《大学》原文及译文     【原文】      大学之道；在明明德；在亲民；在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始；知所先后；则近道矣。 古之欲明明德于天下者；先治其国?欲治其国者；先齐其家?欲齐其家者；先修其身?欲修其身者；先正其心?欲正其心者；先诚其意?欲诚其意者；先致其知?致知在格物。     物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。     自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本。其本乱而末治者；否矣?其所厚者薄；而其所薄者厚；未之有也。此谓知本；此谓知之至也。     【译文】      大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新；在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定?志向坚定才能够镇静不躁?镇静不躁才能够心安理得?心安理得才能够思虑周详?思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末；每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理；就接近事物发展的规律了。     古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人；先要治理好自己的国家?要想治理好自己的国家；先要管理好自己的家庭和家族?要想管理好自己的家庭和家族；先要修养自身的品性?要想修养自身的品性；先要端正自己的心思?要想端正自己的心思；先要使自己的意念真诚?要想使自己的意念真诚；先要使自己获得知识?获得知识的途径在于认识、研究万事万物。     通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识?获得知识后；意念才能真诚?意念真诚后心思才能端正?心思端正后才能修养品性?品性修养后才能管理好家庭和家族?管理好家庭和家族后才能治理好国家?治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首；下至平民百姓；人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了；家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急；本末倒置却1/10页    想做好事情；这也同样是不可能的：明白这就是做学问的根本道理；也就进入了智慧的最高境界。   【原文】     所谓诚其意者；毋自欺也。如恶恶臭；如好好色；此之谓自谦。故君子必慎其独也。     小人闲居为不善；无所不至?见君子而后厌然；掩其不善；而着其善。人之视己；如见其肺肝然；则何益矣?此谓诚于中；形于外。故君子必慎其独也。 曾子曰~“十目所视；十手所指；其严乎：”富润屋；德润身；心广体胖。故君子必诚其意 。      【译文】     要使意念真诚；就不要自己欺骗自己。而要像厌恶腐臭的气味一样；就如同喜欢美丽的女子一样喜欢善良；一切都发自内心。只有这样；才能使自己的意念真实；心安理得。所以；品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候；也一定要规行矩步。 普通的人在平时独处时做坏事；可以无恶不作?看见诚实的君子就会内心不安；尽量掩饰；假装在做好事。其实别人看他；就像看清他的肝脏和肺脏一样；一目了然；这种欺骗有什么用呢：这就叫做内心是什么样的；表现出来的也会是那样；所以君子必然十分谨慎地对待他一个人独处的时候。     曾参说~“一个人若是被许多双眼睛注视着；被许多只手指点着；这难道不令人畏惧吗?”财富可以装饰房屋；使房屋华丽?品德却可以修养身心；让人格高尚。心胸宽广开朗的人；身体自然安适舒坦。所以；品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。   【原文】     《诗》云~“瞻彼淇澳；菉竹猗猗。有斐君子；如切如磋；如琢如磨?瑟兮僴兮；赫兮喧兮。有斐君子；终不可諠兮。”如切如磋者；道学也?如琢如磨者；自修也?瑟兮僴兮者；恂栗也?赫兮喧兮者；威仪也?有斐君子；终不可諠兮者；道盛德至善；民之不能忘也。     【译文】 2/10页    《诗经》里说~“看那淇水弯弯的地方；嫩绿的竹子茂盛润泽。那富有文采的君子卫武公；他研究学问如锉骨器那样严谨、一丝不苟?他修身就象琢磨玉器那样精细；精进不止。他庄重而开朗、仪表堂堂、品德光明显扬。这样的人；叫人终身难忘啊：”诗中所说的“如切如磋”；是指做学问的态度要精心求学?“如琢如磨”；是指自我修身的精神?“瑟兮僴兮”；是指他内心谨慎而有所戒惧?“赫兮喧兮”；是指他仪表非常威严?“有斐君子；终不可諠兮”是指他具有君子的美好品德；德性达到了至善的境界；故而黎民百姓都难以忘记。   【原文】     《诗》云~“於戏：前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利；此以没世不忘也。     【译文】     《诗经》说~“唉；前代君王的德行真是让人难忘啊：”那是因为君王们崇敬品德高尚的前代贤王；热爱创立基业的前代亲人；黎民百姓也享受到遗留下来的安乐；获得遗留下来的利益。因此；这也是前代贤王永垂青史而不被人们遗忘的道理之所在。   【原文】      《康诰》曰~“克明德。”《大甲》曰~“顾諟天之明命。”《帝典》曰~“克明峻德。”皆自明也。     【译文】      《康诰》里说~“能够有弘扬光明的品德。”《太甲》里说~“念念不忘这上天赋予的阐明美德的光明使命。”《帝典》里也说~“能够使伟大崇高的德性显明。”这些书上都是说要使自己的美德得以弘扬光明正大的意思。   【原文】      汤之《盘铭》曰~“苟日新；日日新；又日新。”《康诰》曰~“作新民。”《诗》曰~“周虽旧邦；其命维新。”是故君子无所不用其极。     【译文】  3/10页    商汤时的青铜器盘上刻的警辞说“如果能在一天内洗净自己身上的污垢、焕然一新；那么；就应当天天清洗、弃旧图新。每日不间断、永远保持；做到天天新。”《康诰》里说~“激励商汤的遗民；使他们弃旧图新。”《诗经》说~“周朝虽然是古老的诸侯国；但由于文王秉承天命除旧布新；所以它终能时刻保持朝气蓬勃的生机。”因此；那些君王在新民方面；总是时时处处用尽心力；尽可能地达到至善的境界。   【原文】      《诗》云~“邦畿千里；惟民所止。”《诗》云~“缗蛮黄鸟；止于丘隅。”子曰~“于止；知其所止；可以人而不如鸟乎?”《诗》云~“穆穆文王；於缉熙敬止。”为人君；止于仁?为人臣；止于敬?为人子；止于孝?为人父；止于慈?与国人交；止于信。     【译文】      《诗经》说~“京都及其方圆千里；许多老百姓都愿在那里居住。”《诗经》又说~“黄鸟鸣叫着‘缗蛮’；栖息在那多树的山冈上。”孔子读了这两句诗感慨地说~“唉；连黄鸟都知道它该栖息在什么地方；难道人反而不如鸟吗?”《诗经》里说~“品德高尚的文王啊；为人光明磊落；做事始终庄重谨慎。”做国君的；他的言行要做到仁爱?做臣子的；他的言行要做到恭敬?做子女的；他的言行要符合孝道?做父亲的；他的言行要体现慈爱?与他人交往；要坚守信义。   【原文】     子曰~“听讼；吾犹人也?必也使无讼乎：”无情者；不得尽其辞；大畏民志。此谓知本。     【译文】     孔子说~“审理案子；我也和别人一样；目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语；使人心畏服；这就叫做抓住了根本。   【原文】 4/10页    所谓修身在正其心者~身有所忿懥；则不得其正?有所恐惧；则不得其正?有所好乐；则不得其正?有所忧患；则不得其正。心不在焉；视而不见；听而不闻；食而不知其味。此谓修身在正其心。     【译文】     为什么说修养个人的生活在于把自己的心安放端正呢?心里有愤怒；心就不能安放端正?心里有恐惧；心就不能安放端正?心里受着喜好的牵累；心就不能安放端正?心里有忧患；心就不能安放端正。端正虚静的心不在了；就会对事物视而不见；对声音听而不闻；吃东西也不知道它的味道。这就是为什么修养个人的生活在于把心安放端正的原因。     【原文】     所谓齐其家在修其身者~人之其所亲爱而辟焉；之其所贱恶而辟焉；之其所畏敬而辟焉；之其所哀矜而辟焉；之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶；恶而知其美者；天下鲜矣。故谚有之曰~“人莫知其子之恶；莫知其苗之硕。”此谓身不修；不可以齐其家。     【译文】     之所以说处理好家族关系要先修养自身；是因为人们对于自己亲近相爱的人会有偏爱?对于自己厌恶的人会有鄙视?对于自己敬畏的人往往会有偏颇?对于自己同情的人会有偏私?对于自己轻视的人会有偏见。因此；很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点；厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说~“父母大都不知道自己孩子的缺点错误；贪得无厌的人不会满足自己庄稼长得好。”这就是说不修好自身的品德；就不能处理好家族关系的道理。   【原文】     所谓治国必先齐其家者~其家不可教；而能教人者；无之。故君子不出家；而成教于国。     孝者；所以事君也?弟者；所以事长也?慈者；所以使众也。《康诰》曰~“如保赤子。”心诚求之；虽不中；不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁；一国兴仁?一家让；一国兴让?一人贪戾；一国作乱。其机如此。此谓一言偾事；一人定国。尧舜率天下以仁；而民从之?桀纣率天下以暴；而民从之。其所令反其5/10页下载本文