授课 者：杨骐文

授课对象：高二年级学生

授课地点：1022班教室

授课时间：2010年10月27日，星期三

授课文本：

和子由渑池怀旧（1）

苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计（2）东西（3）。

老僧（4）已死成新塔，坏壁无由（5）见旧题（6）。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴（7）嘶。

（1）见《东坡七集》。嘉佑元年(1056), 苏轼、苏辙兄弟二人，在父亲苏洵带领下，第一次离蜀进京赴考。路过渑池（今河南渑池县西）时，曾在县中寺庙内借宿，并在主持奉闲和尚室内的壁上题诗。嘉佑六年（1061），苏轼与苏辙在郑州分手后，再次路过渑池。苏辙有《怀渑池寄子瞻兄》诗，这首诗即为诗人所和作。

苏辙《怀渑池寄子瞻兄》诗：相携话别郑原西，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已渡古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无言骓（zhuī）马但鸣嘶。

（2）计较，关心于，在乎。

（3）东西方向。

（4）老僧：即指奉闲和尚。

（5）无由：没有门径或机会。如相见无由。

（6）坏璧：指奉闲僧舍。嘉佑三年（1056），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。据苏辙原诗自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”

（7）蹇驴：跛脚的驴。苏轼自注：“往岁，马死于二陵(按即崤山，在渑池西)，骑驴至渑池。

  【提示】

  这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句单行入律，用唐人旧格，散中有整，行文自然。“雪泥鸿爪”的比喻，老僧新塔、坏壁旧题的惊叹，含意丰富，意味隽永。全诗动荡明快，意境恣逸，是苏轼七律中的名篇。

课堂实录：

一、课堂引入：

【师】在上课之前，我们首先看一下有关苏轼的一段趣闻轶事。话说苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风 细柳，淡月 梅花。看是四字联，中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句。

黄庭坚抢对为：轻风舞细柳 ，淡月隐梅花。

小妹则填：    轻风摇细柳，淡月映梅花。

苏轼略一思索，立即响应，填字使之成为：

轻风扶细柳 ，淡月失梅花。

【师】请问：哪一个人填得最好，为什么？

【生】我认为苏轼的填得最好。一“扶”字写活了柳的柔美。

【师】还有没有不同的看法，或者有哪些要补充的？

【生】失字也用得好，但我不知道好在哪里？

【师】想一想……如果月光是白色的，梅花是红色的，用失字好不好？如果月光和梅花都是白色的……

【生】失字准确地描绘出了月色与梅花的交融。

【师】恩，大家都说得很好，我们来总结一下。纵观三人对联，苏轼最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。

【师】这是苏轼和好友在一起吟诗作对的场景。这样的故事还很多，以后每次上课之前，老师都会和大家一起学习苏轼的趣闻轶事。今天我们要学的这首诗，是苏轼应他弟弟苏辙的一首诗的和做。这首诗叫做《和子由渑池怀旧》。

二、写作背景：

【师投影，并讲解】

写作背景：

1.嘉佑元年(1056), 苏轼、苏辙兄弟二人，在父亲苏洵带领下，第一次离蜀进京赴考。路过渑池（今河南渑池县西）时，曾在县中寺庙内借宿，并在主持奉闲和尚室内的壁上题诗。

2.仁宗嘉佑二年（一0五七）四月八日，苏东坡考中，在四月十四日，他那时才二十岁，成为进士，在三百八十八人之中几乎名列榜首。苏东坡的宦途正要开始，母亲病故。引发人生无常，生死之思。

3.仁宗嘉佑六年（一0六一），朝廷任命苏轼为大理评事，签书陕西凤翔府判官，有权连署奏折公文。苏洵、苏辙父子则在京城为官，子由为兄嫂赴任送行，直到离开封四十里外郑州地方，兄弟二人为平生第一次分手，子由随后回京，在此后三年之内，东坡在外，子由一直偕同妻子侍奉老父。

（1）这时是苏东坡生平第一次独自生活，只与娇妻稚子在一起。颇有怀念旧时，思念亲情之感。

（2）如今他已然尝到做官生活的味道，但并不如他梦想的那么美妙。远离开京都的骚扰杂乱，在外县充任判官，副署公文，审问案件，颇使他感觉厌烦无味。有时难免感觉寂寞。但也有时举杯在手，月影婆娑，又感觉欣喜振奋。官场文化与自由率真的个性之间开始产生矛盾，这使苏轼开始思考人生的意义。

4. 苏轼与苏辙在郑州分手后，再次路过渑池。苏辙有《怀渑池寄子瞻兄》诗，这首诗即为诗人所和作。（后记：此环节实在机械化、程式化，虽文本阅读讲求“知人论世”，但应融合在整体的课堂中，水到渠成地使背景，从历史的深处，浮现出来。）

三、文句梳理：

【师】大家先认真阅读全诗。有不懂的字句，请标示出来。

【师】好，大家都看得差不多了。我想请一个同学讲整首诗翻译一下。

【生】人生就像飞鸟在雪地上留下的印迹一样……

【师】好，我们共同来看一下，人生所到之处，就像飞鸟在雪地上留下的印迹。雪地上偶尔留下飞鸟的印迹，鸟飞走后，我们再也无法判断飞鸟来和去的方向……

【生1】老师，从那里可以看出我们无法判断鸿飞的方向。

【生2】那复。

【师】是的，复重复。鸟飞走后，我们再也无法重复（还原）鸟飞来时，飞走后的方向。（后记：后来查资料，我对“那复”的理解有错误，“那复”，又何必的意思，整句诗联起来理解是，我们又何必在乎鸿飞的方向呢？李商隐【柳枝五首】“同时不同类，那复更相思”可证，这两句的意思是，他们虽然同处春时，但不同类，故不能相匹配，那又何必相思呢？可见，尽管在课堂上教室不必每字必较，但在备课时，还应当咬文嚼字）

【师】“坏壁无由见旧题”的无由怎么理解？

【生】不知道。

【师】无由，没有机会的意思。例如相见无由，意思是再也没有机会相见。

四、文本细读：

【师】好，现在请大家思考一个问题：仅仅只看“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”二句，请问，飞鸿踏雪给你什么样的感觉和印象？

【生】飞鸿踏雪，那么大的雪，只看见飞鸿的爪印，给人一种孤寂、空旷的感觉，还有，表现了人生的飘忽不定。

【师】恩，让人想起柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，很好，还有没有不一样的感觉，如果撇开下文。

【生】如果只看这两句，我认为飞鸿踏雪给人的印象可能是非常美好、纯洁、清新的。

【师】诗的第一句呈现了“踏雪鸿踪”的意象。单就这个意象理解，它可能给人以孤寂清冷的感觉，也可能给人清新美好的印象。这说明这个意象是多义的、丰富的。但诗人在后面的诗句中，给这个丰富多元的意象定了向。请问是哪一句给这个意象定了向，又是定的什么向？（后记：课后仔细揣摩，觉得应当这样问：诗的第一句呈现了“踏雪鸿踪”的意象。单就这个意向理解，它可能给人以孤寂清冷的感觉，也可能给人清新美好的印象。这说明这个意象是多义的、丰富的。那么从整首诗来理解，诗人呈现的这个意向到底是孤寂清冷、飘忽不定，还是纯洁、清新、美好呢？从哪里可以看出？）

【生】“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。表现的是人生的来去无踪，飘忽不定。

【师】恩，如果说诗的一二句是“意象呈现”的话，那么诗的三四句则是“意向定解”。

【师】有人说，“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”二句是对飞鸿踏雪意象的具体化和深化，为什么？（后记：应加一句，你同意这样的看法吗？然后再问为什么。）

【生】“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”写出了具体的人和事。

【师】对，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”四句虽然用了具象的比喻，但对人生的看法仍然是抽象的，没有涉及到具体的人和事。这显然是对飞鸿踏雪意象的具体化。除此之外，再想想，前四句飞鸿踏雪的意象里有没有对旧物旧事的留恋，而“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，有没有表达一种对往事的怀恋？

【师投影】

1.以具体的所闻，所见，所忆的情景来深化“雪泥鸿爪”的人生感触。

2.增加了对已经消逝的美好经历的惜别、怀念之感。

（下课铃响）

【师】好，今天的课就上到这里。课后请大家思考：往日崎岖还记否，路长人困蹇驴（7）嘶。是写往事如烟呢，还是写往事并不如烟，为什么？

（11月3日，星期三，继续）

【师】我们继续学习《和子由渑池怀旧》。上堂课布置了一个思考题：往日崎岖还记否，路长人困蹇驴（7）嘶。是写往事如烟呢，还是写往事并不如烟，为什么？哪位同学来回答？

【师投影】往日崎岖还记否，路长人困蹇驴（7）嘶。是写往事如烟呢，还是写往事并不如烟，为什么？

【生】我觉得这两句写的是往事并不如烟。……（补记：该课上完后的当晚，曾在博客上在线写课堂实录，快写完时，网页忽然无法打开，文字全部丢失，11月5日再回忆时，已忘记学生当时是怎样回答的。好不遗憾。为什么单单此回答忘记，可能是当时学生回答得很多，而我也没有听真切的缘故，看来，课堂上的倾听，是一重要的基本功。另，今后可手机录音，以备遗忘）

【师】恩，请坐。你其实已经体悟到那么一种意思了，只是，怎么用准确的语言将你的体会表达出来，你坐下来再慢慢想一想。

【师】往日崎岖还记否？诗人还记不记得当时山路的崎岖和步履的艰难？虽然具体的行踪象飞鸿踏雪一样，当时就在时空中消散了，但是行踪给人留下的影响，在心灵上留下的印迹，是不是会随着人的行踪一起消散呢？就像花开时的香气，随风飘散了，但是花香留在人的心灵里的感受，是否也会随着花香一起消散呢？

【师】著名的电影《肖申克的救赎》里有一句经典的话……

【师，忽迟疑】是《肖申克的救赎》还是《申肖克的救赎》？

【生，笑，齐声】《肖申克的救赎》。（后记：很惭愧，《肖申克的救赎》我没有看过，如此信口而来，不知可否？）

【师】《肖申克的救赎》里有一句经典的话：美好的事物永不消逝。（补记：当时下意识地在黑板右方板书“消逝”二字，哪知一下不记得逝字怎么写了，只好求助学生，并自我安慰是舌尖现象，其实，是电脑拼音打字太多。好在学生只会心一笑。心甚感激。其一。其二，“消逝”二字，实不必板书，下意识的冗余行为太多，举止不干净，当是课堂大忌。今后将刻意训练之。只可惜，年纪大矣，初涉语文课堂，即是笨鸟，又迟飞。不知其可？不管他，努力就是。）但作者在这里为什么不写美好的回忆给人留下的永恒回忆，而要写那种逆境中的磨难呢。或许，磨难，留给人的，更加意味深长吧。

【师】个人的踪迹虽然在外在的时空中消散了，但经历对人的心灵，却产生了深远的影响，获得永恒的意义。那么从他人、乃至社会、宇宙的角度，怎样使个人容易消散的经历获得永恒的意义呢？下面我们来看胡适的一段文字，看可以从中得到什么启发。

【师投影】那边“一座低低的土墙，遮着一个弹三弦的人”。那三弦的声浪，在空间起了无数波澜；那被冲动的空气质点，直接间接冲动无数旁的空气质点；这种波澜，由近而远，至于无穷空间；由现在而将来，由此刹那以至于无量刹那，至于无穷时间：——这已是不灭不朽了。那时间，那“低低的土墙”外边来了一位诗人，听见那三弦的声音，忽然起了一个念头；由这个念头，就成了一首好诗；这首好诗传诵了许多；人人读了这诗，各起种种念头；由这种种念头，更发生无量数的念头，更发生无数的动作，以至于无穷。然而那“低低的土墙”里面那个弹三弦的人又如何知道他所发生的影响呢？（节选自胡适《不朽—我的宗教》）

【师】人生的踪迹，随时会在时空中消散，但只要用心体悟，踪迹总会在人的心灵里留下印记。这样的行踪，如果用文字记下来，将获得一种永恒性。但是不是每个人都要像作家一样拿起笔来，才能留住瞬间即逝的踪迹呢？不一定，有的人，靠一举手，一投足，靠每一个微小的行动，来影响他人，留一种美好的东西给他人，再由他人传递给别的人，以至于无穷，从而获得人生的不朽。所以柏拉图说，灵魂是不朽的。（后记：1.柏拉图的灵魂不朽，用在这里，有点牵强，不应该讲，也没必要讲；2.这一段教学过程，是补上节课的火，所以很仓促，老师的讲代替了学生的思，不妥；3.本堂课最后预设了一个环节，思考：联系自己，谈一谈怎样获得短暂人生的永恒意义？结果忘记了，没讲，一味地只想着要上新的一课了。看来，当堂课，当堂毕。此其一，其二，课堂，应当从容点，在不当讲处且快，在当讲时且慢来。4.接下来讲另一首词《行香子•过七里濑》，开场白是：现在我们学习苏轼的另一首词，《行香子·过七里濑》。请大家先认真阅读一遍，有不懂的字句，可举手提问。其实应当这样强调：接下来我们要学习的另一首词，也涉及到短暂与永恒的话题……毕竟，二者有共同点。）

五、整体感悟：

【师】我们再回忆一下全诗，诗的一二句呈现了“踏雪鸿踪”的意象，我们说是“意象呈现”，诗的三四句则是“意象定解”，诗的五六句是对“踏雪鸿踪”意象的具体化和深化，这几句都是写的人生的飘忽不定，行踪的短暂易逝。诗的最后两句，并没有在同一水平上重复前面的意象，而是超越了人生的飘忽不定和短暂易逝，使人生获得了一种永恒的意义。可以说是意向的超越。

【师投影】全诗的结构：

1.层层深入：意向呈现——意向定解——意向深化——意向超越

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。意向呈现

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。意向定解

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。意向深化     

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。意向超越  

（后记：1.关于全诗的结构，还预设了第二点：2.虚实相生：虚——实——虚

哪几句是续写，哪几句是写实，又是怎样转入写虚的？课堂上并没有讲；2.课后揣摩，意象超越，似改成意象升华，更妥？待想明白……）

课后反思：

1.本课开头的背景介绍太不精练，耗时较多，今后是否可以将背景介绍印在资料里，供学生自学？

2.开头的苏轼趣闻轶事，也可印在资料里，后设一问题，让学生课后完成，课堂不讲，好腾出时间讲文本。毕竟，一堂课只有四十分钟，象这样的短诗，只应安排1课时。

3.如若课堂紧凑，本堂课最后预设的一个环节，思考：联系自己，谈一谈怎样获得短暂人生的永恒意义？当讲不当讲？是不是每堂课都应联系学生实际？这个我还没想明白。或许，有的课堂，只需学生基于文本，读透了文本即可。至于联系当下的生活理解，是不是不必强求？文本的种子“全息”地种在学生的身体和生命地里，当阅历还不到那一层时，强行地要求它发芽、开花、结果，可能会破坏，“走偏”了这种全息的意味。随着阅历的增加，全息的种子，自然会在当下的体悟里开出花来，结出果来。所以，是不是，很多时候，我们只是回到文本本身，至于文本与当下，文本与生活，文本的拓展，“要在自然”，不可霸蛮为之。尊重文本，就是尊重生命。下载本文