed tex t has socialized,in w hich it w as the mo st pr osper ous period.H ow ever, the new medias electronic and inter-netw ork have m ade the literary w orld a blur ry state.T he im pact of the globalization of media and the m ode of spread o n literatur e remains to be o bser ved.
Key words:media;literature dev elo pm ent;impact
文学和传播学分属的学科,但文学与传播却密切联系着,因为!文学不仅是凭借一定的传播手段而产生的,而且,是为了传播而产生的,∀!文学从来就不是个人的行为,它是为传送具有社会性的思想和知识而产生的∀。[1]从
*收稿日期:2008-03-25
作者简介:滕志朋(1968- ),男,广西桂林人,副教授,博士。
传播角度对文学进行研究,即!文学传播研究∀,是文学研究本身应有之义。
从传播角度探讨文学,其重要性已为理论界认识到并取得了很多进展,但仍然存在很多问题需要进一步明确和深化认识,例如,人类传播方式的变迁,到底给文学带来了什么样的变化呢?具体来说,当传播方式改变时,文学的传播是否发生了改变?文学传播的变化与文学本身有哪些关系?文学传播的变化,具体文学思想、文学观念的产生和变化,是否也与文学传播的变迁相关?在新传播媒介产生的当代,文学的面貌,文学的价值和意义,又应当如何看待、理解呢?本文将就其中的一些问题作一些初步的研究思考。
一、以媒介的不同区分的人类历史上各个传播阶段
对人类的传播活动进行研究,历史是短暂的,传播学不过是20世纪上半叶方始诞生的新学科。但人类传播的历史却非常漫长,因为传播乃是人的本性,用传播学家的话说,!我们是传播的动物,传播渗透到我们所做的一切事情中##它是流经人类全部历史的水流,不断地延伸我们的感觉和我们的信息渠道##传播是一种自然而然的、必需的、无所不在的活动。∀[2]因此当人出现的时候,传播活动也相应的产生了。
传播是人与人之间进行的信息传递和交流。!传递∀则需要借助媒介,即要通过一定的载体使信息从某处传送到另一处,从某人传达给他人。没有媒介,信息的传递无法实现。对于传播而言,媒介的重要性无需置辩。在被∃纽约先驱论坛报%称作!继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家∀的麦克卢汉看来,媒介乃为人本质之构成:!媒介是人的延伸∀、!媒介即是讯息∀、!电子媒介是中枢神经系统的延伸∀[3]##人类的传播史,也可说就是不同媒介产生和运用的历史。人类传播经历了4次重大的媒介变革,相应地可以把人类传播史大致分为几个阶段:前语言传播阶段、口语传播阶段、文字传播阶段、印刷传播阶段、电子传播阶段。
前语言传播阶段,是人类社会经历的一个漫长的原始传播时期。那个时期的人类生活在丛林、洞穴,主要过着采撷与狩猎的生活,与完全受本能驱使的动物并没有质的区别,因此所谓的人类传播与动物传播同样没有本质上的区别。原始人的传播媒介只能借助自然中的实物,或者以自己的肢体活动来传递信息。
口语传播阶段,即原始人主要通过口头语言来传递、交流信息的时期。因为出现了口头语言,人类传播也就有别于动物传播。可以肯定,语言的产生必然与信息传播息息相关。因为语言作为有意义的形式或符号,是信息的载体,它的出现,表明人类信息交流进入了非常自觉的时代,传播发展到了较高的阶段。同时,语言的产生也意味着人类已经步入意识觉醒的时期。按马克思的说法,动物的活动与它的存在是直接同一的,因此尽管它们之间也存在着传播,但这种传播并不需要用语言这样的抽象符号来实现。口头语言传播,标志着人类步入了文明时代,开始有了文化。口语传播阶段的人类历史比起前语言阶段可能要短,但和后面几个阶段相比又是非常漫长的。口头传播时代也伴有结绳纪事、击鼓传讯、实物表意和图画等补充性传播方式。
文字传播阶段,其历史大约在4000年左右。中国作为文明古国,其先民也是世界上最早创造了文字的民族。在山西襄汾陶寺出土的带有文字的陶片表明,中国在4000年前就有了文字。[4]在口头语言产生后,由于社会的发展,有声语言不再能满足人们交际中已增长了的和复杂化了的需要,文字于是应运而生。[5]直接地说,人类的远祖们进一步学会了把声音和发出声音的人分离开来并加以保存的技术,这就产生了文字。文字是人类传播史上的一大创举,是人类文明的重要标志。尽管记录文字的材料经过了很多次变换,但自从有了文字传播,人类的各种各样的知识于是得以广泛流传和长久的保存下去。或者说,正是文字使得异时、异地传播成为可能,恰如许慎∃说文解字&叙%说的,!文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古∀。的确,至今我们对古代所具有的知识,都是通过文字获得的。
印刷传播阶段,其实是文字传播在载体或媒介上转变、丰富的时期。印刷传播是把文字通过印刷技术记录在纸张上,以纸质文本的形式,让人们通过阅读文本来完成丰富多样的信息之传递。印刷媒介的出现,使传播活动较之从前产生了巨大的飞跃,也有一些重要的不同。因为使用印刷技术,可以把所要传播的内容进行大批量的复制,因此除了便于携带、方便保存之外,还带来了受众的扩大。这是!量∀上的提升。同时,它或许还带来了大众文化水平的提高,带来了大众民主和共同参与的欢庆(当然势必也伴随着一定的消极作用)。这是法兰克福学派重要人物本雅明在其∃机械复制时代的艺术作品%一文中深入探讨过的问题。[6]但印刷媒介的缺点是时效性不强,而且对受众有专业化、专门化要求,文盲及文化程度较低的人难以充分使用这种媒介。
最后是电子传播阶段。工业之后,随着科学技术的广泛应用,电话、电报、电视、电影,开始出现并大量使用于人们的社会生活中,到了20世纪中后期,世界上首台电子计算机诞生了。用这些先进的媒介进行的传播就是电子传播。在今天看来,电子传播还处于高速发展的阶段,其价值和意义似乎是还有待展开和发现。电子传播是口语文化与书面文化在电子媒介中的融合,这使文化的时间性与空间性很好地结合起来。电子媒介不仅使用文字,而且也大量利用图片和动态影像,使文化重新通过声音和图像的形式得以传播,从而清除了书面文化的文字符号对大众的。不论教育程度高低,任何人都可以通过电子媒介的声
44丽水学院学报 2008年音和图像与文化接触。电子传播具有实时性和时效性,但它在拥有最大数量受众的同时,在传播内容和传播方式上过分强调适应大众的口味,强调老幼皆宜、雅俗共赏,这就导致了内容上的同一化、单面性的趋势。电子传播时代又称作大众传媒时代,娱乐化倾向是其重要特征,深为人诟病。另外,电子媒介如广播电视的传播内容是稍纵即逝的,若不经过专门录制,就会很快消失。而印刷媒介如报纸、书籍等却能将信息有效地保存下来。
以上就是整个人类社会历史所经历过和还在持续的传播阶段。总体来看,语言的产生是动物传播和人类传播的分水岭,是完成从动物传播到人类传播巨大飞跃的最重要的标志。人类传播模式的各个阶段,不是新阶段取代、覆盖前一个阶段,而是新的方式产生出来了,但旧的方式并不消失,是几种传播方式并存,依次叠加,使人类的社会信息系统不断完善和发展,形成了今天波澜壮阔的信息和信息社会。
二、传播媒介变迁下的文学发展诸阶段
从某种角度看,文学不过是人们用来传播交流思想和情感的方式和手段。那么参照以上人类传播模式发展变化的几个阶段,文学经过了哪些阶段呢?我们认为,文学传播主要有这几个时期:文学口头传播、文学的文字和印刷文本传播以及文学的电子媒介传播。
首先需要辨明,作为人类传播的前语言阶段,是无所谓文学传播的。借用马拉美对其大画家朋友德加所说过的话:写诗是要靠语言的;文学是语言的艺术,文学在本质上就是语言,海德格尔则说纯粹的语言就是诗(具有诗性),语言是存在的家,语言是原诗。[7]意思无非是说,没有语言,则没有存在的显现,没有存在者,于是也就无所谓诗,无所谓文学。文学从语言开始,文学传播的最初阶段是口头传播阶段。
!原始文学不是用文字写成的,它只能依靠人的活动,通过发音、听觉和记忆之间的一个交换体系才得以保存和流传。∀[8]口头传播是文学传播最古老的形式。我们今天看到的原始时期的神话传说、史诗等,即我们的先民们用来思考、理解他们自己以及他们的生活世界的方式,并且也把这种知识一代一代留传下去。口头传播的文学,对于先民而言是与他们其他活动密切相关的,并不象我们今天那样把文学当作纯审美的东西来对待。讲述部族的起源和祖先的英雄事迹给小辈们听,对于部落长老来说是非常重要的事务。在特定的仪式化场合讲述的这些故事,具有神圣性、崇高感,而后代们把这些故事和仪式联系在一起,形成带有情感性的神秘化的集体表象,深深地刻写在原始人的心灵中,由此让他深切地体验到自己作为一个部落成员的责任和使命,并维系着部族的生存、延续。
进入文明时代之后,文学的口头传播也还相当普遍。古希腊时期的∃荷马史诗%以及颂诗活动,中国第一部诗歌总集∃诗经%里的歌诗,都属于口传文学,只是后人整理记录到某些媒质上留存到今天而已。在当今,诗歌朗诵会,或者家庭中父母给孩子讲故事,都是文学的口头传播。
文字和印刷文本传播的文学,又可分为2个阶段。先前纸张没有发明时,文字镌写在铜器、石壁、兽骨或皮革、竹片木片、草叶等物件上,或者写在绢上,所以有甲骨文和钟鼎文、石刻、竹简和缣帛、!莎草纸∀和!羊皮书∀、泥板文字这样的东西。这些传播方式具体开始于什么时间,难以考证。[9]我们可以知道的是,其实人们很早的时候就有了传播的念头:!书之竹帛,传遗后世子孙。∀∃墨子%中的这句话即是很好的说明。
东汉蔡伦发明了纸,到隋唐时代出现了雕版印书。雕版印刷术发明后一段时间里,由于技术粗糙,很多经典仍以手抄为主。到宋代,毕升发明活字印刷;1450年,德国人谷登堡发明了印刷机,印刷书籍大量涌现,成为各种信息传播的主要载体,文学传播于是也转换为现在仍然通用的纸页书本形式。这是文学的印刷文本传播阶段。
电子传播的文学,从20世纪开始,时间还不到百年。文学的电子文本传播,是指文学作品不再是记录在纸质文本上,而是用电子技术刻录到磁盘、光碟里;读者也用显示器来打开和阅读盘、碟中保存的文字。这其中有些只是在整个传播过程中的某个阶段采用电子文本的形式,最后和读者见面时仍然转换回纸质文本,比如作者投稿到期刊、报纸上。广播、电视里的文学节目也属于文学的电子传播形式。另外,电子传播的文学还因为互联网的出现而大大改变了写作和阅读的方式。作者用电脑写作,并且直接贴到网页上,即写即发,而不再经过任何机构的审查;读者也可以即时阅读到写作者的未经完善的!原始文本∀,甚至能根据自己的意愿补充、修改。这就是目前还属潜流但正在蓬勃发展的网络文学。
从传播角度划分的文学发展阶段大体如上所说。同样需要强调的是,这些阶段不是一个消灭一个,而是在新传播方式出现之后,以往的媒质文学仍然留存。在目前,虽然电子媒介对文学影响很大,但传统的纸质文本的文学依然是文学传播的主体。
三、传播媒介的变迁对文学发展起到正向推进作用
!歌谣文理,与世推移∀[10]512,!文变染乎世情,兴废系乎时序∀[10]527。回顾历史,我们不难发现,文学虽然几乎和人类历史(或社会史)一样漫长,而且也出现过在马克思看来永远不再重现的古希腊文学的辉煌,但文学艺术的发展,尽管有时候与经济、社会的发展呈现出不平衡状态,然而从总体来看,二者之间更多的时候还是相互促进的,尤其是作为基础性的现实社会的状况,对文学的发展或早或迟会发生影响,拉动或推进文学向前迈步。人类的传播媒介的发展
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第4期滕志朋:传播媒介变迁语境下的文学发展变迁,对文学的变化发展起着积极的推进作用。文学达到一种普遍繁荣的时期,是书面语言大量使用、印刷技术使文学的传播大规模化的历史阶段。这种判断,符合马克思主义经典作家阐述过的艺术生产观。
按艾布拉姆斯∃镜与灯%中提出的文学4要素来思考,文学的繁荣,不仅包括有很多伟大的作家和作品产生出来,而且,要有广大的受众群体。!世界∀作为要素之一,则意味着文学在这个社会里,应该作为一种社会性的有价值意义的活动而不再是个人的事情;文学是共同的事业,被这个社会承认和尊重。就此而言,人类社会早期,尽管也产生了神奇瑰丽的神话和雄伟壮丽的史诗,但并不代表文学的繁荣。事实上我们知道,在很长的历史时代,文学一方面没有从和别的学科相混融的状态中出来,另一方面文学创造者在社会上也没有地位。荷马只是个流浪吟诗人,甚至是否真有过这么个人也是令人疑惑的。!书只让作者享受一种隐名埋姓的荣誉。∀[11]这样的时代是担当不起文学繁荣的声誉的。
印刷传播时代的文学的繁荣至少表现在这几方面:其一,文学观念日益更新变化,文学成为社会的重要活动领域,文学作品成为公品;其二,涌现了大量的伟大作家及他们的作品,这些作家、作品获得了崇高的历史地位;其三,文学体裁完备,重要叙事文学 即小说产生出来;其四,文学流派众多,文学思潮此起彼伏;其五,出现了职业文学批评家;其六则是文学接受群体的扩大,读者地位的提高,等等。
应该承认,文学的发展和繁荣与社会历史的方方面面有关,与文学自身的发展规律有关。但是,就上面谈到的印刷传播时代文学繁荣的几个特征来看,则显然与这个时期文学作品的书本化传播方式有非常紧密的关系。很难想像,要不是由于印刷技术,由于文学书本大批量的涌现,散布到社会生活的各个领域,影响到各个阶层的人们,马修&阿诺德会认为文学的前途会超过宗教,诗负有崇高使命,我们则!必须求助于诗来为我们解释生活,安慰我们,支持我们∀。[12]这种文学观念是文学成为一种广泛的社会活动、社会现象所催生的。文学已不再是私人的事务,是个人趣味的表达。文学在社会生活中变得举足轻重,其成果也成为了重要的社会财富。文学变得重要,于是让很多人把志向转到文学领域;而文学的传播的广泛和便捷,则让更多的人阅读到更多的作品和了解作家本人,这对于作家和作品是必要的,他们也因此在读者心中矗立起来,成为时代的精神航标。这一点法国文学社会学家埃斯卡皮在他的∃文学社会学%中有过详细的论述。!经典作家∀和!经典作品∀开始成为人们崇尚的对象,进入到文学史的序列中。随便翻开一部文学史,书本传播时期的文学,提到的作家和作品,基本上都要占到一半以上的篇幅。因为这个时期的创作者和作品数量都极其巨大,而且传播范围的广度、传播时间的长度,都让我们无可回避地提及他们。有一代又一代的作家进行创作,自然也带来了文学流派文学思潮的多样性,而批评则摆脱了以前的夹杂在其他书写中的尴尬,走向了。从启蒙时代就有了!自发的批评∀,19世纪开始则出现了!职业批评∀;对于大学里的教授们,文学批评就是他们的一种职业。批评不但对于文学创作是重要的,而且它本身也属于文学活动的一部分。诚如蒂博代所言:!真正的批评与人、作品、世纪和文学的创造运动相吻合,是的,但它也在其中应用了它自身的创造运动的力量和独创。∀[13]而叙事文学 小说产生和达到高峰,不仅对于全面而深刻地反映现实是必要的,而且对于文学本身的发展而言也意义深远。从1740年理查森的∃帕米拉%或∃善有善报%被大多数批评家认为第一部真正长篇小说诞生[14]137以来,小说已经取得了文学主要体裁的地位,而!我们了解世界和了解自我最重要的途径之一就是通过叙事∀[14]11这表明小说是文学繁荣无可或缺的组成部分。至于文学接受群体的扩大,以及他们地位的提高,显然也是因为文学书本能够为更多的人接触和认识,与传播的方式相伴随,而且与传播的广泛性相一致的。随着阅读群体的扩大,他们的地位也相应提高,在文学活动中有了更大的发言权。这些并不是接受美学仅仅从理论上所能完成的。
最后还应提到,因为出现纸质印刷,从远古开始的所有流传下来的历代文学文本,都被印刷发行。这些古老的东西因此重见天日,获得了新的生命,并且成为了这个(以及此后)时代的文学乃至人类文化的重要组成部分。文学的继承、发展和兴盛,传播之功,不容抹杀。
四、电子传媒时代文学的迷离状态
传播媒介的变迁推动了文学发展和走向繁荣,15至20世纪的世界文学史提供了充分有力的事实。但这只是一般性的情况。历史不会重复,传播与文学同步进步的例证也无可再寻。事物却是有它的两面性:传播给文学的兴盛提供过助力,但它是否也有消极的一面呢?对此我们目前还很难断言;但随着网络这种现代大众传媒的出现,文学的前景则开始呈现出扑朔迷离的态势。
纸质文本时代的文学,产生了无数伟大作家和经典作品。这些是人类历史星空中璀璨的明星,是永恒之典范。斯&茨威格在∃艺术创作的秘密%中说:!我相信,每个人都会怀着敬畏的惊奇,而也恰恰由于这种惊奇扪心自问:一个单一的人怎样才能创作出超人的作品呢?∀[15]的确,这些作家在普通人们眼里充满了神秘色彩,他们是天才,是权威。传统文学是!作家中心论∀的时代。批评家们满怀热情到作品的字里行间寻找作家的秘密,普通读者则更是虔诚地匍匐在作家的脚下,聆听他们的教诲。
然而网络的出现改变了这一切。一个人,只要拥有一
46丽水学院学报 2008年台电脑,一根网线,他就可以自奉为!作家∀。不论你水平高低,你想写什么,都由你自己做主。写了,发到网页上去,就是发表。没有了审查机关和出版机构等中间环节,读者可以即时读到你的原始稿(当然前提是有人愿意充当读者)。这里的读者也可以迅速把阅读后的感受反馈给你,他甚至可以修改、补充你的!原作∀!于是,作者的神秘性消失了,没有了权威和崇高的光环,作者和读者平起平坐,甚至分不出谁是作者谁是读者。每个人都还原为现实中的具体存在,现实和文学的界限似乎也变得模糊,写作成为很多人日常生活的事务,于是正像理论家所说,!在某种意义上,我们都是作家和剧作家,而我们的生活,即重演,就是文本。∀[14]190
网络推动了大众对文学的参与,带来了世界的民主化,而且提高了大众的文化水平,让更多的人得以交流思想和情感,这是它最大的正向价值。文学其实本来就是一种社会性的活动,文学文本也是公品,应该让更多的人们参与进来,共同拥有和创造;也只有这样,文学传递思想情感的功能才能更有效地发挥出来,才能使文学真正成为推动社会前进的力量。问题是,网络的写作,即写即发,未经沉思的文字,常常流于浅薄;完全自由的书写,一方面扩大了文学的范围,一方面则易使文学落入无聊的絮叨。写作者良莠不齐,写作中泥沙俱下,文字往往成为个人隐私的曝光和癖好的展示;写作人和阅读者之间也缺少真诚而深入的交流探讨,倒是攻讦、谩骂充盈不绝。
网络文学因而成为许多人不屑的大众文化、通俗文化的代名词。大众文化和通俗文化不一定就是粗鄙和庸俗,比起精英文学来一定是毫无价值。就它能为更多的人拥有,它本身就值得我们去深思、去建设。难点在于,尽管参与者写作者越来越庞大,每天新增的网页数不胜数,但真正能和传统作品相埒的作品却还没有。最有讽刺意味的是,曾经风靡一时的∃第一次亲密接触%,在网上引起轰动之后,却又以纸质书本发行。而且,10年不到的时间,这个作品已从人们的视线中销声匿迹。
另外,通过浏览网页来阅读文学,比起书本阅读!不可避免∀地要麻烦得多。这决不是个习惯与否的问题,因为屏幕阅读确实有些似乎很难克服的弊端,比如对眼睛的伤害和对人体的刺激辐射等。因此,虽然年轻一辈更乐于选择上网,但手捧书本阅读毕竟也还是一种优雅的方式。
就目前而言,尽管电子传媒、互联网正呈铺天盖地之势浸入到社会生活的每个领域,但文学到底也还在以纸质文本传播为主。很多时候,我们是把各种传播方式组接交错运用,并没有完全被新技术所迷惑和操纵。也许,新技术也还有不断改进完善的地方,它对世界的影响包括对文学发展的作用,还处在开始阶段。在这个科技日新月异、迅猛发展的时代,新技术新媒介传播,是要把文学引向终结,还是推动它开创另一种辉煌?看来还需拭目以待。
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