标 题 马克思主义的发展
姓 名 徐啟馨
专 业 食品科学21班
学 科 中国特色社会主义理论与实践研究
老 师 茆诗珍
2014年11月
马克思主义的发展
摘要:马克思主义的发展不仅仅马克思主义的中国化。但是，人们往往注重马克思主义中国化内涵的研究，忽视马克思主义的发展内涵探索。其结果必然影响对马克思主义中国化内涵的深刻理解。马克思主义的发展是指以马克思主义为前提，同马克思主义一脉相承的理论。马克思主义的发展是指对马克思主义理论的创新。马克思主义的发展是指在实践中产生又通过实践证明是正确的马克思主义的新的理论形态。
关键词:马克思主义；中国化；时代化；大众化
Abstract: the development of marxism is not only the sinicization of marxism.However, people often pay attention to the connotation of Chinese marxism study, ignore the connotation to explore the development of marxism.The result will inevitably affect to the deep understanding of connotation of sinicization of marxism.Refers to the development of marxism on the premise that marxist theory with the marxist thought.The development of marxism refers to the innovation of the marxist theory.Refers to the development of marxism in practice and proved to be correct through practice of the marxist theory of the new form.
Key words: marxism;Chinese style;Age;The popularization
1．发展的哲学涵义
发展是一个富有丰富内涵的哲学范畴。发展有两重含义:发展是指事物的连续性，即事物的量的增加和减少;发展是指事物的阶段性，即新事物的产生。这里有两种误读需要澄明。
首先，把第一种含义看成就是形而上学这是片面的。发展必须是连续性，是一种历史的继承。任何伟大的思想都必须从现有的思想前提出发。思想观念是这样，其它事物的发展也是如此。其次，把发展仅仅说成为新事物的产生，旧事物的灭亡，是远远不够的。发展是连续性的中断，是创新，是一种新事物代替传统的旧事物。在思想观念上，它是一种新的理论形态代替以往的传统形态。但是，这里的“中断”，不是割断和抛弃，而是扬弃。发展是事物的自我创新。马克思在1844年经济学哲学手稿》中批判了唯心主义的创世说，十分清楚地阐述了世界和人都是自我发展自我创造的思想。他说:“如果我的生活不是我自己的创造，那么，我的生活就必定在我之外有这样一个根源[1]。发展作为一种创造或创新，它是事物的矛盾的对立面的统一。用的话来说，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性[2]。”发展是自我创造，发展就必须是对自我的连续性的继承;发展不是简单连续性的自我重复，发展应是阶段性的创新。连续性的继承和阶段性的创新是相互统一的，仅仅把事物看成量的增加和减少，或者仅仅把事物看成只是连续性中断，只是质的激变和飞跃，都是形而上学。
2．马克思主义的中国化
马克思主义中国化是以中国的实践为基础推动马克思主义发展的过程。在中国具体国情下进行和建设是极其复杂和艰巨的任务。要完成这一任务，不可能搬用任何一种现成的经验，以及现成固定的理论成果，只能在实践中不断发展和创新符合中国实际的理论。在马克思主义经典理论中，对中国这样一个经济文化比较落后的大国怎样建设社会主义并没有也不可能有明确的结论[3]。这就需要从中国的实际出发去发展马克思主义。如何用马克思主义来指导中国社会主义建设，如何使马克思主义基本原理能够同中国的实际相结合，需要在实践中探索，这种探索也可能是曲折的，甚至需要经过反复。对实践的成功探索及形成的理论认识，就是对马克思主义的发展。
在中国实践基础上形成的马克思主义，当然带有鲜明的中国特色，体现中国特色的马克思主义就是对马克思主义的发展和创新，是把马克思主义基本原理转化为能够指导中国实践的具体的中国化马克思主义。讲中国特色社会主义，突出的是中国社会主义实践对马克思主义的发展，以及形成的马克思主义的新内容[4]。最重要的体现为以下几个方面:一是对社会主义采取怎样的资源配置形式有了新的认识。二是对社会主义基本经济制度的内涵有了新的认识。三是对社会主义收人分配制度有了新的认识。四是对社会主义民主政治制度有了新的认识。五是对社会主义文化建设制度有了新的认识。
中国特色社会主义实践中形成的上述理论成果，使马克思主义基本原理在中国进一步具体化了，我们今天讲中国化马克思主义已经不是抽象的马克思主义，而是有以上具体内容的马克思主义，也正因为有了以上的具体内容，丰富和发展马克思主义才是实实在在的，中国化马克思主义这一命题才能够成立。
没有中国的实践，就没有中国化马克思主义理论成果。中国化马克思主义的重大意义在于，它使马克思主义关于社会主义建设和发展的理论不只是停留于基本原理层次，而是具有了实际的内容，显示出鲜明的中国特色，并成为能够指导中国实践的理论[5]。马克思主义发展是以各国的实践为基础、形成各具特色的马克思主义来实现的。马克思主义基本原理具有的普遍指导意义，就是通过各具特色的马克思主义来体现的。推进马克思主义中国化、时代化、大众化整体性研究，基础是中国化研究。没有中国化的理论成果，时代化、大众化就将因失去主体内容而陷于抽象。
3．马克思主义的时代化
马克思主义本身是时代的产物，马克思主义发展也必然体现时代的特征。推进马克思主义中国化、时代化、大众化整体性研究要解决的一个基本问题是，马克思主义基本原理怎样与变化了的世界实际相结合，形成具有时代性的马克思主义[6]。如果说马克思主义中国化是从中国实践过程看马克思主义的发展，那么，马克思主义时代化则是从世界发展变化看马克思主义的发展。马克思主义必须具有时代性，随时代变化而发展，回答时代提出的挑战。
时代在不断发展变化中显示出不同的特征，这些特征又形成不同的问题推动着时代的发展。马克思主义时代化以时代发展的新情况新问题作为研究的课题，并在这一过程中不断丰富和发展自己的理论，以更好地认识和把握时代发展的规律[7]。没有马克思主义时代化，就没有马克思主义的发展，马克思主义必然随着时代变化而发展，没有一成不变的马克思主义，只有与时俱进的马克思主义。从时代和世界发展变化的角度说，发展马克思主义重点就在于推进马克思主义时代化研究。
总之，马克思主义的时代化就是根据人的的整个历史进程，与时俱进地正确实施整个主题和中心任务的时代转换，科学地系统地进行马克思主义理论形态的科学变换[8]。时代化的实质是把人类的划分为几个时代，并分别确立这些时代主题和的中心任务、党的工作重心、斗争的主要实践形式，并集中马克思主义的全部理论武器，集中解决的道路和实践、党和队伍的建设和组织、以及适用于这个时代目标的基本的策略的制定等问题。马克思主义通过时代化而更具有现实性和性，通过马克思主义自身的与时俱进的具体化和系统化而更具有的时代针对性，由此使它与的具体实践融为一体[9]。
4．马克思主义的大众化
马克思主义大众化是整体性研究理论同实践相结合的立足点。大众化研究要解决的基本问题是，怎样有效地用当代中国马克思主义教育人民，使人民群众接受、认同，并运用马克思主义中国化最新理论成果，使马克思主义科学理论转化为推进中国特色社会主义建设实践的精神动力[10]。马克思主义大众化立足于以下三点:一是把发展马克思主义同宣传马克思主义结合起来，架起理论与大众之间的桥梁。二是把当代中国马克思主义深刻而简洁的道理深人到群众中去，使抽象的理论逻辑转变为人民群众形象的生活逻辑。三是把中国特色社会主义理论内容同解决群众实际问题结合起来，使理论转化为建设中国特色社会主义的巨大力量。推进马克思主义大众化重点是体现当代中国马克思主义的实践性、群众性，把科学的理论进一步生活化。
马克思主义大众化的目标是把中国特色社会主义理论体系变为人民群众认识世界、改造世界的理论武器。当代中国马克思主义是指引人民群众走向的理论，它代表了最广大人民的根本利益，这一理论本质上是人民群众的理论。当代中国马克思主义的力量源泉不仅在于它坚持马克思主义基本原理、符合中国实际，更在于它能够为广大人民群众所掌握[11]。从这一意义上说，大众化是把当代中国马克思主义理论力量转变为人民群众建设中国特色社会主义物质力量的基本途径。推进当代中国马克思主义大众化关键是在新的环境下，探索各种有效途径和形式。
马克思主义是为实现人民根本利益的理论，以马克思主义为指导思想的中国党的性质是代表人民群众的根本利益。马克思主义理论、中国党的性质，最终要在人民群众生活不断提高和改善中得到体现。马克思主义大众化和人民群众的生活发展结合起来，才能使这一理论深深扎根于人民群众之中，才能使人民群众真正相信这一理论。马克思主义大众化的过程，就是实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益的过程，就是发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的过程[12]。马克思主义大众化光靠宣传是不能实现其目标的，我们今天强调把保障和改善民生作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，强调以改善民生为重点的社会建设，就是把推进马克思主义大众化同不断提高和改善人民群众的生活结合起来。理论落实到生活，生活体现理论，就是理论同生活的结合。
参考文献
[1] 《马克思恩格斯全集》,中文1版,第42卷,129页,北京人民出版社,1979.
[2] 《选集》,第1卷,301页,北京人民出版社,1991.
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[5] 贾宇飞. 马克思主义中国化的新发展[D].青海师范大学,2013.
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[12] 陈岸涛. 当代中国马克思主义的大众化初探[J]. 马克思主义与现实,2008,03:179-182.下载本文
