第34卷第4期 唐山师范学院学报 2012年7月 Vol.34 No.4 Journal of Tangshan Teachers College Jul. 2012

────────── 收稿日期：2012-01-17

作者简介：石开玉（1972-），男，安徽芜湖人，硕士，讲师，研究方向为历史文献学。 -56-

戴震对文献辑佚学的贡献

石开玉

（安徽中医药高等专科学校 思政部，安徽 芜湖 241002）

摘 要：戴震是清代“皖派”朴学大师，一生著述宏富，涉及经学、哲学、天文算学、方志学等方面。从历史文献学的角度，较为全面深入地阐述了戴震在文献辑佚学方面的成就：辑纂《周髀算经》、《九章算术》等七种算书，对《仪礼》三种注疏及其他古书的辑佚。戴震对古文献的辑佚所遗留的著述，在今天仍有重要的参考价值。

关键词：戴震；历史文献；辑佚 中图分类号： K 852

文献标识码：

A 文章编号：1009-9115(2012)04-0056-02

The Contributions of DAI Zhen to the Compiling Theory

SHI Kai-yu

(Department of Political, Anhui College of Traditional Chinese Medicine, Wuhu 241002, China)

Abstract: Among the textual research during the Qing Dynasty, DAI Zhen is a famous scholar of Pu-learning of School-Wan. He wrote rich and generous works in the fields of classics, philosophy, astronomy and mathematics, etc. It studies the contribution of DAI Zhen in the field of historical-document-study which is of great value even nowadays.

Key Words: DAI Zhen; listorical-documents; compilation

戴震（1724-1777），字东原，安徽休宁人，清代前期著名思想家、考据学家，对文献辑佚学有很大贡献。

一、辑纂算书七种

辑佚是对群书中保存下来而单本已经亡佚文献的佚文进行搜集整理，编辑成册，以达到基本恢复其原貌或辑录出一个残本的工作，它是整理研究古籍的手段之一。

乾隆三十八年（1773）二月，清廷成立四库全书馆，开始编修《四库全书》，戴震即在开馆的这一年，以举人身份特召入馆，参与编纂《四库全书》，而编《四库全书》的第一步工作是整理《永乐大典》。

戴震入四库馆后，充任校勘《永乐大典》的纂修兼分校官。他和兰应元、周永年、邵晋涵等39人，负责从《永乐大典》中辑佚古书。

由于戴震在天文、历算方面已取得了卓越的成就：著有《策算》1卷、《勾股割圜记》3卷、《原象》1卷、《迎日推策记》1卷、《历问》1卷、《续天文略》（《古历考》）2卷，并为秦蕙田纂《五礼通考》中的《观象授时》一门，

还对各史天文志、律历志及《西洋新法算书》、《大清会典推步法》等进行过整理，所以辑校天文、历算类古书便由戴震负责。

算学在唐以前很受朝廷重视，科举也有“明算”一科，宋以后逐渐成绝学，许多单行本算书不再传世，仅存于《永乐大典》中。如晋刘徽注疏的《九章算术》，是古代一部经典性数学著作，明清之际大数学家王锡阐、梅文鼎竟寻访一生不能得见。戴震从离散错乱的《永乐大典》中细心缀辑，排纂成编，并加以考订、注解，从而辑出7部古算书：

《周髀算经》2卷，汉赵爽注，北周甄鸾重述，唐李淳风释，唐李籍注《音义》1卷。此书旧有《津逮秘书》刻本，但讹脱甚多，戴震从《永乐大典》中辑出并详加校勘后使之成完篇。

《九章算术》9卷，晋刘徽注，唐李淳风释，李籍《音义》1卷。此书明时已佚，戴震从《永乐大典》中辑出9卷，排纂成编，并考订讹异，依《注》补图，以成完帙。

《孙子算经》3卷，旧有甄鸾、李淳风注，久佚，戴震

石开玉：戴震对文献辑佚学的贡献

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从《永乐大典》中辑录、编次并冠以原序，使之恢复原貌。

《五曹算经》5卷，元、明以后已无刻本，汲古阁有影抄宋本，但讹误太多，不可读。旧有甄鸾、韩延、李淳风注，已不见，惟散见于《永乐大典》中，戴震“参互考核，俾还旧观，遂为绝无仅有之善本。”[1,p637]

《夏侯阳算经》3卷，旧有甄鸾、韩延注，但“传本久佚，惟《永乐大典》内有之，然逐条割裂，分附《九章算术》各类之下，几于治丝而纷，不得其端绪。”[1,p0]戴震根据原序、原目，寻绎编次，条贯其文，依宋元丰监本将它厘定为3卷。

《五经算术》2卷，甄鸾撰，李淳风注。此书久无传本，惟散见于《永乐大典》中。戴震循其义例，以各经之叙推之，辑成完书。

《海岛算经》1卷，刘徽撰，李淳风注，久佚。戴震从《永乐大典》中辑出散乱的原文，编成1卷。

这7部算书辑出、校定后，立即被排印，收入《武英殿聚珍版丛书》。不久，戴震又收集到汲古阁本《张丘建算经》（甄鸾、李延注，刘孝孙细草）、《辑古算经》（唐王孝通撰并自注）以及明万历间胡震亨刻本《数术记遗》（旧题汉徐岳撰，甄鸾注），对它们详加校勘、补图。后来，孔继涵将这10部算经（附《策算》、《勾股割圜记》）刊刻成微波榭本《戴氏遗书》之一的“算经十书”（1777年左右）。而故宫文渊阁《四库全书》在收录这些著作时，一概删去戴震的名字，另加署总纂官孙士毅和总校官陆贵墀之名。

“算经十书”的名称在唐初出现并立于学官（唐时含祖冲之的《缀术》，但宋时已亡佚，以《数术记遗》代之），至清初仅存3部完本，经戴震辑出7部算经后，才恢复了北宋“算经十书”的原貌，其贡献是无与伦比的：他的工作使10部古算书得以重光于世，并避免了后来八国联军烧抢《永乐大典》之灾，否则，中国自清代以前2000多年的数学成就会存在一大片空白。戴震本人就说过辑佚算书的重要性：“古者九数，惟《九章》、《周髀》二书流传最古，故讹误亦特甚。然溯委穷源，得其端绪，固（术）数家之鸿宝也。”[1,p634]“算术莫古于九数，九数莫古于是书（《九章算术》）。虽新法屡更，愈推愈密，而穷源探本，要百变不离其宗。录而传之，固古今算学之弁冕矣。”[1,p635]

另外，戴震的工作启发了人们研究中国古算学的兴趣，掀起了乾嘉学派研究中国传统数学的高潮。其后专家辈出，他们均以“算经十书”为底本，从而使数学成就蔚为大观，至咸丰、同治年间极盛，得以与传来的西方数学顺利接轨。对戴震的功绩，阮元总结道：“九数为六艺之一，古之小学也。自暴秦焚书，六经道湮，后世言数者，或杂以太一、三式、占候、卦气之说，由是儒林之实学，下与方技同科，是可慨已。庶常（戴震）以天文、舆地、声音、训诂数大端，为治经之本，故所为步算诸书，类皆以经义

润色，缜密简要，准古作者，而又网罗算氏，缀辑遗经，以绍前哲，用遗来学。盖自有戴氏，天下学者，乃不敢轻言算数，而其道始尊。然则戴氏之功，又岂在宣城（梅文鼎）下哉？”[2,p59]

二、辑纂《仪礼》注疏三种

《仪礼》难读，儒者罕通，篇目和注疏亡佚甚多，至唐贾公彦作疏时，仅根据齐黄庆、隋李孟哲两家之疏定为官本，然贾疏自身从明以来又是讹误甚多。

宋张淳曾校《仪礼郑氏注》17卷和唐陆德明《经典释文》1卷，并另举所改字撰成《仪礼识误》3卷。朱熹曾说：“《仪礼》人所罕读，难得善本。而郑《注》、贾《疏》之外，先儒旧说多不复见，陆氏《释文》亦甚疏略。近世永嘉张淳甫校定印本，又为一书以识其误，号为精密，然亦不能无舛谬。……张忠甫所校《仪礼》甚仔细，校他本为最胜。”[1,p619]但明代以后已无《仪礼识误》传本，惟散见于《永乐大典》中。戴震则从《永乐大典》中将它缀录成编，并考订补缉原本数处残缺，各附于下方。

宋李如圭撰《仪礼集释》30卷。《宋中兴艺文志》记载，“《仪礼》既废，学者不复诵习。乾道间，有张淳始订其讹，为《仪礼识误》；淳熙中，李如圭为《集释》。出入经传，又为《纲目》以别章句之指，为《释宫》以论宫室之制。朱熹尝与之校定礼书，盖习于礼者。”[1,p620]宋人陈汶曾刻《仪礼集释》，但世无传本。戴震从《永乐大典》中录出完篇15篇，排纂成书，而《乡射》、《大射》两篇及《纲目》，因在《大典》缺卷之内，故无从考备，但已得其十分之九。

李如圭依据郑玄《注》撰成《仪礼释宫》1卷，以考论古人宫室之制。其体例仿照《尔雅·释宫》，逐条之下，引经记、注疏详加讨论，“其考证明晰，深得经意。发先儒之所未发，大抵类此，非以空言说《礼》者比也。”[1,p622]陈汶曾刻该书，但刻本不传，惟《永乐大典》内全录其文，戴震据以录出，以恢复《仪礼释宫》旧貌，而与《仪礼集释》相辅。

这三种《仪礼》古注疏辑出后，即被《武英殿聚珍版丛书》收录，后又收入《四库全书》。戴震的这一成果，对治《仪礼》之学有重要价值，特别是《仪礼释宫》，对了解我国古代宫室制度有突出意义，正如戴震在校书提要中所说：“古者宫室各有定制，历代屡变渐非其旧。如序楹、楣、阿、箱、夹牖、户，当荣当碑之属，读《仪礼》者倘不能备知其处，则于陈设之地，进退之位，俱不能知，甚或以后世之规模臆测先王之度数，殊失其真。是篇之作，诚治《仪礼》者之圭臬也。”[1,p622]

三、其他古书的辑佚

宋袁甫撰《蒙斋中庸讲义》4卷。袁甫之学出于杨简，杨简之学出于陆九渊，故该书立说多与（下转第136页）

第34卷第4期 唐山师范学院学报 2012年7月

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资发展状况和均衡配置程度影响着义务教育教育的均衡发展。义务教育阶段教师流动需要的支持、观念的改变，需要提高教师的工资待遇，需要学校间沟通基础上的实打实的执行力，这样才能使教师流动成为一种常态，成为一种制度。

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（责任编辑、校对：韩立娟）

（上接第57页）陆九渊合。其书备列，逐节训解，但

该书已亡佚。戴震从《永乐大典》中将散乱的依经排辑，厘定为4卷，以存金溪学派之说。对书中甚谬于理者，则于书中别加案语，考正其误，以杜绝狂妄恣肆之说泛滥。

宋项安世撰《项氏家说》10卷，《附录》2卷。此书是他读经史时，逐条记录心得，积以成编。明初以来，其本久佚，惟散见于《永乐大典》各韵内。戴震依原书的说经、说事、说政、说学等篇名分别辑出，又依据陈振孙《直斋书录解题》所著录的“附录《孝经》、《中庸》、《诗篇次》、《邱乘图》，则各为一书”，从《永乐大典》中辑出仅存的《孝经说》、《中庸臆说》两书，作为附录，“次之于末，以略还原书之旧焉。”[1,p630] 四、结语

戴震辑佚的这十几部古书，促进了清代对这些相关学科的研究，有助于这些学术成就的流传。另一方面，《永乐大典》全帙22 877卷，清代编纂《四库全书》时已佚去2 422卷，现仅存797卷，不到原书的百分之四，而辑佚出的古书可帮助我们了解《永乐大典》，因此，如果没有戴震等四库馆臣的辑佚工作，今天我们很难更多地看到《永乐大典》这座祖国优秀的文化典籍宝藏的面貌了。

[参考文献]

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（责任编辑、校对：郭万青）下载本文