《易经》为什么那么难呢？《易经》是古代卜官写的，与文王、周公无关。为什么这样说呢？因为《易经》连帝、王、诸侯等用某一爻做某事，如帝乙用《泰》六五爻来嫁妹，作者都知道，一定是帝王身边的卜官才那么清楚。《易经》为什么写得那么隐晦呢？卜官为了世世代代垄断占卜，保住饭碗，保护自己的知识产权，使占卜之法秘不外传，所以写得晦涩难懂。后来不知什么原因，占卜古法失传了，《易经》就成了千古之谜。我们看到的《易经》，作者只是轻描淡写占断的结果，至于占卜的基本知识、基本原理、推理的过程，作者只字未提。所以，单凭《易经》提供的文字，是无法解开《易经》的，这就是许多人错解《易经》的原因。《易经》只是易学冰山之一角，在一角的下面，还隐藏着大量的易学知识。我们必须把隐藏的易学知识整理出来，找回上古占卜之法，才能解开《易经》千古之谜。
上古占卜之法到哪里找呢？我们还是回到故纸堆里找吧。《尚书》是我国最古老的书。《尚书·洪范·九畴》记述了上古时代占卜的基本情况，虽然简略，但仍可窥一二。《尚书·洪范·九畴》说：“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。”又说：“身其康强，子孙其逢，吉。”复杂的占卜，简单的记载，说明当时的人们对占卜也是不甚了解。从上面我们得到两个有用信息，“曰克”是指五行的相克；“身其康强，子孙其逢，吉。”意思是卦体强旺，逢子孙则吉。此处的“身”是指卦身、卦体，不是指人的身体。如《诗经·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”你卜龟占卦，卦体没有灾祸。此处的“子孙”是指卦的子孙，不是指人的子孙后代。何为子孙？我生者为子孙。如水生木，木是水的子孙；木生火，火是木的子孙；火生土，土是火的子孙；土生金，金是土的子孙；金生水，水是金的子孙。《尚书·洪范·九畴》记述的是大禹时代的事，说明在上古时代，人们是用阴阳五行的生克制化来占卜的。阴阳五行的思想最迟在黄帝时已产生。黄帝姓轩辕，之所以被尊称为黄帝，是因为轩辕禀有土德的瑞征，土色黄，所以轩辕被称为黄帝。金德主义，木德主仁，水德主智，火德主礼，土德主信，所谓“五常”观念，在黄帝时已非常流行。所以在大禹时代，用阴阳五行占卜是完全可能的。
用五行进行占卜的方法是怎样的呢？五行和八卦是怎样联系起来的呢？其方法是：八卦有八卦的五行，爻有爻的五行。如乾、兑居西北，五行属金；震、巽居东，五行属木；离卦在南方，五行属火；坎卦居北方，五行属水；艮、坤在兼西南，五行属土。这是卦的五行所属；每卦的爻，也分属不同的五行。乾卦初爻是子水，二爻是寅木，三爻是辰土，四爻是午火，五爻是申金，上爻是戌土。离卦初爻的五行是卯木，二爻是丑土，三爻是亥水，四爻是酉金，五爻是未土，上爻是巳火。这就是“纳甲”，把花甲纳入八卦中。这样，卦的五行和爻的五行就构成或生或克或比和的关系，克我的叫官鬼，如金克木，金是木的官鬼；我克的叫妻财，如木克土，土是木的妻财；生我的叫父母或印绶；如水生木，水是木的父母或印星。我生的叫子孙或食神伤官，如火生土，土是火的子孙。和我相同的就是兄弟或姐妹，又叫比肩或比劫。如甲木和乙木，大家都是木，是兄弟关系，又叫比劫。这样，就产生了“十神”。“十神”各有其有趣的属性，在这里不作介绍。
知道了卦的五行和爻的五行，如何分析吉凶呢？易的最基本原则是中和，五行气旺的要抑制，五行气弱的就要扶持，这和中医一模一样。如果卦身旺，就喜官星、财星、子孙伤官耗其旺气，所以，“身其康强，子孙其逢，吉。”如果卦身弱，就喜父母印星生身或兄弟比劫帮身。如何知道卦身旺衰呢？这就需要知道八宫八卦。八宫八卦前六卦身旺，喜财官食，后两卦即游魂卦和归魂卦身弱，喜父母印星或兄弟比劫来帮身。下面我以《离》为例，作简要说明。
上爻兄弟巳火 世爻
初爻父母卯木
三爻官鬼亥水 应爻
四爻妻财酉金
五爻子孙未土
二爻子孙丑土
《离》卦属离宫第一卦，五行属火，火旺，称得上“身其康强”。六二爻的五行是子孙丑土，《易经》对六二的判断是：“黄离，元吉。”黄是土的颜色，是指土的意思，土是离火的子孙，土能生金，《离》有财了。《离》卦火旺，有子孙生财泄其旺气，所以大吉。综合起来就是“身其康强，子孙其逢，吉。”《离》的卦辞说：“畜牝牛吉。”畜养母牛吉祥，为什么呢？六二“黄离，元吉”，六二的五行是子孙丑土，丑的生肖是牛，阴爻阴位得正，所以畜养母牛吉祥。很明显，《易经》是根据阴阳五行的生克制化写的，是有严格的规律可循的。易学古法就是这样的。
再看下面的例子，《易经》关于疾病的论述：
《豫·六五》：“贞疾，恒不死。”六五爻的五行是官鬼申金。
《无妄·九五》：“无妄之疾，勿药有喜。”九五的五行是官鬼申金。
《鼎·九二》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”九二的五行是官鬼亥水。
《丰·六二》：“丰其篰，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。”六二爻的五行是官鬼丑土。
《兑·九四》：“商兑未宁，介疾有喜。”九四的五行是喜神子孙亥水，与之对应的初九的五行才是官鬼巳火。
官鬼克我，古人占卜，全以官鬼为疾病，以克官鬼的子孙为喜神，为治病的药。上述关于疾病的论述，都与官鬼有关。此外，《易经》谈到“有孚”往往与土有关，土德主信；“匪寇婚媾”是不宜成婚的意思，《易经》谈到“匪寇婚媾”时，往往与兄弟劫星旺有关，或与伤官见官有关；征战与持世食伤制煞有关，或与五行气旺有关……《易经》是根据阴阳五行的生、克、制、化写的，和上古方法一模一样，是有严格的规律的。
到了春秋战国时期，情况出现了变化，史书上所载的占卦，都是根据卦象或《易经》的爻辞来分析吉凶的，上古时的断卦方法荡然无存，易学古法遗失的痕迹十分明显。孔子作为易的传人，“序彖、象、说卦、文言”，但由于古法的遗失，孔子对易所知不多。上古易学是用阴阳五行的生、克、制、化断卦的，《易经》也是根据阴阳五行的生、克、制、化写的，而孔子不知纳甲、不知卦的五行、六亲、十神，只根据卦象和爻的承、乘、比、应来解卦。上古易学是讲占卜的，孔子却拿来大谈特谈道德，真是“下笔千言，离题万丈。”不懂阴阳五行，对《易经》是没有发言权的。孔子所作的《十翼》全是错误的。朱熹说：“八卦之画，本为占筮。”又说：“如果未有许多《彖》、《象》、《文言》的说话，方见得易之本意，只是要作卜筮用。”朱熹此说，真可谓真知灼见。
由于古法的遗失、孔子的误导，后人解错《易经》是在所难免的了。后来郑玄的象数易、王弼的义理易、朱程的易学、清末初常秉和的互卦、现代孙振声的《白话易经》……由于脱离阴阳五行的古法，从古到今所有解易的书全是错误的。《易经》成了千古之谜。
用五行解卦，又应怎样解呢？下面我以《蒙》卦为例，解一卦给大家看看。
上爻父母寅木
初爻父母寅木 应爻
三爻兄弟午火
四子孙戌土 世爻
五爻官鬼子水
二爻子孙辰土
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译文：蒙卦亨通。不是我求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童来求我。初次占卜就告诉他，接二连三地占筮，就是亵渎，亵渎则不告诉他。利于占卜。
解释：蒙是蒙昧的意思。本卦为什么蒙昧呢？蒙卦属离宫第五卦，五行属火，子孙戌土持世，初爻父母寅木应之。每卦的第五爻是主爻，往往决定该卦的性质。蒙卦的主爻是官鬼子水，身旺逢一位官鬼居六五天位，官星、印星都是学术之星，本应聪明，不蒙昧，可惜六五官鬼子水被九二子孙辰土合去，子辰半合水局，土水混杂，因而蒙昧。且世爻也是子孙戌土，子孙多不得一，九二子孙辰土前往合住六五官鬼子水，因而是蒙昧的幼童。应爻初六父母寅木阴爻阳位不正，是偏印，偏印又主教育，所以《蒙》卦又有启蒙教育的意思。《蒙》卦亨通，是因为主爻六五煞星子水有制服，利于政事。“匪我求童蒙，童蒙求我。”是指子孙辰土前往合官鬼子水，而不是官鬼子水前往合子孙辰土。占卜的原则是：初次占筮就告诉他，接二连三地占就是亵渎，亵渎则不告诉他。
《蒙》卦因为主爻煞星子水有制，所以利于所占。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译文：启发蒙昧，利于用刑罚，不妨用桎梏，前往会有难。
解释：初六的五行是父母寅木，是偏印，偏印主教育，所以是启发蒙昧。寅木克子孙戌土，子孙受克，即是受刑，所以利于用刑罚，如桎梏这些东西。因世爻应爻相克，所以前往有难。
九二：包蒙，吉。纳妇吉，子克家。
译文：包蒙，吉祥。娶妇吉祥，儿子能兴家。
解释：“包”者，合也。九二子孙辰土与六五官鬼子水相合，子辰半合水局，所以九二被称为“包蒙”。九二是子孙辰土，六五是官鬼子水，土克水，六五官鬼子水被九二子孙辰土制服，子孙又叫食神，食神制煞，所以吉祥。辰又是水的墓库，六五官鬼子水入辰墓，子水是煞星，是煞星入墓。煞星入墓会有什么后果呢？如果是女问卜婚姻，遇到煞星入墓，必配贵夫。为什么呢？因为煞星是小人，偏激霸道，必须制服，才能为我所用，否则会对我产生危害。另外，子辰合水局，火以水为官，官旺，女命以官星为夫星，官旺则旺夫，此妇宜娶。所以易说：“纳妇吉。”九二子孙制煞有用，所以子女能兴家。
启蒙的话题还未说完，怎么又扯到娶妻、子女的事了？原来《易经》是根据各爻的生克制化而写的，碰到什么就说什么。由此可证：纳甲世应确是古代遗法，《易经》确是根据阴阳五行的生克制化写的。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译文：不能用此爻来娶妇，见了有钱的“金夫”，就会忘了自己，无所利。
解释：六三兄弟午火阴爻阳位不正，是阴性的兄弟，所以是姐妹不是兄弟。六三姐妹午火由于得到上九父母寅木之生，午火有气而旺。兄弟或姐妹又叫劫星，因为兄弟会分我的财。劫星旺则财不旺。男命以财为妻，男占婚姻要财旺，现在劫星旺而财不旺，所以此女不宜娶。贪财好利、不劳而获是劫星的本性，所以会有“见金夫，不有躬”的情况出现。
：困蒙，吝。
译文：困蒙，艰难。
解释：非常困难，所以这一爻叫“困蒙”。为什么会非常困难呢？的五行是子孙戌土，蒙卦火旺，逢子孙戌土生金为财，本应不困，但应爻为初六父母寅木，寅木克破子孙戌土，戌土不能生金为财，所以非常贫困。
六五：童蒙，吉。
译文：童蒙，吉祥。
解释：“童蒙”是蒙昧的童孙的意思。六五被称为“童蒙”，是因为六五的五行是官鬼子水，官星本是聪明、学术之星，但被九二子孙辰土合去，土水混杂，又有子孙戌土持世，子孙多不一，所以蒙昧。又因子孙来合，所以称为“童蒙”。六五官鬼子水阴爻阳位不正为煞星，被九二子孙辰土制服，食神制煞，所以吉祥。因为煞星是小人，偏激霸道，必须制服，才能为我所用。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
译文：击蒙，不利于做强盗，利于防御强盗。
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解释：上九被称为击蒙，是因为具有攻击的性质，为什么呢？因为上九的五行是父母寅木，与之对应的是六三兄弟午火，寅木生午火，寅午半合火局，五行火旺主征战，所以具有攻击的性质。上九寅木阳爻阴位不正，六三午火也不正，按易学的原则，阴位宜守不宜攻，所以利于防御强盗，不利于做强盗。
上面解释方法，是《易经》唯一正确的解释方法，可能很多人看不懂。要读懂《易经》，除了要懂得八卦的基本知识之外，还要懂得阴阳五行、天干地支、天干地支所属五行、天干地支刑冲破害、６０花甲、十神……要进行大量的知识储备，才能读懂《易经》。有兴趣的朋友请参考将要出版的《神道易经》，在这本书里，作者详细介绍了解易所需的各种知识，用阴阳五行的方法，精解六十四卦，揭开了《易经》那神秘的面纱，将《易经》无穷的奥妙展现在你的眼前。
易学古法丢失了3000多年，现在失而复得，这真是令人高兴的事啊！国学甚幸！国人甚幸！中国甚幸！
中国人是龙的传人，这是很有根据的。我们中国最古老、最神圣的经典——《易经》，就是从龙说起的。
《易经》说龙，不说龙的具体形象，什么蛇身、马首、鹿角、鹰爪、鬣尾、鱼鳞、鱼须等，《易经》不说这些，《易经》说的是龙的精神。龙的精神是什么样的呢？
《易经》有六十四卦，《乾》是第一卦，《坤》是第二卦，《易经》只在《乾》、《坤》两卦中说到龙。在《易经》看来，什么是龙呢？阳为龙，《乾》卦六爻皆阳，是六十四卦中唯一的全是阳爻的卦，《乾》卦六阳爻，是六条龙。我国古建筑中的龙凤戏珠图，其含意是太极生两仪，珠代表太极，龙代表阳仪，凤代表阴仪，这就是很好的证明。阳代表阳刚、积极、光明、进取、公平、正义、道德、理性……一切积极向上的良好精神，都是龙的精神。
《乾》卦属农历四月，阳气旺到极点。四月的月支是巳，巳的生肖是蛇，所以龙和蛇又有千丝万缕的关系。下面我们看看《乾》卦六龙。
乾：元亨，利贞。 用九：见群龙无首，吉。
————父母戌土（世爻） 上九：亢龙，有悔。
————兄弟申金 九五：飞龙在天，利见大人。
————官鬼午火 九四：或跃在渊，无咎。
————父母辰土（应爻） 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
————妻财寅木 九二：见龙在田，利见大人。
————子孙子水 初九：潜龙，勿用。
初九：“潜龙，勿用”。《乾》卦初爻是条潜在水中的龙，不宜用事，为什么呢？《易经》是根据阴阳五行的生克制化写的，六十四卦的每一爻，都有一个相应的地支，这地支才是这一爻的真实内容，解卦必须分析每一爻的地支。很多人都是在不知道地支的情况下就进行解卦了，这完全是错的，这是不可能得出正确的解释的。《乾》卦属阳，它的六爻纳六个阳的地支，也就是子、寅、辰、午、申、戌六阳支。《乾》卦初九的地支是子，子的五行属水，纯阳为龙，龙在子水中，所以《乾》初九是潜在水中的龙，故《易》说“潜龙”。
“潜龙”为什么不宜用事呢？《乾》卦位居西北，五行属金，金生水，水是金的子孙，所以初九是子孙子水。与初九相对应的是九四，九四的地支是午，五行属火，火克金，克我者为官鬼，所以九四是《乾》卦的官鬼，称为官鬼午火。初九子孙子水克九四官鬼午火，子午相冲，子水力量受损，《乾》卦又以上爻戌土为世爻，土旺，土旺则水弱，所以初九子水既弱又相冲，子孙制官，力量进一步削弱，所以占得此爻不宜用事。
九二：“见龙在田，利见大人。”看见龙在田野上，利于谒见大人。此处的“见”是看见，不是出现的意思。“利见”是利于谒见，也不是出现意思。九二的地支是寅木，《乾》卦属金，金克木为妻财，所以九二是妻财寅木。在六爻之中，初爻、二爻为地位，三爻、四爻为人位，五爻、六爻为天位。纯阳为龙，阳在九二寅木中，九二是大地的位置，所以会看见龙在田野上。所以《易》说“见龙在田”。九二为什么“利见大人”呢？“大人”是指做官的人，指官鬼。与九二妻财相对应的是九五兄弟申金，《乾》属金，九五的地支是申，五行也属金，和《乾》是比的关系，称为兄弟。兄弟会分我的财。九五兄弟申金，由于与世爻父母戌土相生，土生金，又居九五要地，每卦的第五爻，都是本卦中最重要的一爻，九五劫星申金很旺。九二妻财寅木，被九五兄弟申金劫夺，劫星旺喜见官鬼，因官鬼能制服劫星申金，申金受制就不会劫财，所以九二寅木见官有利。且寅午合火，寅木能生官鬼午火，与官相生，所以见官有利。易的原则，大凡兄弟劫星旺都喜见官星。
九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”君子终日忧愁，晚上可要警惕呀，危险，无灾祸。九三是人的位置，龙也可以是有道德的君子。君子为什么终日忧愁呢？九三的地支是辰土，土能生金，生我者是父母，《乾》属金，土是金的父母，所以九三是父母辰土。与九三对应的是上九世爻父母戌土。世爻应爻都是父母。易的原则，子孙是喜神，父母是忧愁之神。从辰时到戌时都忧愁，所以君子终日忧愁。也有人认为，“乾乾”是努力不懈的意思，也有其合理性。因为九三父母辰土旺，父母印星旺主勤奋好学，所以君子终日努力不懈。君子为什么要在晚上警惕呢？因为到了晚上戌时，上九世爻戌土来冲九三辰土，辰戌相冲，有危险，所以君子晚上要警惕。虽然辰戌相冲，有危险，但辰戌都是土，冲力不大，所以无灾祸。
九四：“或跃在渊，无咎。”或许在深渊中跳跃，无灾祸。九四这条龙，为什么要到深渊中跳跃呢？九四官鬼午火，被初爻子孙子水制服，水克火，子午相冲，官鬼午火的位置被子孙子水占领，官鬼午火只好跑到子孙子水的位置，子水在下，是深渊，所以官鬼午火或许要到深渊中走走了。九四官鬼午火阳爻阴位不正为煞星，煞星有制为偏官，煞星喜制服，九四官鬼午火有子水制服，喜制而有制，所以无灾祸。
九五：“飞龙在天，利见大人。”五爻为天位，纯阳为龙，九五是天的正位，所以《易》说“飞龙在天”。“利见大人”是利于谒见大人，不是伟大人物的出现。为什么“利见大人”呢？九五是兄弟申金，本卦是父母戌土持世，兄弟申金有土来生，又位于九五主爻，申金劫星旺，劫星旺不但不怕官鬼来克，反而喜官鬼来制服，所以谒见大人有利，大人是指做官的人。许多人认为，《乾》九五是天子之位，利于伟大人物的出现，这是错误的。《易经》是古人根据阴阳五行的生克制化写的，后人由于不知道用五行来解易，对《易经》产生了许多误解，《十翼》全是错的。
上九：“亢龙，有悔。”最高的那条龙会有后悔。“亢”是高，“亢龙”是指上九。“亢龙”为什么会“有悔”呢？易的最高原则是中和，五行之气无太过无不及就是中和，违反中和就是“悔”。上九父母戌土持世，九三父母辰土应之，辰戌相冲，五行土旺太过，父母印星多不得一，所以会有后悔的事。
用九：“见群龙无首，吉。”看见群龙没有首领，吉祥。当《乾》六爻全为变爻老阳时，称为“用九”。六爻全为老阳，仍然是阳，所以还是龙，所以《易》说“群龙”。但老阳会变为阴，乾为首，坤为腹，阳为首领，阴为随后，阳化为阴，所以说“群龙无首”。《乾》卦六爻全变，阳极生阴致中和，所以吉祥。综观《乾》卦六爻，唯独用九吉祥，可见中和的重要性。
以上是《乾》卦谈及的龙。下面我们再看看《坤》卦对龙的论述。《坤》卦只在上六谈到龙，但为了完整起见，我还是全解《坤》卦吧。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
用六：利永贞。
—— ——子孙酉金（世爻） 上六：龙战于野，其血玄黄。
—— ——妻财亥水 六五：黄裳，元吉。
—— ——兄弟丑土 ：括囊，无咎，无誉。
—— ——官鬼卯木（应爻） 六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
—— ——父母巳火 六二：直、方、大，不习无不利。
—— ——兄弟未土 初六：履霜，坚冰至。
初六：“履霜，坚冰至。”踩到霜，坚冰将会到来。初六的地支是未土，《坤》卦属土，所以初六是兄弟未土。未在时间上指农历的六月。四月纯阳，五月一阴生，六月二阴生，霜始凝结，所以会踩到霜。与初六对应的是兄弟丑土，丑代表农历的十二月，属冬天，冰天雪地。因丑与未相冲，所以会到来。所以在初六踩到霜，阴将越来越旺盛，冰天雪地的隆冬即将会到来。由此我们可以看出，《易经》的作者一定是北方人，而且生活的地方比较靠北。
六二：“直、方、大，不习无不利。”大地直啊！方啊！大啊！不学习也没有不利。《坤》卦属土，得到六二父母巳火之生，土旺，所以“直、方、大”。“直、方、大”又是大地的德性，古人认为，天圆地方，天是圆的，地是方的。坤纯阴为地，初爻、二爻为地位，《坤》六二爻得中得正，是最正的地位，也就是大地，所以具有大地的德性。
《坤》六二为什么不学习也没有不利呢？父母印星是学术之星，其寓意是学习、学业。《坤》六二爻的五行正是父母巳火，表学习、学业，但却被与它对应的六五妻财亥水冲破，巳亥相冲，巳火被冲破，学业被毁，所以不学习。不学习仍然有利，这是为什么呢？六五妻财亥水冲破六二父母巳火，假若我是六二，六五之财来克我，是财来寻我，我得财之兆，所以有利。
六三：“含章，可贞。或从王事，无成有终。”含有美丽的文采，所占有利。或许从事君王的政事，没有成就，但会有好结果。《坤》六三为什么含有美丽的文采？为什么会从事君王的政事？只要我们看一看六三的五行就一清二楚了。相反，如果不根据五行，任何解释都是错误的。六三的五行是官鬼卯木，与它对应的是上六世爻子孙酉金，酉金克卯木，六三官鬼卯木阴爻阳位不正为煞，被上六子孙酉金制服，煞星有制是偏官，偏官主武，所以可能从事君王的政事。又因子孙酉金持世而旺，制煞太过，所以六三成就不大，但最终会有好结果。
：“括囊，无咎，无誉。”扎紧袋口，没有灾祸，没有名誉。的五行是兄弟丑土，与它对应的是初六兄弟未土，丑未相冲，身旺逢兄弟冲动，身旺逢兄弟是劫星，劫星一动就会劫我的财。所以《易》在此处提醒人们，要收紧口袋，预防财物损失，这样做就不会有灾祸。也不要追求名誉，因为兄弟劫星动会消耗父母印星的力量，父母印星是名誉之星。因上六子孙酉金持世，兄弟丑土冲动，会生上六子孙酉金，酉丑合金，劫星有所制服，所以无灾祸。
六五：“黄裳，元吉。”黄色的下裳，大吉。六五为什么是黄色的下裳呢？六五的五行是妻财亥水，阴爻阳位不正，不是正财是偏财。与六五妻财相对应的是六二父母巳火。父母生我护我，在具体的事物上是指生我护我的东西，如天地、城池、房屋、衣服、舟车、布匹等，父母爻可以是这些东西。六二父母巳火，被六五妻财亥水克破，六二父母巳火的位置被六五亥水占领，六二父母巳火只好跑到六五来。在六二父母巳火中，含有得禄的戊土，又含有长生的丙火，丙火生戊土，土旺，土主黄色，父母爻又是衣服，是下卦的，所以是黄色的下裳。
六五爻为什么会大吉呢？因偏财亥水旺于六五天位，对应的虽是父母巳火，巳亥相冲，财有损耗，但妻财不正喜相冲，亥水妻财冲动才能复归于六二正位，且有子孙酉金持世，偏财有气有源，火处囚地，财旺，身旺逢旺财，所以大吉。
上六：“龙战于野，其血玄黄。”龙在荒野上战斗，其血黄黑。上六为什么是龙在战斗呢？上六的五行是子孙酉金，持世旺于天位。子孙表禽兽，在天位的禽兽，所以是龙。龙为什么会战斗呢？与上六对应的是六三官鬼卯木，卯木阴爻阳位不正为煞星，煞星主武，被上六持世子孙制服，持世子孙制煞主征战，所以龙在荒野上战斗。在天位的战争是最大最激烈的战争，所以会有“其血玄黄”的情况出现。“其血玄黄”表示战争的惨烈。上六子孙酉金制服六三官鬼卯木，力量受损，不生财，财不旺，卯木又是阴木，所以是在荒野上战斗。易的原则，财旺是繁华的都市，财弱是荒郊野岭。
由上述我们可以看出，《乾》卦纯阳为龙，而《坤》卦的龙是指天位的禽兽。
用六：“利永贞。”利于占久远之事。当六爻全为变爻老阴时，被称为“用六”。老阴会变为阳，阴极化为中和，所以有利。
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《坤》卦“元亨”是因为财居主爻，持世子孙制煞。“利牝马之贞”意思是利于母马等柔顺阴类的占卜。为什么呢？主要是因为《坤》是子孙酉金持世，子孙主禽兽，又是阴性，所以利于诸如母马等柔顺阴类的占卜。“君子有攸往”，原因何在？易的原则，当世爻克应爻且有用时，则利前往。《坤》卦上六子孙酉金持世，克应爻官鬼卯木，持世子孙制煞，有用，所以利前往。“先迷后得主”先会迷失，后才得到主人，又是因为什么呢？本卦子孙酉金持世，子孙是享乐之神，所以会沉迷于吃喝玩乐。子孙在人物上又是忠臣、良将，所以后会得到主人，有利。《坤》属土，西南是火土旺地，所以在西南会得到朋友；东北是水木旺地，木克土，所以在东北会丧失朋友。《坤》卦纯阴，所以占内事，安静之事会吉祥。
上述解释，是《易经精解》对《乾》、《坤》两卦的现代解读。
雄伟壮丽的北京天安门是我国古典建筑的杰出代表。一个国家建筑往往表达该国家的宗教信仰。如欧洲的建筑喜欢建十字架，以象征其教；国家的建筑，顶部喜欢建个大穹顶以象征穆罕默德，这是教的体现；佛教国家建筑往往与佛教有关。我国建筑体现了怎样的宗教信仰？只要我们看看天安门就知道了。
天安门是根据《易经》建的，它所体现的信仰是我国传统的天道观念。为什么这样说呢？且看下面分析。
天安门共三层，上层檐牙高啄，轻飘飘的欲飞向上。为什么建成这个样子呢？古人认为：阳清阴浊，清轻者为阳为天，天在上，地在下，上层象征天，所以应该建成向上飘逸的样子；二层方正，供人活动、居住，象征人；底层厚重，“直、方、大”，大地在下，重浊者为地，象征大地，所以底层建成四四方、敦厚凝重的样子。上下共三层，上层是天，中间住人，底层是地，象征天、地、人“三才”。在二楼，挂着八个又大又圆的红灯笼，不多不少，就八个。为什么不是六个或者十个呢？八个被挂着的红灯笼就是“八挂”，谐音是八卦，象征八卦；我们再看底层，四四方方的城墙开了五个行门，象征五行；里面的宫殿“纵九横五”的排列象征“九五之尊”；天圆地方，所以天坛建成圆溜溜的样子；皇帝住的是乾清宫，皇后住的是坤宁宫，取于《乾》、《坤》两卦……总之，天安门、故宫是根据《易经》建的，阴阳、三才、五行、八卦就是天安门所体现的我国的传统的天道观念，这就是我国从古到今未中断过的信仰。当然，我国的信仰远不止这些，还有很多其他的信仰，阴阳、五行、八卦是最基本的信仰。
解释神奇的河图
传说在上古时代，黄河出现背有图形的龙马，背上的图形就是《河图》。伏羲依据《河图》，画出八卦。这就是关于《河图》的神奇传说。古人把《河图》说得神乎其神，无非是想突出《河图》的权威性。
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河图
《河图》一点都不神秘，它表达的是五行的先天数和方位图。这和《尚书·洪范》所说完全一致。《尚书·洪范》说：“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”古人认为，事物的性质是由神奇的数决定的，称为先天数。在五行之中，水的先天数是一，方位在北方；火的先天数是二，方位在南方；木的先天数是三，位居东方；金的先天数是四，位居西方；土的先天数是五，位居兼西南。六除以五余一，一属水，所以六也属水；七除以五余二，所以七属火；八除以五余三，所以八属木；九除以五余四，所以九属金；十是五倍数，所以十属土。综上所述，在一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这１０个数字中，一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土。
在《河图》中，白子全是奇数，属阳；黑子全是偶数，属阴。白子一、黑子六属水，水的方位是北方，所以一、六排在最下面；白子七、黑子二属火，火在南方，所以二、七排在最上方；白子三、黑子八属木，木在东方，所以三、八居左；白子九、黑子四属金，金在西方，所以四、九在右；白子五、黑子十属土，土居中，所以五、十居中。这就是《河图》所要表达的意思。我们的祖先，在还没有文字的时候，就用符号表达了阴阳五行的哲学思想，真是聪明睿智之极，这是何等的伟大啊！
伏羲依据《河图》画出八卦。《坎》卦属水，所以《坎》在北方；《离》卦属火，所以《离》卦在南方；《震》卦属木，所以《震》在东方，《兑》卦属金，所以《兑》在西方；《坤》卦属土，在西南；《乾》卦属金，在西北。伏羲画八卦，不是乱画的，是根据《河图》中的阴阳五行思想画的。所以，阴阳五行思想是八卦中最重要的思想，解释八卦必须用阴阳五行思想。下载本文
