整本书阅读《乡土中国》初读检测题
1.《乡土中国》属于哪一门学科著作?（）
| A.哲学 |
| B.社会学(正确答案) |
| C.统计学 |
| D.政治学 |
2.下列学校与学者，不是费孝通的母校和老师的一组是（）
| A.燕京大学——吴文藻 |
| B.清华大学——史禄国 |
| C.英国伦敦大学经济政治学院——马林诺斯基 |
| D.西南联大——钱锺书(正确答案) |
3.下列说法不正确的一项是（）
| A.《乡土中国》是作者根据课堂讲学内容整理而成的，20世纪40年代后期分期发表在杂志上。 |
| B.《乡土中国》尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”问题。 |
| C.《乡土中国》是一本描写具体中国乡土社会的著作，并从中提炼出一些概念。(正确答案) |
| D.作者称《乡土中国》是初步探索的尝试，观点还不是很成熟，这是作者自谦之词。 |
4.关于中国“乡村本色”的提炼，表述不当的一项是（）
| A.粘着土地 |
| B.世代定居 |
| C.聚村而居 |
| D.村落之间相互熟悉(正确答案) |
5.根据《乡土本色》内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）
| A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 |
| B．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 |
| C．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 |
| D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。(正确答案) |
6．下列说法中，最适合作为“乡土本色”的一项是（）
| A．金窝银窝，不如家里的草窝。(正确答案) |
| B．乌鸦反哺，羔羊跪乳。 |
| C．人无礼则不生，事无礼则不成。 |
7.根据《乡土中国》相关内容，下列理解和分析正确的一项是 （）
| A.多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。(正确答案) |
| B.中国乡土社会没有文字的原因是:乡土社会贫穷，没有条件请教师教授人们识字;人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。 |
| C.中国乡土社会，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每一个人的圈子是固定的。 |
| D.杜甫出生在唐朝京城，祖籍湖北襄阳，他自称“京兆杜甫”，史书称他为襄阳杜氏，说明相较血源而言，籍贯与地缘的关系更加密切。 |
8.根据《文字下乡》相关内容，表情达意最不充分的工具是 （）
9.下列关于《乡土中国》的核心概念，与所给语段相契合的一项是（）
| 归有光在《项脊轩志》中有这样一段文字:“轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（闭窗）而居，久之，能以足音辨人。” |
| A．聚村而居 B．熟人社会 C．特殊语言 D．信用契约(正确答案) |
10.《再论文字下乡》篇中写道:“习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法”，下列行为不属于“习”的一项是（）
| A．中国人习惯见面以“吃了吗”打招呼 |
| B．端午节吃粽子 |
| C．定时定点投放垃圾 |
| D．新团员学团章(正确答案) |
11.根据《差序格局》，下列词语或俗语与“差序格局”概念无关的一项是（）
| A.捆柴(正确答案) |
| B.水纹波浪 |
| C.自我主义 |
| D.各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 |
12.下列说法不属于“差序格局”之下的道德规范的一项（）
| A.没有笼统性的道德观念。 |
| B.根据所施对象与“自己”的关系而加以不同程度上的伸缩。 |
| C.从亲属角度考虑的“孝悌”和从朋友角度考虑的“忠信”。 |
| D.个人与团体之间，往往先公后私。(正确答案) |
13.下列作品的核心观点与“差序格局”差异最大的一项是（）
| A.《论语》 |
| B.《礼记》 |
| C.《大学》 |
| D.《圣经》(正确答案) |
14.下列说法中，不属于中国乡土社会家庭特点的一项是（）
| A.没有严格团体界限。 |
| B.在父系方面可以无限扩大。 |
| C.除生育任务之外，还经营政治、经济、宗教等长期绵续性事务。 |
| D.以夫妻感情为主，父子、婆媳感情为辅。(正确答案) |
15.下列人物中，反对“差序格局”的一项是（）
16.下列说法不符合《家族》观点的一项是（）
| A.一个只有公婆儿媳四人的家可以称为“小家族”。 |
| B.无论西方家庭还是中国传统乡土家庭，生育都是重要功能。 |
| C.在传统中国农村，丈夫在家守着妻子，会被人理解为理所当然的。(正确答案) |
| D.中国两性间的感情比较矜持和保留。 |
17.根据《男女有别》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）
| A.中国乡土社会的男女关系是浮士德式的，不是阿波罗式的。(正确答案) |
| B.男女产生恋爱的激情，容易破坏纪律，这不利于乡土社会的稳定的社会关系。 |
| C.乡土社会强调男女有别，隔离男女的接触，鼓励同性交往。 |
| D.家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。 |
18.根据《礼治秩序》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）
| A.“礼”是中性词，并不意味着仁慈、文明，而是“社会公认合式的行为规范”。 |
| B.维持“礼”的力量是传统，传统的有效性是基于乡土社会生活定型。 |
| C.乡土社会，既不是无法的社会，也不是法律社会，而是礼治社会。 |
| D.“礼”也像法律那样是通过外在力量强制施加的，人不能主动服从“礼”。(正确答案) |
19.根据《礼治秩序》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）
| A.“法官有个人偏见”，说明“法治”离不开人的因素。 |
| B.在印度，妻子在丈夫葬礼上被火烧死，说明“礼”可以很野蛮。 |
| C.昆明乡村老太太用咸菜蓝青布治疗婴儿口腔疾病，说明传统的有效性。 |
| D.曾子易箦，说明“礼”的强制性。(正确答案) |
20.根据《无讼》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）
| A.乡土社会奉行礼治秩序，乡民经过长期教育而将外在规则内化为习惯。 |
| B.乡民发生争端，一般交由地方长老调解，调解实则是教化的过程。 |
| C.法律追求权利，调解注重分清是非。 |
| D.中国乡土社会如果变动，可以简单地推行司法制度。(正确答案) |
21.对下面这句话，解说错误的一项是（）
《论语·颜渊》:“子曰:‘听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。’”
| A.孔子说:我审判案件和别人没有什么不同,但是我的目标在于使人们不争讼。 |
| B.“无讼”就是指人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题。 |
| C.孔子倡导无讼，说明在古代农村完全没有诉讼发生。(正确答案) |
| D.“无讼”观念在古代中国比较盛行，时至今日仍有一定的影响力。 |
22.根据《无为政治》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）
| A.横暴权力是基于不平等关系的具有压迫性质的权力，在社会冲突中产生。 |
| B.同意权力是为了保证分工合作顺利、基于社会契约的权力，在社会合作中产生。 |
| C.同意权力、横暴权力存在冲突，不会同时存在于社会。(正确答案) |
| D.如果没有经济利益可得，横暴权力也不容易产生。 |
23.中国传统乡土社会中主要是哪一种权力?（）
| A.横暴权力 |
| B.教化权力(正确答案) |
| C.同意权力 |
| D.时势权力 |
24.根据《血缘与地缘》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）
| A.生育所发生的的社会关系规定人的社会地位。 |
| B.年长者对年幼者不具有强制的权力，双方地位平等。(正确答案) |
| C.人与人的权利和义务根据亲属关系决定。 |
| D.血缘社会是稳定的，地缘只是血缘的投影。 |
25.根据《血缘与地缘》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）
| A.乡土社会中，离开老家漂泊到其他地方的人，很难融入当地社会，既难购买土地，也难与当地人联姻，往往只能是当地的边缘人。 |
| B.血缘社会以相互馈赠的方式代替交易，在金钱方面，即使赖账也不能扯破脸皮，破坏血缘的亲密性，因而也无法产生商业 |
| C.云南乡下有一种叫做賨的钱会，是一种信用互助组织，这种钱会的参与者一般有亲戚关系，因为亲戚之间比较熟悉、讲信用。(正确答案) |
| D.地缘是从商业社会里发展出来的社会关系;血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础;血缘是乡土社会的特性，地缘是现代社会的特性。 |
26.下面对“时势权力”的理解，不正确的一项是（）
| A.发生在安定的社会中。(正确答案) |
| B.不是根据传统而获得的。 |
| C.在初民社会中经常看到。 |
| D.与横暴权力、同意权力并不相同。 |
27.根据《从欲望到需要》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）
| A.乡土社会的人靠欲望行事，现代社会的人根据需要行事。 |
| B.人类欲望支配下的行为目的与后果一定一致。(正确答案) |
| C.乡土社会的欲望是不自觉的，但由于长期的自然选择、文化陶冶而适宜人类生存。 |
| D.不自觉的欲望能够恰好达到人类生存的目的，中间经历了大量的盲目试验和错误。 |
28.臧克家的诗《三代》:“孩子，在土里洗澡;爸爸，在土里流汗;爷爷，在土里葬埋。”此诗句适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是 （）
| A.《乡土本色》(正确答案) |
| B.《文字下乡》 |
| C.《差序格局》 |
| D.《再论文字下乡》 |
29.下列各组概念中，不是相对关系的一组是（）
| A.差序格局——团体格局 |
| B.礼俗社会——法理社会 |
| C.礼治秩序——法治秩序 |
| D.时间阻隔——空间阻隔(正确答案) |
30.根据《乡土中国》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）
| A.乡土社会村落内部，人们重视口头承诺。 |
| B.乡土社会多数人不识字，是因为不需要。 |
| C.乡土社会经验很重要。 |
| D.乡土社会人人安居乐业，没有矛盾。(正确答案) |
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