上个世纪20年代，中国有位著名的养生家，同时也是哲学家蒋维乔先生，他写过一本名叫《因是子静坐法》的书。书中在论述动与静时，他是以地球作比照的。他认为，地球是一直在动的，人在地球上像西瓜上爬着的蚂蚁，小的很。所以，地球围着太阳转动，人也跟着在转，但人却不知道。他认为，所谓静与动，不过是个相对的概念，“我们自己身心有动作，与地球的动力相反，这就叫做动；我们自己没有动作，与地球的动力适应，这就叫做静”。所以，人有劳动就必须休息进行调节，以保持与地球的动力相适应。蒋先生在这里说明的是，静，是与地球的动力保持适应，就有利于健康。从静功养生效益而言，这种观念无疑是正确无误的。然而，殊不知传统的养生动功，也是要“与地球的动力保持适应”。依我个人理解，人是地球自然所生育的，人的生存系统的功能也要服从于地球自然。也即要受地球自然规律的制约。而地球自然的规律，不仅赋予生命以静，也赋予生命以动。当然，静与动都受规律宽容度的制约。换句话说，只要在这种制约范围内发生的动与静，人都不会不舒服，不会受到伤害。反之亦然。那么，反映这种受制约指标的最明显标志是什么？就是呼吸。呼吸自然顺畅，就表明与“地球的功力保持适应”；呼吸不自然顺畅，就表明“与地球的动力”没能“保持适应”，人也会感到难受。当然，我们如果简单地说，仅仅要与“地球的动力保持适应”，是不够准确、全面的。因为影响人生理构造、生理运化的因素除了地球，还有月球，还有许多地外天体。所以，我们要与外部动力保持适应的应该是整个宇宙大自然。

然而，我们怎样才能与整个宇宙大自然的动力保持适应呢？很简单，我们的全面生理构造、生理运化，不外是外部宇宙大自然的缩影而已，所以才名为“小宇宙”。由此可以推理，凡“小宇宙”的运动自我感觉（客观的感觉，而非片面的感官满足）舒适，且反映有利健康，能消除疾病，那么肯定是与大宇宙保持着适应（或称和谐）。具体从动功上讲，如何通过一定的形式使我们的形体运动（配合调心、调息）在心性最平和舒畅，呼吸最均匀绵细的情况下，去趋向达到生理构造的最佳运化，这就是我们的动功原则和方法。（当然我们在下手做松柔功时，有些幅度会大一些，会影响到呼吸不尽自然。但这是暂时的、权宜的。）故而我们不能随便说，我们自己的身心有动作，一定与大自然的动力相反。但是，我

们人在日常生活中，确实在许许多多的方面违背了我们人体小宇宙的运化规律，使心不得静，气不得顺，体不得安，故而就自造了许多致病的因素。病未暴露时，处于亚健康状态，许多人不能警觉，还自鸣得意，不以为然。一旦大病染身，追悔莫及。这恐怕是很多人都会犯的的一个错误。

利用“天人相合”的机制为人服务，为人的健康服务，其内涵是非常广阔的。比如保护好地球的生态环境就非常重要。次之，人体本身的生态环境也同样要非常地予以重视保护。动功就是保护人体生态环境的有效手段和方法之一。但这只属于功内功。我们还要大量调动功外功的手段和方法，内外兼修，性命双修。

我们养生动功的一切方法，其所遵循的原则不出“太极”二字。太极就是阳与阴和谐圆融，动与静的有机结合。以心、息、形三者而论，心为太极之轴心，息与形如同太极的阴阳两面，息行利于形存，行动利于息安。所以，能反映此三者的最佳结合，那动功的形态就应始终处于“中、正、松、柔、轻、灵、圆、活”八字要领上。

当然，我们还要明白，上述八字要领是我们要达到的动作规范，然而我们下手之初，某些动功的要领是会稍有突破的，不是一下子就能达到八字要领的。这是因为，我们未练功之前的身体，其筋骨、脉穴僵滞阻塞，需要采用一定强度的方法去疏通。不能一下子就能用上和就能体现八字要领，而会有一些短期的矫枉过正的用功过程。一旦疏通见效，自然要一步步过度到八字要领上。

当然，动功，不仅要体现在直接的练功上，要求学者在日常生活的方方面面也要举一反三灵活的掌握运用它。下载本文